有了這件法寶的隔絕，明顯感覺到了一股力量從山下彌漫了過來，雖然迅速但是并不強(qiáng)烈，有著守護(hù)之力的隔絕，輕易的將讓這股力量從李鶴周邊繞開。
要知道同樣就是這股力量，上回李鶴來的時(shí)候，還是一點(diǎn)都不能反抗，果然會(huì)使用工具才是人的標(biāo)志啊。
有了良好的開端，李鶴逐漸開始一樣樣開始試驗(yàn)，先是葫蘆里帶過來的事物，跟李鶴想的不太一樣。
并沒有說是帶不進(jìn)來，也不是直接被毀壞，而是被封印住了，就是被世界封印直接封印住了里面的空間。
李鶴感覺的出，只要再度前往世界，封印就會(huì)自動(dòng)解開，里面的事物就可以再次拿出來了。
再就是將才煉制的三劍拿出來，在這靈魂之山上頓時(shí)就呈現(xiàn)出一片光華，遠(yuǎn)勝于李鶴身周的淡金色鶴氅。
尤其是貪嗔劍，雖然是紅黑色，但是確遠(yuǎn)遠(yuǎn)地照亮了一大片區(qū)域，讓李鶴在這靈魂之山上的行動(dòng)更加方便。
之后就是要看看五行葫蘆的吸力，能不能將靈魂之山上的砂石吸收走了。
將五行葫蘆從靈魂本質(zhì)中取出，使用精神力運(yùn)轉(zhuǎn)它，可惜里面的五行之力并不能在這世界封印下使用，只能使用它本身的吸取能力。
先是只吸取了一點(diǎn)，李鶴發(fā)現(xiàn)果然沒有限制，輕易的就將這些記憶砂石吸入了葫蘆中。
之后就是最終的嘗試了，看看這些靈魂砂石究竟對自己有沒有用。
為了安全起見，選了最細(xì)小的砂石，將之放入守護(hù)情緒內(nèi)，并將自己的靈魂本質(zhì)將之包裹，努力將之納入自己的本質(zhì)內(nèi)。
效果么，很成功，很輕易的就將之容納進(jìn)了自己的本質(zhì)中，不過有一個(gè)問題，那就是記憶砂石中的記憶直接沖擊到了李鶴原本的記憶中。
雖然有元神作為坐標(biāo)存在，保證自己的不迷失，但是這種感覺可不好。
所以準(zhǔn)備試著將這些記憶砂石中的記憶清除，當(dāng)然這很難，畢竟記憶砂石就是記憶凝聚成的，要是記憶被剔除了，記憶砂石就不存在了。
所以幾經(jīng)嘗試都沒有成功，最后無奈，李鶴只能在靈魂之山上開始尋找起來，想找些空白的記憶，就是像是人發(fā)呆，什么都不想的時(shí)候的記憶。
雖然靈魂之山足夠大，砂石足夠多，只要想找一定會(huì)有，而且數(shù)量也不會(huì)少，但是同樣的因?yàn)殪`魂之山實(shí)在是太大了，實(shí)在不好找。
不過有了方向，李鶴還是有了努力地方向，畢竟五行之氣分身都可以自動(dòng)采集，等回去就可以煉化，自己正好也有時(shí)間在這里消耗。
……
感受著元神中傳來的第四次波動(dòng)，李鶴決定回去了。
這十年來，李鶴一面在靈魂之山上搜尋空白的記憶砂石，一面汲取著記憶砂石中有用的記憶，現(xiàn)在李鶴的靈魂本質(zhì)與十年前相比，足足大了一倍。
外面的這層金光因?yàn)樵俣葦偙?，金光已?jīng)微不可見了，就算沒有此次的元神波動(dòng)，李鶴也準(zhǔn)備最近回去了。
溝通元神，再將自己牽引過去，這回明顯感覺到了與上回的不同。
就好像自己變胖了之后爬梯子一般，明顯與之前相比吃力了許多。
元神的消耗也是增加了很多，多虧是這回沒有多待，只是十年就回去了，否則要是像上回一樣消耗個(gè)幾十年，怕是爬升一半就將元神燒干了。
雖然感覺有些吃力，但是爬升的也算順利，就是再突破封印回去的時(shí)候，感覺到有一點(diǎn)點(diǎn)的緊，給李鶴的感覺就是要減肥了，否則下回就胖的過不去門了。
不過對于這一點(diǎn)李鶴倒是并不擔(dān)心，因?yàn)楝F(xiàn)在的靈魂主要是沒有經(jīng)過凝練，要知道本身凝練出元神的時(shí)候，靈魂就是經(jīng)過一次凝練，現(xiàn)在主要是新找到的那些空白記憶砂石的問題。
當(dāng)靈魂本質(zhì)回歸后，也明顯感覺到了不同，元神的意識(shí)強(qiáng)大了足足三分之一，也就是說講過修煉，可以將新增的體量凝練至原來的三分之一大小。
而這所需的時(shí)間并不會(huì)有太多，有個(gè)把月就可以凝練完成。
之后再試著將五行葫蘆里封存的事物取出，沒有任何問題，還是同放進(jìn)去的時(shí)候一樣。
在將其余幾件法寶都試驗(yàn)了一番，確認(rèn)沒有任何的異常，這次實(shí)驗(yàn)很是成功。
之后招來自己的分身，將采集煉化或一遍的五行之氣收納與體內(nèi)。
由于元神增加了這三分之一的力量，可以分化的分身數(shù)量也是增加，自己采集五行之氣的速度再度增加。
而這十年的搜索，李鶴也是有不少的收獲，由于這會(huì)是有意識(shí)的向這個(gè)方向搜集，所以主要是了解些修行的知識(shí)，用來夯實(shí)自己的基礎(chǔ)。
首先一點(diǎn)，就是了解到自己這個(gè)五仙，是怎么達(dá)到超脫的。
地仙境的時(shí)候之所以要采集五行之氣，孕育仙胎，就是為了制造一個(gè)可以穿梭于所有世界的坐標(biāo)。
否則的話，雖然是可以進(jìn)入世界封印中，但是因?yàn)闆]有相應(yīng)的坐標(biāo)，而最終將會(huì)迷失自己。
而之所以選擇五行之氣，是因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)創(chuàng)造這一方法的超脫者，所在世界的最基礎(chǔ)的組成部分。
由于往往一個(gè)世界周圍的其他世界，都相差不大，所以可以保證自己在世界上的那一部分，不至于在其他的世界中因?yàn)榻M成基礎(chǔ)不同，而直接崩潰，導(dǎo)致坐標(biāo)丟失。
如此一來，只要是到了神仙境，按理來說就可以到周圍的世界中串門，而不被周圍的世界直接消滅。
不過要做到橫跨世界之間的屏障，也并不輕松，非是神仙中的大法力者不能做到。
在這一方面世界中，所幸也是五行之氣為基石，否則的話怕是開始就修行不了。
比如說從靈魂之山上找到的，有的世界的基石是由四大元素組成的，也有冰火二元建立的，各不相同。
而到了神仙的下一步天仙，就是要將這仙胎思維化，因?yàn)楸旧砭褪怯蔀沤M成的身體，轉(zhuǎn)化為同樣虛幻的思維，比從物質(zhì)直接轉(zhuǎn)化會(huì)輕松不少。
而之所以要轉(zhuǎn)化為思維體，則是因?yàn)槭澜绫举|(zhì)就是虛假的，是最初的意識(shí)體思維所化的。