第八十七章：起風(fēng)了

　　“呵呵！少俠，我是這里最好的配色師，你要你有足夠的顏料，我就可以幫你把服飾變幻成你最喜歡的顏色喲~”

　　張隸好像沒有聽見，看著展示架上的一套套顏色發(fā)呆，配色師見此，以為他在挑選顏色，也就不再說話。

　　其實張隸還在想剛才在二當(dāng)家那里的事情，作為一個土生土長的建鄴人，對腳盆人的厭惡是別人無法想象的。

　　他穿越之前，有件事讓他耿耿于懷，今天刷本又讓他回憶起了那件事。

　　他在前世就是個普通的游戲宅，還是個身患漸凍癥的殘疾人。

　　他的爺爺是個八路軍老戰(zhàn)士，在張隸小的時候，爺爺偶爾會說一些當(dāng)年的事情，但是爺爺只跟他說，從來不跟別人說，包括張隸的父母都不知道他們的父親是一位革命先烈。

　　爺爺雖然很早過世，但是在年幼的張隸心中種下了一顆種子，仇恨的種子，年幼的他就時常想著有一天能去復(fù)仇。

　　長大之后，少年時期的張隸也會通過自己在網(wǎng)上的搜索，去了解當(dāng)年的那些事情。

　　隨著年齡的增加，各種各樣的新鮮事物吸引了他的注意力，讓他也漸漸的忘了這些事情。

　　直到他穿越之前，腳盆的靖國神廁上了熱搜，而他那時候也漸漸因為各種并發(fā)癥，生命走到了最后的時期。

　　突然的，他就想在自己生命結(jié)束之前做點什么，而上了熱搜的靖國神廁進入了他的視野。

　　快死的人，做事情就是果斷，他通過各種網(wǎng)上渠道，最終找到了一群人，一群志同道合的人。

　　這些人每天都商議著如果燒毀靖國神廁，大家在群里嗮機票，護照，甚至自己的身份證。

　　張隸也加入其中，更是積極分子，直到一次偶然大家知道了他的情況。

　　誰都不同意帶他一起去，他們都是好樣的，都愿意去承擔(dān)燒毀靖國神廁這樣的后果，但是他們不愿意因為張隸的事情給自己找麻煩。

　　最后張隸編造了自己是個孤兒，無牽無掛，生命也已經(jīng)走到盡頭，唯一的愿望就是只想在走之前能到靖國神廁放一把火。

　　最終他的精神感動了群友，眾人一起踏上了去腳盆的路。

　　很顯然，他們失敗了，一群愣頭青連靖國神廁的大門都沒看到就被抓了。

　　因為他們之中有個精日，在他們剛下飛機的時候，就把他們出賣了，當(dāng)晚一行人就在下榻的酒店被逮捕。

　　而他在拘留所里一夜未眠，暈倒過去。

　　再醒來的時候，已經(jīng)到了這個世界。

　　今天的事情讓他不禁懷疑，自己是不是帶著使命穿越而來的。

　　這不禁讓他越發(fā)的深思。

　　他當(dāng)初那么沖動的想要去燒靖國神廁，有很大的原因是很多國人的言論，讓他無比難受。

　　這條新聞上了熱搜之后，有不少的人在下方留言不知道靖國神廁是什么玩意，有人以為那就是個廟，覺得憤青們太上綱上線。

　　張隸跟其中一個人科普了之后，那人甚至說：“我知道什么是神社，既然對中國來說神社絲毫不神圣，那么沒有敬畏，自然不是禁忌之地?！?p>　　這是那人原話，一字未改，點贊好幾百。

　　下面的點贊讓張隸的血壓直接拉滿，也不想再科普，大喊一聲“鍵來”！直接開啟國罵。

　　靖國神廁是什么東西？

　　為什么國人應(yīng)該抵制這玩意？

　　首先我們要明確神廁這個概念，簡單來說，神廁就是腳盆人拜神的地方，腳盆號稱八百萬神之國，一堆狗屎都能當(dāng)狗屎神。

　　由此可見他們拜的都是什么神，國人不要用自己的那套神的觀念去套用在腳盆身上，在他們那里的普世價值觀，吃親媽是為了堅定信仰，這個不是我胡說，看過進擊的巨人的應(yīng)該都明白。

　　跟西方人大多數(shù)都信仰基督教差不多，腳盆也有一個土生土長的信仰叫做神道，或者神道教。

　　神道的神有多少就不知道了，包括傳統(tǒng)的天神，也包括了歷史上的名人，甚至是山川河海，一草一木，阿貓阿狗，甚至還有***神。

　　為什么有這么多神呢？神道教神多，主要是因為神道是一種“萬物有靈”的自然崇拜。

　　世界各大文明在早期都有過這個階段，但腳盆保留了下來，因此，神道教著重于地域，家族和血緣聯(lián)系。

　　和重視死后來生的宗教不同，體現(xiàn)的是現(xiàn)世主義的特征。

　　簡單說就是你需要神幫你實現(xiàn)愿望了，你就可以去拜一下，小到考試及格，大到國運昌榮，都可以去找負責(zé)這塊業(yè)務(wù)的神，和它的神社里去拜一拜。

　　那么說回靖國神廁，它負責(zé)的是哪方面業(yè)務(wù)呢？

　　1869年，明治天皇在東京建立了“東京招魂社”，這名字聽起來就非常陰間，而這玩意，就是靖國神廁的前身。

　　靖國神廁是明治天皇的創(chuàng)意，本質(zhì)其實是把紀(jì)念死者的行為轉(zhuǎn)化成對天皇本人的崇拜罷了。

　　而且當(dāng)時的腳盆統(tǒng)治者開了個腦洞，它們宣稱日本是神國，天生就肩負著領(lǐng)導(dǎo)世界的責(zé)任，而天皇作為神的后代，以天皇的名義進行的戰(zhàn)爭都是“圣戰(zhàn)”。

　　所以在這種戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死的鬼子，它們當(dāng)然不能說是怨靈，而是保家衛(wèi)國的神。

　　借著這樣的邏輯，他們心安理得地把這幫鬼魂叫做“靖國之神”“英魂”“英靈”。

　　真的！左丘明要是知道自己寫的靖國二字被用在這種地方，老先生怕是能氣的當(dāng)場活過來，大喊一聲：“太尼瑪臟了！”

　　所以顯而易見，靖國神廁從出生開始就是帶著對侵略戰(zhàn)爭的宣揚和美化作用的。

　　在1879年6月，日本統(tǒng)治者直接把“東京招魂社”改成了靖國神廁，并且他們認為只要把這些鬼魂在靖國神廁里登記入廁，就能讓這些臟東西變成所謂的“神”。

　　同時，靖國神廁也成為了腳盆國家官方認證的的祭祀戰(zhàn)死鬼魂的唯一神廁，這件事情直到日本戰(zhàn)敗才“停止”。

　　所以靖國神廁就如同一個菌群的培養(yǎng)皿。

　　把為天皇獻出生命，為戰(zhàn)死感到自豪，為腳盆“神國”領(lǐng)導(dǎo)世界獻出一切的軍國主義“大核魂”給培養(yǎng)了出來。

　　就好像蛆一定會生在糞坑里一樣，“大核魂”就生在了靖國神廁里。