不一會(huì)，鎮(zhèn)元子八人就到了洪荒東部的昆侖山，昆侖山之高，足有五萬(wàn)億公里，為洪荒有數(shù)的高山之一。山峰險(xiǎn)峻，直插云霄，巍峨壯觀(guān)。
三清帶著眾人來(lái)到了位于半山腰上的三清殿，鎮(zhèn)元子看到三清殿時(shí)有點(diǎn)愣神，因?yàn)槿宓钫w布局、外觀(guān)設(shè)計(jì)與紫霞宮別無(wú)二樣，只是少了紫霄宮那種道韻環(huán)繞而已。鎮(zhèn)元子心中有所猜測(cè)，沒(méi)多說(shuō)什么，隨著眾人進(jìn)入大殿內(nèi)。
進(jìn)入大殿，最上方并排三個(gè)蒲團(tuán)，下方有兩列，左列三個(gè)蒲團(tuán)、右列兩個(gè)。鎮(zhèn)元子和紅云在右列，伏羲、女?huà)z、太一走向左列，待五人依次入座后，三清才端坐上三個(gè)蒲團(tuán)中。
李耳掃視幾人，然后雙眼微微闔目，直接了當(dāng)?shù)亻_(kāi)講，道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)?！?p> 李耳先講解自身大道的總綱、核心：無(wú)為之道。緊接著如同鴻鈞講道一般，從天仙境界開(kāi)始，到大羅金仙圓滿(mǎn)結(jié)束，自己對(duì)每個(gè)境界的理解、注意禁忌和有利于該境界的修行方式都詳實(shí)地講述出來(lái)。大羅境以上的都是猜想、推測(cè)，需要李耳親自去求證探索才能證實(shí)，所以講解時(shí)也是點(diǎn)到即止。
接著元始講述自己的順應(yīng)之道、通天的截取之道、鎮(zhèn)元子的土木之道、紅云的無(wú)常之道、女?huà)z的創(chuàng)造之道、伏羲的推演之道和太一的圣皇之道。
悠悠五百年后，八人各自都闡述了自身對(duì)道的理解。每個(gè)人都在閉目沉思，時(shí)而皺眉時(shí)而點(diǎn)頭，整個(gè)三清殿陷入萬(wàn)籟俱靜之中。
又過(guò)了百年，李耳因修為最高，率先睜開(kāi)眼，接著鎮(zhèn)元子、元始、通天、太一、女?huà)z、紅云和伏羲也相繼清醒過(guò)來(lái)。大家相約而笑，這次講道每個(gè)人相互印證都有所收獲。就在李耳張口發(fā)言時(shí)，鎮(zhèn)元子突然神色肅然，語(yǔ)氣輕慢卻不失穩(wěn)重說(shuō)：“此乃說(shuō)道，而非論道。”
其余七人先是一愣，然后看向鎮(zhèn)元子，但沒(méi)有言語(yǔ)。
鎮(zhèn)元子深邃的眼眸之中，掠過(guò)了點(diǎn)點(diǎn)星芒，漆黑的瞳孔慢慢占據(jù)整個(gè)眼珠，數(shù)息之后，便是緩緩閉上了雙眼來(lái)，準(zhǔn)備元神演示自己對(duì)于自身大道的感悟。
“嗡！”
眉心之處，一顆小樹(shù)苗印記綻放著璀璨的翠綠色神光來(lái)，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
而在鎮(zhèn)元子的天靈之上，無(wú)數(shù)氤氳之氣浮現(xiàn)，而后現(xiàn)出了土黃色的云霧之氣來(lái)，土黃色云霧一會(huì)散開(kāi)一會(huì)凝聚，一會(huì)如開(kāi)水翻滾一會(huì)像絲綢飄拂。似乎過(guò)了百萬(wàn)千年又或者彈指之間，土黃色的云霧慢慢匯攏成一塊一畝大小的六丈厚的圓錐形土地。
紅云在鎮(zhèn)元子將顯示出元神時(shí)，抬起手想阻止，不過(guò)顯然慢了一拍。三清、女?huà)z、伏羲和太一六人滿(mǎn)臉不可思議，內(nèi)心對(duì)鎮(zhèn)元子此舉動(dòng)佩服至極。七人馬上收回心神，放出神識(shí)將鎮(zhèn)元子和天靈之上的云霧全方位無(wú)死角覆蓋，細(xì)細(xì)體會(huì)鎮(zhèn)元子的大道顯化，卻又不能帶有絲毫干擾之力。這就需要龐大的元神之力和精微的元神控制力。
元神論道必要條件之一：雙方同一境界且修為在已經(jīng)開(kāi)始參悟法則之力的太乙金仙以上，否則那不是論道，而是在殺人。
鎮(zhèn)元子天靈上的土地形成瞬間，一股凝重厚實(shí)、荒涼灰暗、承載受納等氣息彌漫開(kāi)來(lái)。這是鎮(zhèn)元子對(duì)土之法則的感悟，由于跟腳是先天靈根人參果樹(shù)和身懷大地胎膜所化的極品先天靈寶地書(shū)，所以鎮(zhèn)元子對(duì)土之法則偏向于大地方向。
不多時(shí)，鎮(zhèn)元子天靈上的蕭條的大地有了些變化。只見(jiàn)中間平整的地面上微微壟起一個(gè)核桃大小的小山包。轉(zhuǎn)眼間，小山包中間裂開(kāi)一道小細(xì)縫，一顆綠葉嬌嫩、嬌小憐人的小小嫩芽倔強(qiáng)地破土而出。看見(jiàn)它，仿佛看到無(wú)限的希望，大地?fù)碛兄鴭赡鄣纳?，廣闊的天地充滿(mǎn)著生機(jī)。
幼苗繼續(xù)生長(zhǎng)，很快成一米高的小樹(shù)苗，一截主干，并生兩杈，再附一枝，衍生出無(wú)數(shù)細(xì)小如銀蛇般的枝杈，三百六十五片翠綠色葉子點(diǎn)綴上面。此刻小樹(shù)苗像是正式擺脫夭折命運(yùn)，開(kāi)始向天地宣告自己的存在。隨后三丈時(shí)樹(shù)葉剛好三千片，六丈時(shí)三十六朵含苞欲放的小花苞、九丈高時(shí)三十六多高潔淡雅的白色鮮花全部盛開(kāi)。
當(dāng)人參果樹(shù)要成大到十丈時(shí)要孕育出果實(shí)時(shí)，整個(gè)元神法相震蕩不停，最后“嗡”，一個(gè)無(wú)形的波紋蕩漾開(kāi)來(lái)，所有一切又回歸原點(diǎn)，成為飄散不聚的云霧。這是鎮(zhèn)元子對(duì)往后大道的一種推測(cè)，因?yàn)樾逓椴坏?、法則感悟不深，所以尚未成功用元神顯化出來(lái)。
紅云七人在元神散開(kāi)時(shí)就收回神識(shí)，閉門(mén)端坐。各自體悟鎮(zhèn)元子的土木大道，不斷地和自身大道印證借鑒。鎮(zhèn)元子也因心神消耗過(guò)大，在慢慢修養(yǎng)。周?chē)忠淮位謴?fù)平靜，求道之路有時(shí)就如此枯燥平淡，大道獨(dú)行，沒(méi)有能夠幫你。
三百年后，大家都從感悟中醒過(guò)來(lái)。紅云二話(huà)不說(shuō)，也顯化出元神，開(kāi)始演繹無(wú)常之道。紅云乃洪荒世界第一朵云，且和一縷開(kāi)天時(shí)出現(xiàn)的地風(fēng)水火中的火元素相合，最后形成一朵飄蕩高空的萬(wàn)里紅云。云無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，紅云的元神顯化成一片百畝似火燃燒的紅云，時(shí)而風(fēng)輕云淡時(shí)而烏云密布，變幻莫測(cè)。更在不斷演化天地萬(wàn)物山川河流，森林大海，日月星辰；不僅如此，還有百獸獵食、巫妖相斗......
第三個(gè)演化的不是李耳，而是通天。耿直豪爽的通天直接顯化出方圓百畝大小的純青色慶云，慶云如同一汪池水，光芒流轉(zhuǎn)不息，上方漂浮著三朵十二品青蓮，一種圓滿(mǎn)的道韻布滿(mǎn)整個(gè)三清殿，無(wú)一不顯示著通天的修為已是大羅金仙圓滿(mǎn)。
因?yàn)樵杏P(pán)古的是混沌至寶三十六品造化青蓮，所以青蓮在洪荒中一般代表的是造化和防御。但通天的青蓮元神如同一柄柄鋒利無(wú)比的淡青色細(xì)劍組合而成。一道道無(wú)形的銳氣從青蓮中激射出來(lái)，仿佛要刺破蒼穹、劃斷命運(yùn)長(zhǎng)河一樣。青色代表生機(jī)，那生機(jī)如何爭(zhēng)取，唯靠手中三尺青鋒，這就是通天的截取之道。
元始的白玉般的慶云上同樣是三朵十二品白蓮，高貴圣潔，潔白無(wú)瑕，不與凡俗同流合污。順應(yīng)天道，行康莊大道，只有正大光明、心靈純粹才能通往大道之路。
李耳的慶云如同汪洋般清澈，上方的十二品蓮花卻如同火焰般的紅色。如此詭異矛盾的異象讓眾人好奇無(wú)比。隨著眾人的解析和體悟，紛紛對(duì)李耳的無(wú)為大道佩服不已。無(wú)為而無(wú)不為才是李耳的真正大道體悟，無(wú)為如水，道法自然，是客觀(guān)存在；無(wú)不為如火，是欲望、是主動(dòng)性。
李耳不愧是三清之首，鴻鈞圣人大弟子。不錯(cuò)，在場(chǎng)的鎮(zhèn)元子等人看到三清的三花聚頂和鴻鈞在紫霞宮所講的仙道如出一撤時(shí)，就知道三清以拜鴻鈞為師。到底是鴻鈞成圣前收三清為徒還是成圣后，那只有他們自己知道了。不過(guò)在場(chǎng)眾人都沒(méi)刨根問(wèn)底，畢竟看透不說(shuō)透，還可以繼續(xù)做朋友。
接下來(lái)是女?huà)z和伏羲的人首蛇身元神法相，二人是造化青蓮在開(kāi)天大劫中破碎時(shí)逸散出來(lái)的一道造化本源分別和天地第一縷陰陽(yáng)本源結(jié)合誕生的。不知因何故，這團(tuán)陰陽(yáng)本源并沒(méi)有誕生一個(gè)生靈，而是與陰氣結(jié)合的誕生了女?huà)z，與陽(yáng)氣結(jié)合的誕生了伏羲。他們所掌握的大道是造化大道的分支，分別演繹著繁衍萬(wàn)物的創(chuàng)造之道和天機(jī)推演之道。
最后的太一道人顯化的是三足金烏法相，百丈大的三足金烏發(fā)出柔和溫暖的金光。感悟著讓人舒坦的道韻，鎮(zhèn)元子的眼角不由跳了跳，真是鳥(niǎo)不可貌相！總給人一副桀驁不馴、老子天下第一的太一，他的道居然是光明、指引、開(kāi)創(chuàng)的圣皇之道。
隨著八人論道結(jié)束，時(shí)間已過(guò)五千年，初時(shí)每個(gè)人身上氣息都是蠢蠢欲動(dòng)，好像就要突破到鴻鈞所說(shuō)的準(zhǔn)圣境界，不過(guò)卻沒(méi)有突破之法，最后慢慢平復(fù)隱匿下來(lái)，不過(guò)氣息更為深邃沉凝。
接下來(lái)，大家都拿出一些先天靈果，談天說(shuō)地，分享各自游歷洪荒的趣事。比之八人初次見(jiàn)面的陌生，現(xiàn)在更加熟絡(luò)了。元神是洪荒仙道修士的命根所在，肉身沒(méi)了可以重新凝聚或者更換，但是元神沒(méi)了，那就真的在天地中消失。而元神論道則是修士完全敞開(kāi)心神赤果果給對(duì)方體悟，如果對(duì)方懷有歹意，那敞開(kāi)心神者不死也會(huì)重傷。除非是兄弟或者師徒，一般沒(méi)人會(huì)施展元神相互論道的，所以這也是一開(kāi)始紅云要制止鎮(zhèn)元子要元神論道的原因。
元神論道必要條件之二：非氣運(yùn)相連者，不要隨便施展元神相互論道。
作為在現(xiàn)代這個(gè)爾虞我詐的社會(huì)摸爬打滾這么多年的鎮(zhèn)元子，為何如此不智？