第一四零章 溫故知理
不是受“離?！敝匾暢潭茸罡叩年?duì)伍，是不會(huì)有這么大的一塊區(qū)域由其進(jìn)行負(fù)責(zé)的。
在大陸平原陸人族群督領(lǐng)周德功的眼里，更是認(rèn)為他在“離?！迸彺箨懙倪吘壓Ｓ?，所碰到的這四個(gè)身上有金色六角標(biāo)識(shí)的“海洋人”，其身上所擔(dān)負(fù)的職責(zé)絕不是簡(jiǎn)單的。
他當(dāng)時(shí)沒(méi)有看到這四個(gè)特殊的“海洋人”，借助于什么外部的工具，從而會(huì)從海面之下突然冒出來(lái)。
他們好像天生的就是生長(zhǎng)在海洋里的，在腳下沒(méi)有任何東西可以憑借助力的情況下，直接就站在了海面之上，任憑海浪在腳邊來(lái)回蕩漾著，身體卻是不受影響的紋絲不動(dòng)。
這是很重要的一個(gè)情況，凸顯了這四個(gè)“海洋人”的特殊性。
在這片海洋中一直生存與發(fā)展的“海洋人”，只是將這片海洋當(dāng)做了是賴以生存的必需環(huán)境，但并不是說(shuō)他們是生活在水里的。
在海洋中生存與在海水里生活，這兩者不光是在表述上有著不同，就是在本質(zhì)上也是有明顯區(qū)別的。
可以用前者來(lái)進(jìn)行形容的群體，是在這片海洋里打造屬于自己的一片天地的。
他們依存于這片海洋而發(fā)展和壯大自己的族群，是處于利用和開(kāi)發(fā)這片海洋的位置上的。
后者所形容的群體，則是時(shí)刻離不開(kāi)這片海洋的滋潤(rùn)與供養(yǎng)，已經(jīng)與這片海洋共生為一體，是不分彼此的了。
若是論起他們與這片海洋的關(guān)系，可以說(shuō)是處于一個(gè)從屬這片海洋的位置上的。
與他們談?wù)摾眠@片海洋，還有些靠譜，但他們的行為與“開(kāi)發(fā)”一詞是沒(méi)有丁點(diǎn)關(guān)系的。
周德功所認(rèn)為的這四個(gè)“海洋人”的特殊性，就是來(lái)源于此處的。
周德功不否認(rèn)每一個(gè)“海洋人”都是熟悉海洋的，但其中有多少人是能夠從容的在海面之下自由來(lái)去的活動(dòng)呢？
怕是能做到這一點(diǎn)的“海洋人”，是沒(méi)有多少的。
那就更不要說(shuō)，能在海面之下長(zhǎng)期生存的“海洋人”了。
據(jù)周德功的估計(jì)，即便是有這樣的“海洋人”，其數(shù)量也是鳳毛麟角的，屬于是極其稀有的一個(gè)特殊群體。
這四個(gè)突然而至的“海洋人”，具備了成為這樣特殊群體的成員的特質(zhì)。
因?yàn)?，不需要借助任何的外部工具，而能一躍而出海面，并能從容不迫的站立于海面之上，從哪個(gè)角度去審視這樣的表現(xiàn)，都是會(huì)感到非常特別的。
周德功進(jìn)而從他親眼目睹的，這樣的一種特別表現(xiàn)上，進(jìn)一步的認(rèn)為這四個(gè)特殊的“海洋人”所歸屬的職能機(jī)構(gòu)，對(duì)居于這片海洋里的“海洋人”，應(yīng)該也是能發(fā)揮管理與約束職責(zé)的。
所以，在有了這樣的一種感覺(jué)之后，周德功不由自主的轉(zhuǎn)頭看了一眼距離并不遠(yuǎn)的大陸方向。
在他觸目所及之處，就是那道巍峨聳立的，處處是峭壁懸崖的“海岸線”。
他知道，這種看似是現(xiàn)實(shí)存在的地理障礙，是會(huì)隨著“離?！钡木唧w需要而可以進(jìn)行任意設(shè)置的。
那么依照這樣的一個(gè)規(guī)律，眼前出現(xiàn)的這四個(gè)“海洋人”，其隸屬的經(jīng)過(guò)特別訓(xùn)練而組建成立的這支專屬隊(duì)伍，所擔(dān)負(fù)的職責(zé)也不僅是隔離他們“陸人”，以防止“陸人”擅自進(jìn)入“離海”的海域。
他們不單單是針對(duì)大陸方面而對(duì)相關(guān)區(qū)域進(jìn)行巡邏管理的人員，那么防備在“海洋人”中出現(xiàn)離海上岸的現(xiàn)象，自然也就是他們職責(zé)概要里的重中之重的事情了。
一支隊(duì)伍，雙向防控，對(duì)向管理，確實(shí)是值得讓人深思的情況。
在當(dāng)時(shí)的情況下，雖已察覺(jué)到不對(duì)的周德功，是沒(méi)有多少充裕的時(shí)間，能夠允許他去細(xì)想如此安排的原委與所蘊(yùn)藏的深意的。
“那就暫且將這份疑惑藏在自己的心間，容待以后再去做細(xì)細(xì)的思量吧。”
這是由周德功的內(nèi)心中所發(fā)出的聲音，當(dāng)然這個(gè)聲音也是在提醒著他，彼時(shí)他所面對(duì)的局面，是需要亟待解決的局面，必須要馬上進(jìn)行處理才好的。
做為生存發(fā)展于大陸之上的陸人族群的成員，他知道自己與居于這片海洋中的“海洋人”，之間是有著同宗同源的歷史淵源背景的。
但這樣的出身背景，在經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年的歷史演變之后，并不能真實(shí)的反映出究竟還有著多少實(shí)際的影響力。
雖然，在這片海洋與大陸之間，從未爆發(fā)過(guò)怎樣的沖突，也未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有什么樣的糾紛發(fā)生。
可畢竟雙方之間所進(jìn)行的實(shí)質(zhì)性接觸，僅是通過(guò)時(shí)隔百年才組織一次的，因神圣使命任務(wù)的緣故才形成規(guī)模的短暫聚會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
在這種情況下，從彼此了解的程度，達(dá)到的層次，再到具體的范圍上，所取得的效果都是極其有限的。
但即便是這樣各方面都處于有限狀況的事情，也不可能是奢望做為這片海洋的代表海域，“離海”去再多做額外上的其它安排的。
可見(jiàn)，在這片海洋與大陸之間，實(shí)際上已經(jīng)形成了一個(gè)雖是若有似無(wú)，然卻實(shí)則有之的，發(fā)生在彼此溝通方面上的隔閡了。
做為“局內(nèi)人”的周德功，正在從自己所能考慮到的層面上，為此苦苦的尋找解決隔閡的辦法。
而做為一個(gè)旁觀者的我們，卻是不會(huì)有周德功這般的苦惱的。
所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，確實(shí)是不假的。
我們既已是置身事外之人，那么所得到的首要便利，就是可以從容的去觀察所關(guān)心的事物，對(duì)其演生與發(fā)展的一段過(guò)程，能夠不受影響的做出自己的一個(gè)判斷。
在這一點(diǎn)上，與周德功一起去感同身受，是我們必須要先確立的一種態(tài)度。
只有在如此做了之后，我們才能體會(huì)出“離?！弊尙F(xiàn)身攔住周德功，制止其繼續(xù)開(kāi)展探查“離?！毙袆?dòng)的金色六角隊(duì)伍，所要積極進(jìn)行維護(hù)的狀況，是出于怎樣的考慮了。
如果不是基于一個(gè)宏觀角度上的考慮，是不可能做出這樣的一種任務(wù)安排的。
而具體的解決答案，就蘊(yùn)藏在筆者之前所談及的“多維度時(shí)空”的話題中。
在筆者對(duì)此進(jìn)行分析之前，您不妨去回看重溫一下前幾章的內(nèi)容，或許不需要筆者的講述，也就能明白“離?！睂ＴO(shè)一支隊(duì)伍在其毗鄰大陸的海域中，對(duì)海洋與大陸的兩個(gè)方向，實(shí)施隔絕管理的原因了。