第一三六章 精華人士
發(fā)生在筆者身上的對(duì)于自己名字的認(rèn)知所經(jīng)歷的，從一開始的只是知道，進(jìn)而發(fā)展到有些不理解，再演變到產(chǎn)生興趣，從而引發(fā)了持續(xù)性的關(guān)注，直至最后深刻理解的整個(gè)過程，不就是一個(gè)人關(guān)于認(rèn)識(shí)自我的一個(gè)過程嗎？
而認(rèn)識(shí)自我，也就是在認(rèn)知著自己所處的這個(gè)世界。
只是，每個(gè)人最后所達(dá)成的認(rèn)知水平是因人而異，不盡相同的。
有些人相信自己所看到的，篤定的堅(jiān)信“眼見為實(shí)”，不屑于留意那些“耳聽為虛”的事情。
而有些人就只相信能夠證明事實(shí)的證據(jù)，認(rèn)為這眼睛所看見的，并不一定就是真實(shí)的，而耳朵聽到的，也不一定就是虛假的。
但也有些人知道，有些事情是無法用言語去說明白，無法用現(xiàn)象去進(jìn)行表明，更沒有確鑿的證據(jù)來加以證明的。
那在面臨著這種情況時(shí)，很多人都會(huì)持懷疑與否定的態(tài)度去看待問題的。
這也是不能怪他們的事情，因?yàn)樵诰C合了所有方面的情況與線索因素之后，都是無法給出一個(gè)可以支持他們做出確信決定的條件。
那么，在這樣的情況下，也是對(duì)他們求全責(zé)備的。
可是，在學(xué)問和見識(shí)達(dá)到了一定高度的群體中，對(duì)于一些無法用常規(guī)的手段去進(jìn)行證明，關(guān)于未知世界與事物現(xiàn)象的表述，卻是能夠更好的予以包容與理解。
這是因?yàn)?，通過長(zhǎng)久的歷練之后，他們?cè)绞巧钊氲牧私庾陨?，就越是?huì)看不懂自己所處的這個(gè)世界。
這種情況并不會(huì)隨著歲月的流逝而逐漸消減，反而會(huì)是不斷的在增強(qiáng)。
其中，最為讓人理解也是為之所困惑的一個(gè)問題是，為何地球所在的這個(gè)宇宙，能夠擁有如此久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，龐大到以致于以時(shí)間為代表的任何有形與無形的物質(zhì)，在其面前都可以渺小到忽略不計(jì)的程度呢？
迄今為止，地球人所謂的理解，也是在嘗試了各種無奈之后的，一種基于科學(xué)理論基礎(chǔ)上的妥協(xié)。
除了對(duì)宇宙這個(gè)龐然大物進(jìn)行妥協(xié)之外，地球人又能做些什么呢？
但宇宙誕生的太過于離奇了，其所能被預(yù)測(cè)到的壽命也實(shí)在是太長(zhǎng)久了，那么支持其長(zhǎng)久存在的能量，到底是從何處而來的呢？
為何做為已經(jīng)完全掌控了地球表面圈層生態(tài)體系的人類，怎么只是有著長(zhǎng)不過百年時(shí)間的壽命呢？
難道是只能生存于地球表面的人類，其通過各種手段，竭盡所能而獲取到的能源與力量，還沒有達(dá)到可以支持其長(zhǎng)久生存的，那個(gè)最終的需求標(biāo)準(zhǔn)嗎？
或者是說，活在地球表面上的人類，其個(gè)體不能長(zhǎng)久生存的原因，跟能源與力量之間是沒有任何關(guān)聯(lián)的。
那到底是什么因素，在影響著生存于地球表面上的人類的壽命時(shí)限呢？
究竟是環(huán)境，還是氣候，或是溫度，亦或是濕度等等不一而足的條件，都有影響人類壽命時(shí)限的可能。
這是值得為數(shù)幾十億的地球人的群體中，那些極其少數(shù)的“精華人士”們?nèi)ド钊胨伎寂c研究的關(guān)鍵問題。
筆者這里所指的“精華人士”，絕不是那些在人類的群體中，位高權(quán)重或是大富大貴的，所謂的精英們能夠相提比論的。
這些人在普通人的眼里，是能夠被以充分的理由歸為“精英群體”之中的。
但在筆者看來，這些人也頂多只能算作是“精英”這個(gè)級(jí)別罷了。
而且，在他們當(dāng)中還有很多人只是徒有其表，應(yīng)了那個(gè)“金玉其外”的形容。
筆者之所以未一并的講出“敗絮其中”這個(gè)詞，是因?yàn)樵谶@些人的中間，也是存在著一些頗有見識(shí)之人的。
所以，為了能客觀公平的評(píng)論這個(gè)從人類族群當(dāng)中，提煉出來的“精英群體”，筆者自然是不能對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行一概而論的判定的。
但是，筆者需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，這里所說的有識(shí)之士也僅僅是相對(duì)于“精英群體”而言的，并不代表筆者對(duì)其就是有著更高的一個(gè)認(rèn)定，從而認(rèn)同其為人類群體中的“精華人士”的。
筆者所指的“精華人士”，是人類群體中那些真正具有前瞻性的發(fā)展眼光，深具通達(dá)“天地人”三界智慧的人。
這些人對(duì)于自身和這個(gè)宇宙世界，是有著非常清醒的認(rèn)識(shí)的。
而源于這樣的一種清醒認(rèn)知，就促使他們能夠看的到那些深藏于眾多現(xiàn)象其后的本質(zhì)東西。
舉一個(gè)例子來說明這種人的與眾不同，可能就會(huì)更加直觀的來理解所謂的“精華人士”，到底是些什么人了。
或許，你在留心一下之后，在自己的身邊就會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣“既不顯山，也不露水”的“精華人士”的存在了。
當(dāng)然，這是極其需要緣分配合的事情，是可遇而不可求的事情。
到那時(shí)，你也就清楚了一個(gè)會(huì)令自己感到震驚的事實(shí)。
這個(gè)足以震撼到你的事實(shí)就是，這種人其實(shí)一直都是在的，只是你之前從未注意到他們罷了。
一個(gè)為眾人所周知的情況是，人有“幼少壯老”之變化，猶如天地之間會(huì)有著“春夏秋冬”的交替一樣。
這是生命誕生于自然之中，而最終滅跡于自然之中，從而任其自然發(fā)展的，一個(gè)完全自然的道理。
地球人從出生的那天起，就在一步步的走向死亡，這是所有生存于地球表面上的人類個(gè)體，所經(jīng)受的一個(gè)再正常不過的自然規(guī)律了。
關(guān)于生死問題，幾千年來一直困惑著地球人的思想。
想要弄清楚這個(gè)問題，那就從存在于地球之上，誕生了當(dāng)今文化發(fā)展與歷史存在最為久遠(yuǎn)的中華文明的華夏地區(qū)，來做為范例進(jìn)行講解吧。
這個(gè)生與死的話題，一直是為“佛道儒”三教所爭(zhēng)論不休的。
佛教以“無生”(靈魂不死)為宗，專心空無，以求來世獲得“福根”，從而轉(zhuǎn)世脫胎。
而道教則以“無死”(肉體長(zhǎng)生)為宗，希望可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的長(zhǎng)生不老，從而做到雞犬亦可升天。
只有儒教還算是講究實(shí)際一點(diǎn)的，他們不談生死，而專重于人事常情。