第十四章怎么能夠再次停歇

　　普爾斯不知道神為什么這么器重他？

　　他長相普通，在茫茫人海之中，像他這樣的人有無數(shù)。

　　他的人生在這個國家也有不少，與他相似的非常多，在幾千萬人中選到他一個在這億萬人之中讓他來成為天使。

　　普爾斯不明白自己的主是怎么想的。

　　自己在茫茫人海之中是迷茫的是卑微的，甚至如塵埃一般毫不起眼，為什么主就選擇了他？

　　“很久以前神選擇的是自己的幼子，而不是長子盡管長子優(yōu)秀，而幼子不如長子?！?p>　　“那你知道為什么神選擇的是幼子嗎？”

　　普爾斯心中浮現(xiàn)出自己曾經(jīng)在索思文神父，所聽到的教誨。

　　“因為幼子對神更忠誠，只有向神奉獻(xiàn)出他的一切，他才可以得到神真正的寵愛?！彼魉嘉纳窀傅穆曇粼谒X?；厥?。

　　“你和他們沒有的，而他們沒有你有的?！鄙裾f著隨后一道金色的光閃爍著。

　　金色的光融入普爾斯的身體，與他合二為一，身后仿佛長出了一雙翅膀，雪白的羽毛就像真的一樣扎在他的身體。

　　原本摸不到的靈魂似乎一下子充滿了肉感，有了血肉和靈魂。

　　他們沒有的你有，而你有的他們卻沒有。

　　神的意思似乎說了種種原因，他之所以會成為神眷者，是他的內(nèi)心對神有著至高的信仰。

　　普爾斯明白自己為什么被神選中了。

　　“凡是我給你的就是你的，凡我不是我給你的，他便不是你的?！边@就是主，這就是上帝。

　　慈悲的主，至高的上帝。

　　“去做你該做的，解決不了的事交給索恩文?！鄙裾f著送走了普爾斯，這片浩蕩的空間。慢慢消逝著。

　　普爾斯回到了自己才死的地方，靈魂。慢慢融入身體。

　　普爾斯睜開雙眼，雙眼之中散發(fā)著新的活力。

　　身體仿佛充滿了無盡的活力，潛意識的撫摸了后背，發(fā)現(xiàn)一雙雪白的翅膀。

　　剛才那一切不是夢，他剛才死是全能的主，讓他復(fù)活。

　　在這個世界之中，主的意志才是真理。

　　至于兩個背叛他的人，普爾斯決定代替主的真理消除他們存在。

　　神的旨意是。成為天使并非放下所有，而是更應(yīng)該消除種種邪惡。

　　主是希望他成為新的審判，新的鐵序。

　　普爾斯的心中神如一個太陽閃爍著，照亮這個世界。

　　我就是太陽，人間黎明。

　　麗納利卡索在睡夢中消失了痕跡，普爾斯作為天使；不能讓自己神圣的身軀，因為他們受到污染。

　　使用了文明的方式讓他們死亡，但愿地獄中他們能過得自在。

　　阿門。

　　普爾斯坐在卡索兒子的旁邊，這曾經(jīng)是他以為的兒子，或許他們有罪，但是孩子無罪。

　　殺了他又能做什么？天使本就神圣。

　　如果無辜牽連一個孩子，那他還是天使嗎？

　　普爾斯懺悔著向上帝禱告。

　　我的主，我的神，我的上帝。

　　您的仆人在這個世界受到種種苦難，是您讓您的仆人凡間成為天使，執(zhí)行您的意志。

　　開創(chuàng)著燦爛的時空的您，無所不能，無盡偉大。

　　而我卑微的思想?yún)s想傷害這個無辜的生命。

　　我的主我的上帝，我的信仰我向您懺悔。

　　卡索麗納利的事就告一段落了，另外一旁正在觀察的石明心聽著禱告無言的是看著普爾斯。

　　石明心經(jīng)歷那么多個世界，臉皮雖然厚，但是也是把自己信仰自己的人看作真正的朋友。

　　普爾斯這么相信他，這么把他當(dāng)做主他真的能單純的把普爾斯當(dāng)單純的實驗品嗎？

　　在這個時候或許又要留下不必要的感情了。

　　普爾斯親吻了沉睡的孩子，七八歲的孩子夜晚總是睡不著。

　　普爾斯曾經(jīng)為他操碎了心，現(xiàn)在卻平靜的對待他。

　　普爾斯感到從未有的輕松，回到了自己的房間真正屬于自己的房間書房。

　　上面擺滿著圣經(jīng)語錄，各大教皇的論解以及神父的言語，宗教發(fā)展史，未來史。

　　普爾斯拿起圣經(jīng)閱讀著上帝的語錄。

　　觀看著各種圣經(jīng)的介紹圣經(jīng)的發(fā)展歷史

　　書籍

　　《圣經(jīng)》[1](拉丁語：Biblia，希臘語：Ββλο，英語：Bible，本意為莎草紙，中文亦稱耶經(jīng))可以指猶太教和基督教(包括天主教、東正教和基督新教)的宗教經(jīng)典。猶太教的宗教經(jīng)典是指《塔納赫》(或稱《希伯來圣經(jīng)》)，而基督宗教的則指《舊約圣經(jīng)》(《舊約全書》)和《新約圣經(jīng)》(《新約全書》)兩部分，圣經(jīng)是全世界譯制本、發(fā)行量最大的書籍。

　　歷史

　　《圣經(jīng)》從最早成書的約伯記在3500年前左右(約公元前1500年)到最后成書的啟示錄(公元90-96年之間)，歷經(jīng)1600年左

　　右，共有超過40個作者。這些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業(yè)各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫(yī)生等等。各作者受神的默感，描述神給各人的啟示各自成文。此后口耳相傳，最后由各宗教組織權(quán)勢團(tuán)體集結(jié)成冊。并各自宣稱正統(tǒng)《圣經(jīng)》。

　　《圣經(jīng)》不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。

　　其中的《圣經(jīng)故事》反映了猶太民族的形成發(fā)展，贊頌了猶太人民的智慧與創(chuàng)造力。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數(shù)的文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。

　　圣經(jīng)簡介

　　《圣經(jīng)》是摩西、大衛(wèi)、所羅門、馬太等人在不同時期傳承、編撰的作品。該經(jīng)典由希伯來語寫成《舊約》和希臘語寫成《新約》而組成?！妒ソ?jīng)》是猶太教和基督教的宗教經(jīng)典。

　　《圣經(jīng)》是一部耶和華神應(yīng)許和拯救其選民以色列人的故事，是關(guān)乎神的傳記;《圣經(jīng)》又是一部關(guān)乎猶太民族、自埃及奴隸經(jīng)歷黃金時代終至成為巴比倫之囚的民族歷史，是一部猶太民族傳記。

　　在西方社會里，《圣經(jīng)》的影響早已超出宗教范圍，其教義滲透在社會的各個階層，影響力遍及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、制度、倫理、法律、文學(xué)、藝術(shù)乃至日常生活的各個方面。

　　基督教圣經(jīng)

　　基督教圣經(jīng)分為《舊約全書》和《新約全書》兩部分。是全球范圍內(nèi)發(fā)行量最大，翻譯成語言種類最多的書。也是第一本被帶進(jìn)太空的書。

　　猶太教《塔納赫》和基督教舊約的區(qū)別

　　《塔納赫》是猶太教的經(jīng)典，亦同時是基督敎?zhǔn)ソ?jīng)的《舊約》部分?！端{赫》的底本馬蘇拉文本的記載從創(chuàng)世紀(jì)開始，到歷代志結(jié)束?；浇探?jīng)典，包括《舊約全書》和《新約全書》。在舊約方面，東正教承認(rèn)48卷;天主教承認(rèn)46卷;新教承認(rèn)39卷;而猶太教的《圣經(jīng)》由于把多個章節(jié)較少的書卷合成一卷，總數(shù)只有24卷。基督教圣經(jīng)由《舊約》和《新約》兩部分構(gòu)成，而其《舊約》與《希伯來圣經(jīng)》內(nèi)容大致相同，不過天主教版本就多了數(shù)篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數(shù)篇經(jīng)卷。

　　《舊約全書》即猶太教的圣經(jīng)，是基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來圣經(jīng)》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之后是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇(索洛蒙的智慧書)》、《德訓(xùn)篇(希拉赫的智慧書)》。另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為準(zhǔn)，但順序上則繼承了希臘文圣經(jīng)，以先知書結(jié)尾，不同于猶太教《塔納赫》以《歷代志》結(jié)尾的傳統(tǒng)。同時，基督教舊約在馬蘇拉文本之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內(nèi)容。此外天主教和東正教圣經(jīng)還包括了《耶熱彌亞之書信以及《艾斯德爾傳》和《達(dá)尼爾》較之《以斯帖記》和《達(dá)尼爾書》多出的內(nèi)容。西元380年前后，早期教會通過篩選對圣經(jīng)中應(yīng)包括的經(jīng)卷達(dá)成一致。

　　猶太教圣經(jīng)《以斯拉記-尼希米記》和《歷代志》結(jié)尾，傳達(dá)的神學(xué)信仰是以色列人在流放巴比倫之后回歸祖國，應(yīng)驗了神與亞伯拉罕和之后的以色列國王達(dá)成的契約。而基督教舊約卻不以回歸為主旋律，而是以審判的預(yù)言和彌賽亞(即耶穌)到來的預(yù)言結(jié)尾。這是因為在基督教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預(yù)言才是舊約所預(yù)備的?！冬斃鶗返谌掳凳镜木褪鞘┫醇s翰：“萬軍之上主說，我要差遣我的使者，在我前面預(yù)備道路。你們所尋求的主，必忽然進(jìn)入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到?！?p>