時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間三個(gè)月的時(shí)間就過去了。
時(shí)值子夜之際，李鶴照例進(jìn)行修行。
靜中綿綿無間，神情悅豫，如醉如浴，此為遍體陽和，金華乍吐也。既而萬籟俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界，此為心體開明，金華正放也。
既而遍體充實(shí)，不畏風(fēng)霜，人當(dāng)之興味索然者，我遇之精神更旺。黃金起屋，白玉為臺(tái)，世間腐朽之物，我以真炁呵之立生，紅血為乳，七尺肉團(tuán)，無非金寶，此則金華大凝也。
李鶴并沒有感覺到什么屏障禁錮，自然而然，宛若水到渠成一般。
冥冥之中只覺得自己有所感應(yīng)：
一則坐去，神入谷中，聞人說話，如隔里許，一一明了。而聲入皆如谷中答響，未嘗不聞，我未嘗一聞。此為神在谷中，隨時(shí)可以自驗(yàn)。
一則靜中，目光騰騰，滿前皆白，如在云中，開眼覓身，無從覓視，此為虛室生白，內(nèi)外通明，吉祥止止也。
一則靜中，肉身絪缊，如綿如玉，坐中若留不住，而騰騰上浮，此為神歸頂天，久之上升可以立待。
此三則，在金性凝煉之際，自然顯現(xiàn)。不過李鶴也覺出不是全部，不過再具體的就需要一一探索了。
感受著周身的陽暖，李鶴決定趁著這回光大成之際，直接開始匹配陰陽，向著人仙之路而行。
旁的不說，這金華已成，對(duì)于自身的元神意識(shí)，那真是隨心而起，秉意而動(dòng)。
內(nèi)觀己身，用意識(shí)引導(dǎo)，使得腎中真水蕩漾，漸漸升起真氣。
引導(dǎo)真氣徐徐在腎府中盤旋，在其中積蓄，靜待天時(shí)。
時(shí)至卯中，遠(yuǎn)方朝陽初升。正于此時(shí)，吸納天地之氣，多入少出。以意驅(qū)使，引導(dǎo)其中陽氣下沉，直奔腎府而入。
陽氣真氣一合，生成真液。真液生氣，氣積而化液。在這腎府中生成第一滴真液起，就好像那雪山上正在滾落的雪崩，一發(fā)而不可收拾。
僅僅一個(gè)時(shí)辰，卯時(shí)剛過，腎府中真液已經(jīng)積蓄了一汪清泉。
辰時(shí)至，天地陽氣急劇增加，李鶴立即吐出這口陽氣，從入境中回神。
細(xì)細(xì)感應(yīng)，雖然沒有在卯時(shí)以吐納之法運(yùn)功修行來的快?，F(xiàn)在正常呼吸呼吸之間，也有微微陽氣入體，而這些陽氣就好像有慣性一般，自然而然的隨著前一股陽氣運(yùn)行。
這些陽氣進(jìn)入腎府后一下扎進(jìn)真氣中，陰陽相合，滴落一滴真液，也就是說雖然沒有特意運(yùn)功，但是只要悄悄用意念看著點(diǎn)，一身的修為就回隨著呼吸每時(shí)每刻都在增強(qiáng)。
正所謂匹配陰陽，聚散水火，交gou龍虎，燒丹煉藥。
正此辰時(shí)大日已出，披衣靜坐，以養(yǎng)其氣；絕念忘情，微作引導(dǎo)。手腳遞互，伸縮三五下，使四體之氣齊生，內(nèi)保元?dú)馍仙猿谛母?p> 咽津一兩口，搓摩頭面三二十次，呵出終夜壅聚惡濁之氣。
至此，這晨功以畢，就可以按照自己的日常隨意行為，不過正是這養(yǎng)液生氣之時(shí)，最忌泄元?dú)狻?p> 到了午時(shí)，腎氣自然升騰，宛如水開而氣升。腎氣徐徐攀升，直入心田。
此時(shí)節(jié)，當(dāng)神識(shí)內(nèi)定，鼻息少入遲出，綿綿若存，而津滿口咽下，自然腎氣與心氣相合，太極生液。
此之后心液到腎，接膠腎水，自然心液與腎氣相合，太極生氣。
以真氣戀液，真水戀氣，液與真水，本自相合，故液中有真氣，氣中有真水。互相交合，相依而下，名曰交gou龍虎。
之后于日入之時(shí)，入室靜坐，咽氣搐外腎（gao丸）。咽氣者，是納心火于下；搐外腎者，是收膀胱之氣于內(nèi)（乾卦聚元?dú)猓?。使上下相合腎氣之火，三火聚而為一，以補(bǔ)暖下田，無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰“聚火”，又日“太乙含真氣”也。
不過，日入之后，氣液將欲還元，而生膀胱之上，脾胃之下，腎之前，臍之后，肝之左，肺之右，小腸之右，大腸之左。當(dāng)時(shí)脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱。
真氣本以陽氣相合而來，陽氣既弱，而真氣無所戀，徒勞用工而采合。必于此時(shí)，神識(shí)內(nèi)守，鼻息綿綿，以肚腹微脅，臍腎覺熱太甚，微放輕勒；臍腹未熱緊勒；漸熱即守常，任意放志以滿乾坤，乃曰“勒陽關(guān)而煉丹藥”，使氣不上行以固真水，經(jīng)脾宮，隨呼吸，而搬于命府黃府之中。
氣液造化，時(shí)變而為精，精變而為珠，珠變而為汞，汞變而為砂，砂變而為金，乃曰“金丹”。
如此方為人仙圓滿，可得人壽之極，“金丹圓滿”則為“入道”。
衣尚
道要曰：“采藥須憑玉兔（采藥心氣，玉兔腎水），成親必藉黃婆；等到雍州相見（雍州乾卦），奏傳一曲陽歌。”