下界的張家已然發(fā)展成為龐然大物，遠(yuǎn)在天庭的他們看著這一切。
時(shí)代文明的進(jìn)步的發(fā)展，修士并沒有，但是煉氣之道和其他道都傳入了下界。
太上慢慢的成道之后，這個(gè)星球開始充滿了另外的一種讓人們更加強(qiáng)大的力量，他們稱之為練氣。
石明心的法已經(jīng)改變了這個(gè)星球道和觀念；過往的歲月中所念的武學(xué)都變成了可以發(fā)展的，在太上的影響下，一切都變成了修仙功法。
強(qiáng)大的修煉元素波動(dòng)導(dǎo)致世界變化，石明心又去了那個(gè)時(shí)空，將一個(gè)寫小說的作者抓了進(jìn)來，做了一次實(shí)驗(yàn)。
由于他經(jīng)常爛尾，而且是全職作家，那種不是全職的他就放過了。
現(xiàn)在的他可以將其他物質(zhì)或者說是靈魂帶入那個(gè)他所改變的時(shí)候已經(jīng)慢慢變成的形狀。
顧露云看著自己身旁的道長道經(jīng)以及種種道家童子，一臉懵逼的看著自己，似乎在網(wǎng)上發(fā)布了一點(diǎn)不好的評論，而且還有干了一些令人發(fā)指的是。
至于斷更這玩意兒他沒想過，畢竟寫小說水水文，看看電視劇，偶爾打打牌，讀讀抽抽煙，這都可以。
斷更每位作者都要做的事情，大家都是想去采集樣本，絕對不會告訴你是秀兒，而且某一個(gè)作者說他在醫(yī)院的話，我看到他在燒烤攤上吃的真歡。
顧露云總結(jié)了一點(diǎn)，那些作者都是人，不像他有事兒沒事兒都請假是真的開心的很。
雖然前世的作者都說他很茍，但是他自己過得倒是挺快樂的。
偶爾和他們水水群聊聊天，打打臭屁。雖然自己沒有甘心，但是自己的粉絲卻很開心，大家呢都以為可以一起交流，只不過他來的話估計(jì)。
顧露云露出了笑容，他又不用更新了。
不想到自己腦海之中有筆記本電腦，手機(jī)這兩位法寶等著他的。
看到自己這兩位東西后，他帶來的是煩惱，因?yàn)檫h(yuǎn)隔千里之外都能享受到她們的歡迎，而且只能用的功能電話更新小說，看電視劇打游戲都不行了。
妹妹打來電話不是問候他，而是讓他努力更新，至于他死哪里去了，他妹妹從來沒關(guān)心過。
顧露云含著淚掛了電話，隨后閱讀了道德經(jīng)。
看了看自己認(rèn)識的字，明文差不多。
類似于自球的文字，大的方式都相同，理念都統(tǒng)一。
只不過是道祖派下張?zhí)焓垢淖兞诉@個(gè)局面之后，這一個(gè)世界就開始了變化。
首先他的身份是這個(gè)世界上盜文的下一個(gè)繼承人，俗稱道子。
沒錯(cuò)，道指就是天生的修道之人，而且對事物有超凡的見解，開局巔峰。
安排這個(gè)身份，石明心只是為了自己的惡趣味，順便把這兩個(gè)世界的時(shí)間再次挑動(dòng)了。
他無法影響另外一個(gè)世界，但是這個(gè)世界早就和他畫成他的形狀。
這個(gè)星球并不屬于這個(gè)宇宙，而這個(gè)宇宙只是這個(gè)星球的一部分，而這個(gè)星球也只是這個(gè)宇宙的一部分。
因?yàn)樗脑颍@顆星球開始超脫這個(gè)宇宙，而這個(gè)宇宙卻無法主宰這個(gè)星球，也就是說這顆星球成為了不同的時(shí)間線，所產(chǎn)生的時(shí)間物。
朋友們又是一天閱讀和道德經(jīng)的時(shí)候了。接下來請忽略以下章節(jié)。
非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
【第二章】天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
【第三章】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無為，則無不治。
【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。
【第五章】天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuó
yuè）乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)（shuò）窮，不如守中。
【第六章】谷神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
【第七章】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪（yé）？故能成其私。
【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知（zhì）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達(dá)，能無為乎？生之、畜（xù）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。
【第十一章】三十輻共一轂（gǔ），當(dāng)其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以為器，當(dāng)其無，有器之用。
鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令
人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
【第十三章】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛身為天下，若可托天下。
【第十四章】視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰（jié），故混（
hùn）而為一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。繩繩(mǐn mǐn )不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)(qiǎng)為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成?！?p> 【第十六章】致虛極，守靜篤（dǔ），萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，沒（mò）身不殆。
【第十七章】太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。
【第十八章】大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
【第十九章】絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬，見（xiàn）素抱樸，少私寡欲。
【第二十章】絕學(xué)無憂。唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮若無所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食(sì)母?！甲g文〗
【第二十一章】孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
【第二十二章】曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一，為天下式。不自見
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
【第二十四章】企者不立，跨者不行，自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其
在道也，曰余食贅（zhuì）行。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知
其名，字之曰道，強(qiáng)(qiǎng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【第二十六章】重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜（zī）重。雖有榮觀（guàn），燕處超然，
奈何萬乘（shèng）之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。
【第二十七章】善行無轍跡，善言無瑕謫(xiá zhé)，善數(shù)（shǔ）不用籌策，善閉無關(guān)楗（jiàn）而不可
開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，
不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
沒錯(cuò)，你看的不是盜版，但是說作者懶。