第一百四十二節(jié) 百圣論道
“抱歉。學(xué)生失禮了！”
劉知易看到官?gòu)N里已經(jīng)沒(méi)有了人，只有老人一個(gè)在跟前，知道他看入迷了，看的太久。
“不礙事。小友若沒(méi)看夠，便帶回去慢慢看。看懂了，可以來(lái)及第樓找我！”
說(shuō)著遞過(guò)來(lái)一塊牌子，上面刻著一個(gè)“呂”字。
這幅圖有意思，劉知易還真沒(méi)看夠。
躬身道：“既然如此，學(xué)生就不客氣了?！?p> 老人笑了笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身走了。
身上沒(méi)有任何氣息波動(dòng)，一個(gè)普通的老人，送給自己一副神秘畫(huà)卷……
劉知易陡然警醒，這是撞到機(jī)緣了！
我不會(huì)這么命好吧？
他心生疑惑，收起畫(huà)卷，回了宿舍。
“劉兄，你這是什么圖啊？”
回到外十三舍，劉知易就迫不及待的看圖，引起一種舍友的好奇，湊上來(lái)圍觀。
“你們看不懂？”
劉知易疑惑，如此明顯的一幅圖，他們看著好像沒(méi)什么反應(yīng)。
劉知易指著其中一個(gè)舞者鋤頭耕地的農(nóng)夫說(shuō)道：“這老頭說(shuō)，賢人治國(guó)應(yīng)該和老百姓一道耕種而食，一道親自做飯。我給他起了個(gè)外號(hào)，叫做村長(zhǎng)。他很不高興，他說(shuō)他能治國(guó)?！?p> 又指著一個(gè)儒冠長(zhǎng)者道：“這老儒生說(shuō)他述而不作，微言大義。我說(shuō)他斷章取義，春秋筆法。他竟然不知道春秋！”
好吧，這幾個(gè)舍友也不知道春秋，這個(gè)世界沒(méi)有孔子，沒(méi)人寫(xiě)春秋。
“還有這個(gè)…這個(gè)…”
劉知易一連指了好幾個(gè)人興致勃勃的介紹，舍友們一臉懵逼。
許多福冷笑道：“劉兄是在炫耀？”
劉知易尷尬，還真沒(méi)這個(gè)意思，想了想，或許這幅圖對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，真的有點(diǎn)超綱。圖中上百幅人物，沉浸其中，可以與這些人物對(duì)話，通過(guò)他們的言行，劉知易大概能分辨出其中有道家、儒家、法家、墨家，還有農(nóng)家。還有一些他也分不清的流派，諸子百家消亡太多，曾經(jīng)何止百家，但許多都是小流派，一家一姓之言，很快消亡。劉知易兼修了法醫(yī)儒道，見(jiàn)識(shí)比自己這些室友廣博，而且活過(guò)另一個(gè)世界，看過(guò)、聽(tīng)過(guò)的更多，即便沒(méi)有接觸過(guò)的學(xué)派，也能觸類(lèi)旁通。
其中有一個(gè)在溪水邊煮茶，跟其他人都保持一定距離，眼神緊緊盯著其他人，好像生怕別人搶他茶喝的一個(gè)家伙，他告訴劉知易說(shuō)“那些論道的家伙說(shuō)的都是廢話，根本比不了他的茶香”，劉知易覺(jué)得這是一個(gè)精致的利己主義者。
其他人見(jiàn)劉知易看圖又入迷了，全都興趣怏怏，其實(shí)也有些受打擊。都是同學(xué)，本以為在一個(gè)樓層，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人家看到的，聽(tīng)到的，跟自己完全不一樣，這換了誰(shuí)一時(shí)間都受不了。
劉知易幾乎廢寢忘食一般，將圖中的一百零八個(gè)人物全都駁斥了一遍，他全身舒爽。
回過(guò)神來(lái)，才覺(jué)得自己的狀態(tài)有些不對(duì)勁，這幅圖也不對(duì)勁。這簡(jiǎn)直就是一副魔圖，看著好像沒(méi)什么意思，但只要一看，就讓人上癮。就好像刷小視頻的時(shí)候，明明感覺(jué)沒(méi)什么意思，看過(guò)之后甚至記不住內(nèi)容，可一刷就忘了時(shí)間。
看完之后，劉知易有些感觸，覺(jué)得這幅圖描畫(huà)的，很可能是諸子百家的故事。圖畫(huà)中的人物，是諸子百家的代表。他們每人秉持一門(mén)學(xué)說(shuō)，都用自己的眼光看世界，反過(guò)來(lái)對(duì)外宣講，希望全世界都按照他們的角度看問(wèn)題，按他們的觀念做事情。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)派都有局限性，所以按照任何一家去執(zhí)行，都會(huì)出大問(wèn)題。
他跟其中的儒家老者辯論，老者推出禮法那一套，認(rèn)為所有人君君臣臣父父子子，都恪守禮法，天下就不會(huì)亂。儒家的禮法誕生在分封制時(shí)代，一級(jí)級(jí)分封下去，每個(gè)人只需要對(duì)他的上級(jí)負(fù)責(zé)，兒子服從父親，父親服從士族，士族服從大夫之家，大夫之家服從諸侯，這些一家之長(zhǎng)、一鄉(xiāng)之士、一縣之大夫、一國(guó)之諸侯，都對(duì)自己領(lǐng)地內(nèi)的事物有生殺大權(quán)，說(shuō)什么就是什么，不需要法律，就可以運(yùn)行下去。
劉知易告訴老者，這樣的治理方式，治理不了大國(guó)。充其量能治理小邦。因?yàn)檫@種方式，必然造成層出不窮的犯上作亂，父親對(duì)兒子有生殺大權(quán)，父親就能領(lǐng)著兒子造反，兒子不敢不從；士對(duì)鄉(xiāng)野有絕對(duì)的生殺大權(quán)，就能領(lǐng)著鄉(xiāng)民造反，鄉(xiāng)民不敢不從；大夫?qū)h有生殺大權(quán)，就能領(lǐng)著一縣造反。
老者不服，說(shuō)只要人人恪守禮法，兒子就不會(huì)反對(duì)父親，鄉(xiāng)民就不會(huì)反對(duì)士族，士族也不會(huì)反對(duì)大夫，大夫更不會(huì)反對(duì)諸侯，諸侯當(dāng)然不會(huì)反對(duì)天子。
劉知易駁斥，如果父親做的不對(duì)怎么辦，士族做的不對(duì)怎么辦，大夫做的不對(duì)怎么辦，手下都不敢反對(duì)，只能跟著不對(duì)下去。而且人心有私，并非人人都是賢人，孰能無(wú)錯(cuò)。依靠這一套自律的禮法，難以治國(guó)。
老者回答，明知不可為而為之，方為勇也。
這話把劉知易氣的半死，就是告訴劉知易，管他理論對(duì)不對(duì)呢，哪怕明知道行不通也要去做，才是勇敢的人。
這絕對(duì)是儒家，就是要弟子盲從，哪怕道理明顯自相矛盾，也不要求弟子思考，遵從就好，儒家本是師道，重的是傳承，而不是思辨。
劉知易又跟一個(gè)官員模樣的法家辯論，那法家說(shuō)，法理既天理，所以人人都要遵從。這觀念劉知易引用過(guò)，不過(guò)是為了跟嬴悝辯法。他覺(jué)得，這句話跟大醫(yī)醫(yī)國(guó)一樣，是一句套話，沒(méi)有實(shí)際意義。他反駁法家，說(shuō)如果法理是天理的話，何須苦苦勸阻別人遵從，天自會(huì)訓(xùn)誡。人的事兒，就放在人間說(shuō)，別動(dòng)不動(dòng)天不天的。法是規(guī)范人的行為準(zhǔn)則的規(guī)則，是人制定出來(lái)的，跟天毛關(guān)系沒(méi)有。人之所以需要法，是因?yàn)槿说男袨樾枰?guī)范，尤其是要約束強(qiáng)者的行為，不然人間就淪為了叢林社會(huì)，適者生存，有力者搶奪老弱，有智者欺騙愚昧。弱者將沒(méi)有生存之地。所以法是完全的人理，跟天理一毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。
法家到底是講理的，見(jiàn)劉知易說(shuō)的有理，沒(méi)有甩出“不可為而為之”的信條來(lái)扯淡，拱手下拜，算是認(rèn)可。
劉知易還和一個(gè)破衣?tīng)€衫的“乞丐”稍微辯論，這乞丐明顯是墨家。跟精致的利己主義者截然相反，他主張?zhí)煜聻楣?。劉知易只跟乞丐辯論了一下兼愛(ài)非攻的話題，老者說(shuō)“亂自何起，起不相愛(ài)”，認(rèn)為天下之所以有紛爭(zhēng)，是人人不想愛(ài)的原因，所以要簡(jiǎn)愛(ài)，人人都像愛(ài)自己父母那樣愛(ài)別人的父母，像愛(ài)自己孩子那樣愛(ài)別人的孩子，天下就不會(huì)有禍亂。劉知易反問(wèn)他，老虎闖進(jìn)村子，我愛(ài)我的父母和鄰居的父母，但只能救一個(gè)，我背起自己的父母逃了，鄰居回來(lái)找我報(bào)仇，以我不愛(ài)他的父母要?dú)⑽?，他?ài)他的父母就要?dú)⑽?，豈不是亂自愛(ài)起。
老者還打算反駁，劉知易不搭理他了。實(shí)在是不忍心跟墨家這些樸素的理想主義者爭(zhēng)辯，在一個(gè)缺乏愛(ài)的世界，有一群人在呼喚愛(ài)與和平，何苦打擊他們。
跟農(nóng)家的辯論同樣如此，老農(nóng)民堅(jiān)持，皇帝就應(yīng)該像上古圣賢一樣，跟老百姓通吃同住，這樣才能了解民間疾苦，還提出要“市賈不二”，將物價(jià)固定下來(lái)的理念。這些主張，看似是居住在村子里，一輩子沒(méi)出村的農(nóng)民伯伯的幻想。但農(nóng)家絕不是如此簡(jiǎn)單的一個(gè)學(xué)派，他們從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，總結(jié)出了許多道理，比如要根據(jù)天氣變化，合理進(jìn)行莊稼種植，應(yīng)用到治國(guó)上也要講究審時(shí)度勢(shì)，頗有哲理。
實(shí)際上農(nóng)家曾經(jīng)顯赫一時(shí)，許多儒家弟子甚至都改投農(nóng)家，孟子一度把農(nóng)家抨擊的很厲害，說(shuō)農(nóng)家先賢許行是“南蠻舌之人”，已經(jīng)是指著鼻子罵娘了。
但農(nóng)家的局限性還是很大，畢竟是出自相對(duì)固定的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而且還是小農(nóng)時(shí)代的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，所以很難做到面面俱到。劉知易只問(wèn)了農(nóng)民伯伯一個(gè)問(wèn)題，就讓他沉默了。他說(shuō)，“百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣”，可國(guó)有萬(wàn)畝，戶(hù)有千戶(hù)，如何豐衣足食？農(nóng)民伯伯顯然無(wú)法回答村子里的土地不夠種這種問(wèn)題。
劉知易淺嘗輒止，也不忍跟農(nóng)民伯伯激烈辯論。他的重點(diǎn)打擊對(duì)象，是那個(gè)精致的利己主義者。
這貨試圖向劉知易證明自身比天下更重，所以人人都應(yīng)該愛(ài)惜自身，然后天下太平。這道理看似有理，實(shí)則謬論。
利己主義者問(wèn)劉知易，“如果斷一臂換取天下，愿不愿意”，劉知易回答不愿意，于是他說(shuō)，手臂比天下更重，身體又比手臂更重，所以應(yīng)該愛(ài)惜自身。得出一套邏輯，“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”。
劉知易反問(wèn)，你鄰居家著火了，人不在，你不去救火，火把你家一起燒了。你不利臨人，反害了自己。同理，鄰國(guó)危亡了，你國(guó)不去救助，蠻夷接著過(guò)來(lái)把你也滅了。劉知易得到另一個(gè)結(jié)論，“人人不利天下，天下亡矣”。
劉知易又伸出自己的胳膊，說(shuō)我有胳膊，你有天下嗎？拿你沒(méi)有的天下?lián)Q我有的胳膊，當(dāng)然不愿意。如果你真有天下，敢跟我換，別說(shuō)天下了，你給個(gè)蘋(píng)果，都有人切腎。
一套詞把利己主義者帶走。
劉知易懟完圖中所有人后，抬頭一看，天已經(jīng)很黑了。舍友們卻都沒(méi)睡，一個(gè)個(gè)神情復(fù)雜，難得的深沉，根本不像他們。
不由問(wèn)道：“諸位，這是怎么了？”