第一六四章 隨心由己

　　在沒有得到這片海洋，關(guān)于科技方面一絲支持的情況下，于兩百萬年間，走向大陸去發(fā)展的陸人族群，合全族之力所點滴取得的科技成果，雖未能恢復(fù)到當(dāng)初他們的先祖離開這片海洋時所具備的能力水平，但其成果也是頗為豐碩的，實際水平也是具有一定水準的。

　　也正是因為這樣的緣故，經(jīng)過辛苦累積而形成的科技能力，歷來是被陸人族群的主流群體所珍視的。

　　所以，在族群發(fā)生第二次分化的時候，大陸的平原陸人族群就選擇堅守在族群的集中棲息地，不為任何人所動的堅定守護著族群建立起來的較為完備的科技體系。

　　當(dāng)然，大陸的平原陸人族群所要保護的并不僅是這些，對于經(jīng)過族群歷代有識之士精心整理和保存下來的，所有的文化典籍及資料，他們也是竭盡所能的予以了守護。

　　好在，為想要出走的族人們所看重的東西，并不是這些被大陸的平原陸人所嚴密保護的東西。

　　他們想要從族群的集中棲息地攜帶走的東西，首當(dāng)其沖的是武器裝備，其次是滿足生存所需的生產(chǎn)物資，最后就是用于發(fā)展經(jīng)濟的物質(zhì)財富。

　　對于這些要離開族群的族人的訴求，經(jīng)過族群最高管理階層的數(shù)輪商議之后，最終形成了一個能夠兼顧各方面主張的決議。

　　周德功根據(jù)族群保存的，如實反映當(dāng)年做出此重大商議決策過程的文獻資料，是熟知當(dāng)時的具體情形的。

　　不夸張的說，此決議的最終形成，絕非是件易事。

　　由于，已經(jīng)是明確了自己想要前往定居發(fā)展的方向，很自然的就將決定要離群獨立發(fā)展的族人們，分成了彼此界線明顯的不同組別。

　　這個成組的過程，并不是由族群負責(zé)來主導(dǎo)，進行具體劃分的。

　　在大陸上發(fā)展了已有兩百萬年的陸人族群，經(jīng)歷過數(shù)不盡的大風(fēng)大浪，在自身不斷發(fā)展的過程中，對于那些層出不窮的各種復(fù)雜局面，早已是有著坦然去面對的資歷了。

　　既然做了大量的提前預(yù)防與細致的疏解分歧的工作，依然不能夠阻止族群分化的事情發(fā)生，那么倒不如順其自然的去適應(yīng)這種變化好了。

　　當(dāng)時，面對著來勢洶洶的，在相當(dāng)一部分族人中已是高漲的支持分化，主張獨立的情緒，能夠冷靜的做如此想，無疑是非常明智的。

　　對提出離群而獨立發(fā)展的主張，倘若是視為洪水猛獸，而當(dāng)成仇敵般的進行封堵與壓制，跟高筑“圍擋”試圖圈起已成泛濫之勢的大水，使其復(fù)歸于平靜之態(tài)的做法，是沒有什么兩樣的。

　　當(dāng)時，陸人族群中的一部分有識之士，看著隱然有著動亂苗頭的局勢，非常清醒的意識到，針對已經(jīng)呈現(xiàn)出無法予以制止勢頭的事情，徒勞的去進行抗拒，無疑是螳臂當(dāng)車的愚蠢行為。

　　好在，彼時關(guān)于離群獨立的想法，只是停留在有著這樣想法的族人的思想意識層面上，并沒有什么外界的因素促使他們付諸實際行動。

　　所以，當(dāng)時整個族群內(nèi)的局面，還是有著可以控制的余地的。

　　面對著暗潮涌動的復(fù)雜局面，應(yīng)對上稍有不慎，就會引發(fā)難以預(yù)料的連串反應(yīng)，造成無可挽回的損失。

　　而這樣的損失，絕對是以休養(yǎng)生息為發(fā)展的主要方針宗旨的陸人族群，所無法承受的。

　　相較于物質(zhì)資源方面的損失，族群更為看重的是不要因為變故而讓族人遭受到實際的折損。

　　“以人為本”，是陸人族群能夠在離開這片海洋之后，在大陸站穩(wěn)腳跟并得以良性發(fā)展的根本性原則。

　　在充滿了發(fā)展機會的大陸上，重點先做什么，其后再做什么，其中哪些事情是一定要做的，哪些事情是不需要做的，哪些事情又是可做可不做的，無不是依據(jù)著這個根本性的原則來進行決定的。

　　距今已過去了三百萬年的時光，當(dāng)年陸人族群管理階層的超絕應(yīng)對危機的智慧，仍然是讓周德功為之嘆服的。

　　與其，使用強制手段對分化族群的思想進行壓制，以期杜絕此類想法，在不見得就會得到想要的結(jié)果的同時，反而是會弄得族群之中人心惶惶的不得安寧。

　　基于不想讓族群因為意見分歧而形成長久分裂的想法，出于顧全族群發(fā)展大局的考慮，身處那個時代的陸人族群的管理階層，對于想著離開族群大家庭的懷抱，而獨立出去到外面進行發(fā)展的族人，是本著“求同存異，殊途同歸，隨心由己，忖己度人”的寬容態(tài)度去看待他們的。