首輔申時(shí)行（三）
張居正在任期間忽視文官雙重性格，通過(guò)解決實(shí)際問(wèn)題而非所謂“古圣先賢的宗旨”使得文官集團(tuán)與他的合作幾乎不可能，同時(shí)由于張居正的過(guò)早離世他所遺留的政治遺產(chǎn)也多被廢除，在書(shū)73頁(yè)，黃仁宇先生認(rèn)為張居正的改革“不過(guò)是局部的整頓而非體制上的變革”體制上的變革過(guò)于困難使得局部的整頓已是不易，申時(shí)行作為繼任者自然知曉其中的道理，在申時(shí)行看來(lái)張居正過(guò)分的追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)中不可能達(dá)到的目標(biāo)并通過(guò)高壓的政治手段強(qiáng)行將其分配到各級(jí)官僚致使全體官員感受到前所未有的壓力，后期在彈劾張居正的奏折中有人提出“張居正對(duì)官員過(guò)分的施壓必定會(huì)導(dǎo)致官員更加殘酷的剝削百姓來(lái)滿(mǎn)足政治任務(wù)，表面上看國(guó)庫(kù)繁實(shí)而底層百姓的生活會(huì)更加難過(guò)”這種說(shuō)法不是沒(méi)有道理，也因此在申時(shí)行擔(dān)任內(nèi)閣首輔期間放棄張居正式的獨(dú)斷專(zhuān)行轉(zhuǎn)而為和全體文官合作，張居正時(shí)期在既定的政府機(jī)構(gòu)之外組成了一個(gè)高級(jí)精英圈子來(lái)協(xié)助國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這在外人看來(lái)不免有結(jié)黨營(yíng)私把持朝政的感覺(jué)，張居正也知道這一點(diǎn)，所以他自己說(shuō)“如入火聚，得清涼門(mén)”做好了烈士的準(zhǔn)備（在書(shū)76～77頁(yè)）張居正利用自己推薦的總督巡撫實(shí)際上構(gòu)成的另一個(gè)特殊的行政機(jī)構(gòu)來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)行的不足，但這種特殊的行政機(jī)構(gòu)又反過(guò)來(lái)讓正常政府機(jī)構(gòu)的官員更加趨向于張居正而使得正常機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)不周行政效率更加低效從而導(dǎo)致一個(gè)惡性循環(huán)。
在那些彈劾張居正的奏折中說(shuō)他的奴仆權(quán)勢(shì)熏天他本人貪贓枉法，其中種種或真或假，就我個(gè)人理解，我認(rèn)為張居正在此時(shí)已經(jīng)尾大不掉加上各地地方官的阿諛?lè)畛袑?dǎo)致張居正被裹挾其中，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)由于張居正實(shí)際上構(gòu)建了另一套行政班子在野心家看來(lái)這就是繞過(guò)正經(jīng)的考察制度而能飛升的捷徑，張居正本人不是見(jiàn)利忘義之人他既然想改變現(xiàn)有體系行政效率低的問(wèn)題就不會(huì)因?yàn)樽约旱乃嚼屆桓睂?shí)的人去獲得高位，他之所以許諾親信的總督巡撫關(guān)于他們加官進(jìn)爵之事一方面是為了激勵(lì)拉攏，另一方面是因?yàn)檫@些人雖有道德上的瑕疵但畢竟是有真才實(shí)學(xué)能夠解決具體問(wèn)題的人，這些人又豈是那些只會(huì)逞口舌之爭(zhēng)的人所能比的。
申時(shí)行看出了前任的政策利弊，他想通過(guò)改變文官集團(tuán)來(lái)使得這一個(gè)國(guó)家精英集團(tuán)不至于四分五裂，那么申時(shí)行推行的就是“誠(chéng)意”，申時(shí)行本人性格蘊(yùn)藉不似張居正張揚(yáng)，因此主張用“道德”而申時(shí)行受王學(xué)影響極深“知善知惡是良知，為善去惡是格物”申時(shí)行希望通過(guò)將王學(xué)與實(shí)際政治相結(jié)合來(lái)協(xié)調(diào)我們這個(gè)同床異夢(mèng)的政府，王學(xué)的發(fā)展使得個(gè)人的心性得到了解脫但這并不意味著在政治上能有久遠(yuǎn)的發(fā)展，申時(shí)行博學(xué)多識(shí)，自然不會(huì)對(duì)王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的故事感到陌生，只是當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明于龍場(chǎng)驛九死一生抱石棺以痛哭，其時(shí)艱難，及至今日在這個(gè)表面風(fēng)平浪靜內(nèi)部暗流涌動(dòng)的朝堂內(nèi)，申時(shí)行希冀于“誠(chéng)意”而使眾人能有協(xié)調(diào)一致的愿望又怎能實(shí)現(xiàn)，申時(shí)行素以老成謀國(guó)，只是在此時(shí)他自己便已經(jīng)未信先橫又怎能使其他文官有所作為呢？也許我們作為后人以上帝視角來(lái)苛責(zé)申時(shí)行未免有些過(guò)分，當(dāng)時(shí)的明朝國(guó)家憲法危機(jī)、皇權(quán)與萬(wàn)歷皇帝質(zhì)實(shí)分離、張居正的高壓政策使得文官集團(tuán)貌合神離，這般復(fù)雜的情況又怎能輕易改變？六百年后的我們站在申時(shí)行的角度去重新看這段歷史便知當(dāng)時(shí)之不易。
這種妥協(xié)只能緩解而不能解決問(wèn)題，因此在申時(shí)行擔(dān)任內(nèi)閣首輔的后期對(duì)他的批判與彈劾也是越來(lái)越多，申時(shí)行調(diào)和萬(wàn)歷皇帝與文官集團(tuán)的矛盾，對(duì)萬(wàn)歷皇帝來(lái)說(shuō)他是為數(shù)不多的能夠了解自己內(nèi)心苦悶的人，因此在申時(shí)行政治生涯的后期，萬(wàn)歷皇帝對(duì)他的寵幸到了無(wú)以復(fù)加的地步，萬(wàn)歷皇帝希望通過(guò)這種恩寵把他拉到自己這一邊，只是申時(shí)行本身是文官集團(tuán)的代表加上張居正前車(chē)之鑒，又怎么不設(shè)提防，福建的一位地方官?gòu)椲郎陼r(shí)行說(shuō)他監(jiān)造的神宗陵寢地基不牢有漏水的風(fēng)險(xiǎn)，一個(gè)地方官敢于彈劾內(nèi)閣首輔這無(wú)疑是文官集團(tuán)對(duì)申時(shí)行的警告了，如若再留戀不去定會(huì)步張居正后塵。
在我們國(guó)家很長(zhǎng)一段的帝制歷史中，明代達(dá)到了以道德標(biāo)準(zhǔn)替代法律來(lái)規(guī)范社會(huì)行為的巔峰，這種準(zhǔn)繩在明朝立國(guó)時(shí)便已經(jīng)出現(xiàn)，明太祖以孝治天下，以文為上，以皇權(quán)為尊，很多時(shí)候法律定位不清、道德曖昧不明，通過(guò)“道德”（我還是要強(qiáng)調(diào)一下這個(gè)道德不是指行為品質(zhì)而是一種抽象的指導(dǎo)思想）作為準(zhǔn)繩的重要性不言自明，在立國(guó)之初皇帝仍可以一己之力壓下文官集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，但自嘉靖皇帝之后明朝皇帝多在幼年繼位，皇帝受到文官集團(tuán)的影響巨大，而指望這樣的皇帝來(lái)仲裁和緩和文官集團(tuán)的內(nèi)部矛盾顯然是不切實(shí)際的，那么在這個(gè)時(shí)候緩和矛盾的任務(wù)就落在內(nèi)閣首輔的身上，但調(diào)和這種矛盾往往要付出巨大的代價(jià)，首輔是一個(gè)溝通的橋梁，是一個(gè)工具而使用工具的人是皇帝，首輔又是文官集團(tuán)的代表，必須對(duì)文官集團(tuán)負(fù)責(zé)，首輔很難把控皇帝和文官集團(tuán)之間的度，也因此自嘉靖皇帝以后內(nèi)閣首輔或遭罷免或遭屠戮，鮮有善終者。到了神宗這一朝為了推行政令，張居正強(qiáng)化自身的領(lǐng)導(dǎo)職能，新建一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)來(lái)彌補(bǔ)原有的不足；申時(shí)行放低姿態(tài)希望文官集團(tuán)內(nèi)部能同舟共濟(jì)，兩任首輔從兩個(gè)相反的方向出發(fā)來(lái)解決問(wèn)題結(jié)果全部失敗，明朝在此之后也逐漸積重難返直至消亡。回到本書(shū)上，黃仁宇先生說(shuō)本書(shū)是一個(gè)大失敗的總結(jié)，這種失敗在申時(shí)行這里得到了最清晰的體現(xiàn)。