第一百一十六節(jié) 搞亂儒家
王鑠在宜春院中沐浴更衣后，換了一副容貌出現(xiàn)，再次恢復(fù)了翩翩佳公子的形象。
憐月置辦了一桌酒席，算是給王鑠壓驚洗塵。
席上王鑠急不可待的詢問(wèn)情況。
劉知易就將他的推測(cè)告訴了王鑠，告訴他，楚兒要么上了一艘船沿江而下不知所蹤，要么隱藏在夏江中的某個(gè)沙洲之中。
兩種結(jié)果，王鑠更希望楚兒乘船逃亡遠(yuǎn)方，卻又想再見(jiàn)到楚兒。
看王鑠復(fù)雜的神態(tài)，劉知易問(wèn)出了他一直好奇的一個(gè)問(wèn)題。
“王兄。你對(duì)楚兒的愛(ài)慕，到底是何種感觸？”
愛(ài)一個(gè)人，愛(ài)到可以去死，這種感情，劉知易只聽(tīng)過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)。
王鑠嘆息一聲：“愛(ài)慕？在下不配！”
此話一出，不止劉知易，桌上眾人都沉默了，放下杯子看著王鑠，不敢相信這是他說(shuō)的。
楚兒雖然是一個(gè)美女，容貌上等，可跟憐月、憐花等花魁相比，也就是同一水平，論才藝，跟這些青樓花魁還差了不少。王鑠堂堂進(jìn)士及第，雖然還在候缺，卻注定是官身，一個(gè)堂堂朝廷命官，一個(gè)區(qū)區(qū)青樓女子，身份地位天差地別，可王鑠卻說(shuō)他不配愛(ài)慕楚兒。
“王兄你果然中了情毒！”
劉知易不由感慨。
這種人的精神狀態(tài)，他不可能懂。
王鑠苦笑：“劉兄誤會(huì)了。在下魯鈍，卻還不至于為情所困。我與楚兒清清白白，沒(méi)有半分茍且！”
沒(méi)有茍且，卻愿意為她而死，這更讓人迷惑了。
王鑠知道解釋不清，索性也不解釋，站起身來(lái)，對(duì)著自己的酒杯，朝空中潑灑。
酒水潑到空中，王鑠以手作筆，在酒幕上畫起來(lái)。
很快一副仕女圖就出現(xiàn)在空中。
劉知易再次看見(jiàn)了水幕電影，水幕上是一個(gè)女子，明艷美麗，正是楚兒。不過(guò)竟然沒(méi)有穿衣服，這要說(shuō)沒(méi)有私情，打死劉知易都不信。
楚兒身材曼妙，一頭烏發(fā)如瀑般垂下，肌膚雪白，浮在空中，宛若神女。一雙眼睛，漆黑中只有一點(diǎn)光亮，劉知易看了那眼睛一眼，頓時(shí)感覺(jué)自己要被吸進(jìn)去，那雙眼睛，漆黑無(wú)比，除了眼睛深處一點(diǎn)光之外，感覺(jué)外界的光都要被它吸走。這簡(jiǎn)直是一個(gè)邪魅的魔女。
這種感覺(jué)剛剛出現(xiàn)，水幕破碎，灑落桌上。
劉知易明白了，這個(gè)楚兒有問(wèn)題，身上有神女和魔女兩種氣質(zhì)，普通人看了，也就罷了，可王鑠這種畫道高手，對(duì)光影，氣質(zhì)有自己深刻和敏感的感觸，確實(shí)更容易被吸引。
“這楚兒有問(wèn)題！”
謝玄皺眉道，顯然他也發(fā)現(xiàn)了不尋常。
其他人點(diǎn)點(diǎn)頭。
只有王鑠神色不變，顯然他知道內(nèi)情，卻不肯告訴眾人。
劉知易不悅，你讓別人一再幫你，你卻不肯告訴別人實(shí)情。
王鑠道：“劉兄，有勞幫在下找到楚兒。必有重謝！”
劉知易婉拒：“還是王兄自去尋找。在下還有些事情，王兄見(jiàn)諒?！?p> 王鑠嘆息一聲，不再多言。
一場(chǎng)酒席不歡而散，劉知易告別眾人回到太學(xué)。
他一心要在儒家找回場(chǎng)子，他一個(gè)人單挑儒家，他沒(méi)那么自負(fù)。但儒家道理中的自相矛盾，是巨大的漏洞，可以利用一下，以子之矛攻子之盾。
儒家道理自相矛盾，這點(diǎn)人盡皆知，如此大的悖論，儒家自己是如何邏輯自洽的？劉知易現(xiàn)在有了些領(lǐng)悟。
靠的就是迷信。那日包括儒家掌院在內(nèi)的儒家高手，對(duì)他反復(fù)灌輸儒家道理，其實(shí)就是儒家修行的重要方式：傳道！強(qiáng)行灌輸，不需要進(jìn)行思考，因?yàn)橄荣t都已經(jīng)告訴了弟子一切，無(wú)數(shù)“子曰”就是至理名言，不需要思考，只需要遵循。
所以儒家弟子，可以一邊堅(jiān)信忠臣不事二主，還可以一邊堅(jiān)信良禽擇木而棲，在兩種自相矛盾的道理中怡然自得，因?yàn)樗麄兏静凰伎?，辯論的最佳方式就是“子曾經(jīng)曰過(guò)”，只要搬出先賢名言，對(duì)誰(shuí)一些反駁就可以理直氣壯的懟過(guò)去。
劉知易想讓儒家弟子內(nèi)訌，也很簡(jiǎn)單，他覺(jué)得只要教會(huì)儒家弟子思辨就行了，儒家道理中有無(wú)數(shù)值得他們思考辯駁的內(nèi)容，他們自己會(huì)爭(zhēng)得不可開(kāi)交。
明白這個(gè)道理，劉知易回到太學(xué)前，就有了計(jì)劃。
他先回宿舍寫了一篇文章，然后抄錄了幾份之后，開(kāi)始在仁德院中四處展出。
儒家仁德院中，有許許多多的集散場(chǎng)所，有的是花園涼亭，有的是十字墻角，許多儒家弟子會(huì)將自己的感悟心得寫下來(lái)展出，讓路過(guò)的同學(xué)或者固定的好友進(jìn)行品評(píng)，互相討教。
劉知易將自己的文章張貼在這些地方，很快就引來(lái)了眾人圍觀。
“嗯？師者傳道受業(yè)解惑也……有道理！”
“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣……至理名言！”
“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也……嗯？謬論！”
儒家講禮法，長(zhǎng)幼有序，尊卑有別，怎么能無(wú)貴無(wú)賤呢？
“子曰：三人行，必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已……好像有理，又好似無(wú)理！”
一篇文章讀完，圍觀學(xué)生心中，產(chǎn)生了幾種不同感觸。有的認(rèn)為有理，有的認(rèn)為無(wú)理，有的則認(rèn)為部分有理，部分無(wú)理。馬上開(kāi)始各自的點(diǎn)評(píng)和爭(zhēng)論。一時(shí)間熱鬧起來(lái)，爭(zhēng)論了半天也沒(méi)爭(zhēng)論出個(gè)所以然。
劉知易本打算用這篇韓愈大佬的《師說(shuō)》，先向太學(xué)儒家學(xué)子灌輸“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的道理，讓儒家弟子不再迷信師長(zhǎng)，產(chǎn)生自己的思考能力。然后讓他們開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)儒家學(xué)術(shù)的爭(zhēng)議，卻沒(méi)想到，這篇文章本身，竟然就引起了巨大的爭(zhēng)議。聚集的人越來(lái)越多，提出的看法越來(lái)越復(fù)雜，爭(zhēng)論越來(lái)越大。
劉知易一開(kāi)始還加入爭(zhēng)辯，后來(lái)干脆插不上話了。
韓愈是唐朝一代儒家大賢，在儒家的地位十分崇高，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)了儒家對(duì)佛家的反擊。唐朝時(shí)期，經(jīng)歷了魏晉南北朝漫長(zhǎng)的亂世，佛教在中原大興。到了韓愈時(shí)代，大有從民間向朝堂蔓延之勢(shì)。儒道相對(duì)衰弱，韓愈扛起儒家大旗，先是掀起古文運(yùn)動(dòng)，一改魏晉以來(lái)文辭浮華之風(fēng)氣，被評(píng)為文起八代之衰；接著在皇帝決定迎接佛骨入皇宮之時(shí)，寫了一篇《諫迎佛骨表》將佛稱作夷狄之人，將佛骨稱作枯朽之骨，兇穢之物，用孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的道理反對(duì)。這篇文章，言辭激烈，惹怒了皇帝，險(xiǎn)些將韓愈下獄，最后貶謫到了地方?？墒沁@篇文章，為儒家反佛提供了強(qiáng)大的理論支持，在二十年后，促使新任皇帝做出了滅佛行為。
韓愈以此功績(jī)，在儒家享有崇高地位，配享太廟，在朱熹、王陽(yáng)明之前，是最著名的儒家先賢。
劉知易拿另一個(gè)世界的儒家大賢的文章來(lái)忽悠這個(gè)世界的儒家弟子，本以為會(huì)有奇效，沒(méi)想到卻引起了爭(zhēng)議。
很快他就明白，不是韓愈錯(cuò)了，也不是太學(xué)儒家學(xué)子錯(cuò)了，而是時(shí)代不對(duì)。韓愈的時(shí)代，是儒家已經(jīng)統(tǒng)治了文壇的時(shí)代，掌控著政治，是統(tǒng)治之學(xué)。而這個(gè)時(shí)代，還處在諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，儒家只是學(xué)派之一，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到獨(dú)霸。韓愈時(shí)代的儒家，已經(jīng)進(jìn)入了士大夫時(shí)代，跟士大夫文化和精神高度融合，這個(gè)時(shí)代的儒家，還處在貴族時(shí)代，更貼近孔子時(shí)代的儒家。
孔子的儒家，發(fā)源自貴族，講究等級(jí)差別，尊崇禮法，代表的是貴族的思想；韓愈的儒家，統(tǒng)治階級(jí)早就從貴族轉(zhuǎn)移到了士大夫階層，代表的是一個(gè)個(gè)地主階層的思想，雖然也講究等級(jí)，卻沒(méi)有那么嚴(yán)格，所以韓愈才能提出“無(wú)貴無(wú)賤”的主張。
但韓愈論述的師道本身，還是很有道理的。即便貴族之儒家，也倡導(dǎo)有教無(wú)類，雖然他們堅(jiān)持貴族思想，但思想是要更多人支持的，所以儒家是向所有階層宣揚(yáng)這種思想，試圖讓所有階層都接受這種思想，那么奴隸就會(huì)默認(rèn)被貴族盤剝的遭遇，誰(shuí)讓他們出身低賤呢？
另外，這個(gè)時(shí)代，也不全是貴族的時(shí)代。大夏王朝，有中原八郡這樣的古老分封制制度，也有江南這樣的郡縣制制度，太學(xué)學(xué)子中，既有權(quán)貴，也有平民。甚至太學(xué)本身，更多是給平民階層提供了一個(gè)上進(jìn)的渠道，太學(xué)中的平民色彩很濃。
因此韓愈的《師說(shuō)》還是得到了很多學(xué)子的支持，他們就認(rèn)為該無(wú)貴無(wú)賤，至少在授業(yè)解惑方面，不該講貴賤。另外弟子不必不如師，也是一種現(xiàn)狀，總有優(yōu)秀的弟子超越老師，才能進(jìn)步，他們這些精英，尤其是出身平民的學(xué)生，大多數(shù)都超過(guò)了他們的老師，因?yàn)榇蠖鄶?shù)太學(xué)生，都沒(méi)有一個(gè)曾經(jīng)進(jìn)入太學(xué)的老師。
“學(xué)無(wú)長(zhǎng)幼，達(dá)者為先”這種道理，很多人都懂，只是在講究尊師重道的儒家，很少有人敢公開(kāi)提出來(lái)，劉知易用韓愈的大文章提了出來(lái)，引起了很多人的支持，也是自然。
只是沒(méi)想到，這篇文章卻沒(méi)有得到一致的認(rèn)可，直接造成了爭(zhēng)論，讓劉知易的計(jì)劃，產(chǎn)生了一些變化！
他看著越來(lái)越多的學(xué)生加入爭(zhēng)辯后，悄悄溜了出去。
劉知易的目的，此時(shí)還沒(méi)人察覺(jué)，但他的行為，很快就傳到了儒家高層耳中。
一個(gè)儒家弟子，原原本本抄錄了《師說(shuō)》，然后捧著送到了掌院孟曾手中。