第一八九章 存在必然
出于對(duì)今后的一個(gè)長遠(yuǎn)考慮，周德功從自身的角度出發(fā)，是一定要在自己的一雙兒女隨眼前的這個(gè)被他親自選定，今后會(huì)成為自己兒女在神圣使命任務(wù)中的唯一搭檔的年輕人，雙方成為真正的合作伙伴之前，來將自己心中想要說的話，一股腦兒的傾訴出來。
他相信自己所堅(jiān)持要進(jìn)行的這個(gè)過程，對(duì)于易方今后與自己兒女的相處，絕對(duì)會(huì)有著益處的。
事實(shí)上，他在這一日里所做的事情，對(duì)周藝和周然兄妹二人，甚至是易方來說，都是極其有意義的。
在到達(dá)“離海”之前，在周藝和周然兄妹二人的認(rèn)知世界里，是從來沒有“海洋”這個(gè)概念的。
“海洋”，這個(gè)名詞，在他們第一次從父親的嘴里聽到時(shí)，是讓他們覺得那么的稀奇，以及不理解。
以至于，在周德功經(jīng)過一番細(xì)致的解說，依然是不能讓自己的孩子們對(duì)他所說的話，在理解上變得更為的透徹。
這樣的情形，實(shí)在是讓周德功感到有些無奈的。
在就“海洋”的解釋，來回折騰了許久卻沒有什么實(shí)質(zhì)的進(jìn)展之后，周德功在因?yàn)橛凶鍍?nèi)的事務(wù)需要處理而起身離開的時(shí)候，直接給周藝和周然兄妹二人撂下了一句話。
“若是不能理解‘海洋’究竟是怎樣的一個(gè)存在，那你們只需要記得自己今后要去往的那個(gè)地方，是一處有著很多水的所在就是了。”
這本是周德功在煩悶之余所說的一句大白話，但對(duì)于父親這樣的說法，周藝和周然兄妹二人反而是覺得自己能夠更好的理解“海洋”了。
做為一個(gè)“陸人”，他們太知道水的寶貴性了。
這是因?yàn)椋芩嚭椭苋恍置枚怂诘年懭俗迦?，是以大陸的平原地區(qū)為族群賴以繁衍和生存的棲息之地的。
雖然在大陸上，他們“原陸人”所掌控的地域是最為廣袤和富饒的，但也是大陸之上最為兇險(xiǎn)的地方。
不同于那些長年生活在大陸山地區(qū)域的，被他們稱之為“山陸人”的“陸人”，有著天然的山地峽谷做為安全的屏障，容易防范來自外部的威脅。
在幾乎是無險(xiǎn)可守的大陸平原地區(qū)，“原陸人”比起生活在其它地方的“陸人”，在守護(hù)自身的方面，是要付出更多努力與艱辛的。
而被“原陸人”所時(shí)刻要看護(hù)好的，并不是糧畜財(cái)寶等物質(zhì)財(cái)富，也不是典章書籍等精神財(cái)富，而是比這些東西更要珍貴的一樣?xùn)|西。
嚴(yán)格來講，這其實(shí)并不是一個(gè)有著具體形象的東西，而是關(guān)于利用淡水資源的技術(shù)，并由此建設(shè)起來的相關(guān)配套設(shè)施，以及研發(fā)出來的生產(chǎn)設(shè)備。
“原陸人”擁有著大陸之上最好的利用水資源的優(yōu)勢(shì)技術(shù)，這是令其他的陸人族群所向往和想要得到的東西。
這是他們“原陸人”引以為傲的地方，卻也是一直縈繞在族人心頭的心腹之憂。
至于這其中所包含的內(nèi)在道理，在來到“離?！敝螅芩嚭椭苋恍置枚瞬胖饾u明白知曉了。
“山陸人”在周藝和周然兄妹二人的印象中，就是如野獸一般的存在。
在一定程度上，周藝都沒有將這些“山陸人”視為是跟自己同宗同源的。
在對(duì)待“山陸人”的這件事情上，他的妹妹周然所持的態(tài)度是要溫和許多的。
周然認(rèn)為這些平日里的行事作風(fēng)，與文明行為是格格不入的“山陸人”，是因?yàn)榕c自己的族群有著不同的生活習(xí)性和文化發(fā)展所導(dǎo)致的，才做出了很多讓自己看不慣也不能予以接受的行為。
雖然，自己并不喜歡他們，但也不會(huì)因此而仇視和排斥他們。
只是，源于天然的防范意識(shí)，周然是不會(huì)與他們來往的。
周然不認(rèn)為自己會(huì)有與他們什么交集的機(jī)會(huì)，如果要是有的話，那也太過于出乎她的預(yù)料了。
所以，周藝和周然兄妹二人都不約而同的，會(huì)將對(duì)這些“山陸人”的稱謂簡化為“山人”，以示與自己的嚴(yán)重不同。
在他們兩個(gè)人的印象中，父親周德功有時(shí)候會(huì)聽到他們兩個(gè)關(guān)于“山陸人”的議論，卻仿佛從未關(guān)心過這件事一般，并沒有給他們提出過什么客觀的意見。
對(duì)于這樣的情況，周藝認(rèn)為在父親的心中，這些“山人”是封閉不知任何變通的落后“陸人”，是不值得費(fèi)心去做評(píng)論和提起的。
而周然則認(rèn)為這是由父親自身的涵養(yǎng)性子所導(dǎo)致的一種態(tài)度，她清楚自己的父親在對(duì)于存在于世的事物時(shí)，會(huì)持有怎樣的一種態(tài)度。
“凡存在，則必是有其所以然”。
對(duì)于父親的這種包容態(tài)度，周然覺得是自己要去學(xué)習(xí)的一種美德。