呂布四人來到關(guān)毅家中，關(guān)毅對關(guān)羽說道：“我兒，今日父親為你送行，此去邊疆不知何時能再相見，一定照顧好自己，為國為民?！?p> 呂布對關(guān)毅說到：“關(guān)伯父，不如你也一起去并州吧，現(xiàn)在雁門馬邑城已被我們奪回，關(guān)家可住于陰館城，我父親定當(dāng)掃榻相迎。”
關(guān)毅說到：“公子美意在下心領(lǐng)了，只是我母親仙逝，我要為其守孝三年，如今時間未到，不便隨行，待時間一到，我會考慮公子相邀。”
古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者并須離職，稱“丁憂”。此制度源于漢代，在漢末丁憂去官很通行，非但是父母三年之喪要丁憂，就是兄弟姊妹期功服之喪也要丁憂。陶淵明詩有說及奔妹喪的，潘安仁《悼亡詩》也有說及奔喪的，可見丁憂之風(fēng)在那是很盛。唐時此風(fēng)漸息。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿后起復(fù)。西漢時規(guī)定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此后歷代均有規(guī)定，且品官丁憂，若匿而不報，一經(jīng)查出，將受到懲處。但朝廷根據(jù)需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應(yīng)朝廷之召出來應(yīng)職者，稱起復(fù)。到明代把它定在律令，除了父母喪不必去官。武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。
東漢對于孝道很重視，有很多官員是舉孝廉上位，孝廉，即孝子廉吏。舉孝察廉原為察舉二科，漢武帝元光元年初令郡國舉孝廉各一人，即舉孝舉廉各一人。在兩漢通常的情況下，孝廉則往往連稱而混同為一科。孝廉一科，在漢代屬于清流之目，為官吏晉升的正途，漢武帝以后，迄于東漢，不少名公巨卿都是孝廉出身，對漢代政治影響很大。
資歷和任用，被舉人的資歷，大多為州郡屬吏或通曉經(jīng)書的儒生。被舉孝廉后的任用升遷情況，在中央以郎署為主，再遷為尚書、侍御史、侍中、中郎將等官；在地方的則為令、長、丞，再遷為太守、刺史。
期限和名額，察舉孝廉，為歲舉，即郡國每一年都要向中央推薦人才，并有人數(shù)的限定。漢武帝以后，察舉一途成為入仕的正途，舉孝廉亦成為一種政治待遇和權(quán)力。但鑒于各郡國人口多少不同而名額相同造成的不公平，故至東漢和帝永元之際，又改以人口為標(biāo)準(zhǔn)，人口滿二十萬每年舉孝廉一人，滿四十萬每年舉孝廉兩人，以此推之；人口不滿二十萬，每兩年舉孝廉一人；人口不滿十萬，每三年舉孝廉一人。
漢和帝對于邊郡少數(shù)民族雜居地區(qū)，另訂優(yōu)寬之制。在永元十三年下詔，對于幽州、并州、涼州的邊郡地區(qū)，人口滿十萬每年即可舉孝廉一人，不滿十萬每兩年舉孝廉一人，五萬以下每三年舉孝廉一人。
公府復(fù)試，兩漢的察舉與考試是相輔而行、相互為用的。察舉加考試，是漢代選官制度中的兩個重要步驟。察舉之后，是否選得其人，還要經(jīng)過考試，而后才能量才錄用。
郡國歲舉的孝廉，到京師之后，要依其科目與被舉人的學(xué)藝不同，由公府分別加以考試。孝廉考試的內(nèi)容是“諸生試家法（指所學(xué)某一經(jīng)學(xué)大師的經(jīng)說），文吏課箋奏”。復(fù)試制度為東漢左雄所創(chuàng)立。
所以關(guān)毅為母守孝三年，在漢代來說，是再正常不過的事了，徐庶為了其母都無奈離開劉備轉(zhuǎn)投曹操，終身沒為曹操獻一計，不過以曹操“寧可我負天下人，不可叫天下人負我”的性格，竟然沒有把徐庶殺掉，也是挺意外的了。
不過呂布還是想有朝一日把關(guān)家父子捆綁在自己的戰(zhàn)車之上，所以他是絕對不會放棄關(guān)家父子的，臨走之前他把這次帶來的“暗部”十人小隊中的五人留在了關(guān)毅身邊，呂布來到現(xiàn)代后有查過史料，關(guān)羽應(yīng)該是在黃巾起義之前就流亡逐郡的，至于原因那就有點奇葩了，因為關(guān)羽從小好打抱不平，鋤強扶弱，一次外出遇見一富家公子在強搶民女，于是一氣之下失手殺了對方，但沒想到該人父親竟然與洛陽某大員有親戚關(guān)系，于是下令對關(guān)家滿門抄斬，關(guān)羽僥幸逃脫，但是其父親關(guān)毅和其他關(guān)家人全部被殺，關(guān)羽一氣之下趁夜色跑進愁人家中，一口氣屠光府上所有人，趁夜色狂奔出200于里，從此亡命天涯，為了活命，無奈改了自己的字為云長，流亡到逐郡時，正好碰到劉備和張飛，索性志同道合就結(jié)為異性兄弟，現(xiàn)在因為呂布的到來，關(guān)羽并沒有流亡逐郡，也就是說因為呂布提前帶走了關(guān)羽，那在關(guān)羽身上發(fā)生的事就不會再重演，那關(guān)家也不會有事，關(guān)家之人早晚也會捆綁在呂布的戰(zhàn)車之上。
呂布帶領(lǐng)關(guān)羽，張遼，高順和剩下的5人一路向東往洛陽而去，終于在公元177年3月中旬來到洛陽，此時呂布這個穿越過現(xiàn)代的人，在見過現(xiàn)代大都市后，對東漢的洛陽城的繁華并沒有什么感覺，但是對于第一次出遠門的關(guān)羽等人，洛陽的繁華對于他們來說，還是很震撼的。
公元25年，劉秀建立東漢王朝，定精邙洛。東漢的洛陽城，是在周代成周城、秦代三川都治(按：秦統(tǒng)一后，在洛陽置三都，三，以黃、洛、伊三河得名)和西漢河南都治(按：西漢改三川那為河南都)的基礎(chǔ)上擴建的。它南北長9里多，東西寬6里許，城周約合14公里。城內(nèi)有巍峨的宮殿、豪華的衙署、蔥郁的苑囿和繁榮的市場，24條街道，縱橫交叉，錯落有致。城南郊，有東漢時興建的最高學(xué)府太學(xué)，有國家天文臺靈臺；城西郊有我國最早的佛教寺院白馬寺；洛陽東觀藏書多達7000車，很多文人學(xué)者在此流連忘返。據(jù)歷史記戴，東漢學(xué)者許慎在此著《說文解字》，班氏兄弟妹在此著《漢書》，王充在此作《論衡》，張衡在此研制渾天儀和候風(fēng)地動儀，蔡倫在此試制“蔡侯紙”、神醫(yī)華佗在此發(fā)明“麻沸散”……所有這些，都為Z國古代科學(xué)文化的發(fā)展做出了杰出的貢獻。
此時呂布等人正坐一間酒樓的雅間中等待著某人。