第九十三回 獻(xiàn)美女范蠡施巧計(jì) 還熟谷文種設(shè)毒謀
詩(shī)云：家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰？開場(chǎng)詩(shī)道罷，書接前文。且說老聃在函谷關(guān)盤環(huán)十日，留下五千言《道德經(jīng)》，到第十一日上，便騎青牛飄然而去，絕不停留。次日一早，待關(guān)尹喜來呼喚晨醒之時(shí)，老子已在二十里外矣。于是騎在青牛背上，任其所之，不加約束。行至雍郊，正閉目養(yǎng)神，忽聞?dòng)腥嗽谏砗蟠蠛簦骸跋壬舨剑 崩像趼劼暠犻_雙目，回頭看時(shí)，見一人騎馬趕來，竟是弟子魏人陽子居，世人稱為楊子者。陽子居曾入周室太學(xué)，在洛陽從老子學(xué)道，不料竟在此相遇。陽子居追上老子，從馬上翻身而下，拜于青牛之前。老聃下牛，扶起楊子，坐于青石之上，師徒歡會(huì)。
老聃問道：“子近務(wù)何事，因何至此？”陽子居施禮道：“弟子因見周室衰微，孔子周游列國(guó)而不見用，連先生亦離朝隱居，便知天下已無人能扭轉(zhuǎn)乾坤。故不愿為官，亦效先生離朝，來此尋訪先祖故居，購(gòu)置房產(chǎn)，修飾梁棟，招聘仆役，整治家規(guī)?！崩像醯溃骸叭松谑?，有臥身之地、飲食之處則足矣。且既云離朝隱居，又何需如此張揚(yáng)？”陽子居道：“既云修身，坐需寂靜，行需松弛，飲需素清，臥需安寧，非有深宅獨(dú)戶，何能如此？置深宅獨(dú)戶，不招仆役，不備用具，何能支撐？招聘仆役，置備用具，不立家規(guī)，何以能治？”老聃笑道：“大道自然，何須強(qiáng)自求靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無為，則神安體健；背自然而營(yíng)營(yíng)，則神亂而體損?！标栕泳拥溃骸暗茏颖伤?，多謝先生指教?！?p> 師徒同路而行，前至涇水，雇船而渡。老聃牽牛先登，陽子居引馬后上，同船乘客見老子年邁，俱都讓座。老聃慈容笑貌，與同渡乘客談笑融融；陽子居則昂首挺胸，對(duì)眾人洋洋不睬。既渡涇水，棄舟登岸，老聃嘆道：“我觀你剛才在舟上神態(tài)，昂首傲視，唯己獨(dú)尊，實(shí)不可教也?！标栕泳用鎺Ю⑸?，勉強(qiáng)答道：“弟子在周室朝堂為官，二十年來，習(xí)慣已成自然，此后必定改之！”老聃道：“君子與人處，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下；潔白無瑕，而似含垢藏污；德性豐厚，而似鄙俗平常?！标栕泳勇勚?，猶如醍壺貫頂，一改原來高傲，不矜不恭，不驕不媚。老子贊道：“小子有進(jìn)，孺子可教！人生于父母，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性。等物齊觀，物我一體，順勢(shì)而行，借勢(shì)而止，言行不自然，則合于道矣！”于是遺下楊子一支道派，就此鴻飛渺渺。
按下老聃西去，就此再無訊息，復(fù)說吳王圖霸中原。公元前491年，范蠡在練軍間歇，與師妹越盈泛舟閑游，遇浣紗女西施，驚為天人，于是重價(jià)以購(gòu)，帶回會(huì)稽，獻(xiàn)予越王。撇開民間傳說不談，史云西施乃是子姓施氏，本名夷光，又名鄭旦，越國(guó)句無苧蘿村人，自幼隨母浣紗江邊，故又稱浣紗女。天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城。苧蘿浣紗溪畔有東西二村，其居西村，故名西施。父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪。在今紹興諸暨浣紗溪畔有一方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”，乃為東晉書法家王羲之手筆?！遁浀刂尽贰ⅰ妒乐尽?、《嘉泰會(huì)稽志》載：“勾踐索美女以獻(xiàn)吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石?！?p> 且說勾踐見到西施，驚為天人，不免心生旖念。文種見狀，便問越王道：“大王生聚教訓(xùn)，臥薪嘗膽，為著何來？”勾踐早明其意，乃遜謝道：“寡人知過矣，即可教以音樂歌舞，備極禮儀，送與吳王。唯賢卿與相國(guó)，與孤謀之?！蔽姆N大喜，便與范蠡設(shè)美人計(jì)，復(fù)問西施之意。西施拜道：“吳兵來時(shí)，妾尚未成人，見村中男女死于戰(zhàn)亂者七八，因常以為恨。既得為國(guó)捐身，妾之愿也?！蔽姆N與范蠡大為感動(dòng)，整冠理衣再拜，因詐稱越王族女，教以音樂禮儀。西施蘭心惠質(zhì)，三年之后，諸般技藝皆都學(xué)成，音樂歌舞，皆都爐火純青。于是選擇吉日，盛其裝飾，又選侍女十八人，以軒車載之，送去姑蘇。越盈初見師兄范蠡高價(jià)聘購(gòu)西施，心傷欲絕，此時(shí)見是如此，不由大是歡喜，且暗贊師兄深明大義，復(fù)回憂轉(zhuǎn)喜。范蠡與師妹整日耳鬢廝磨，有甚不知？遂奏請(qǐng)?jiān)酵踉蕼?zhǔn)，便娶越女為妻，按下不提。
西施入?yún)?，至于姑蘇宮，吳王夫差見之大喜，便即封為如夫人，寵愛非常。又為其專在姑蘇建造春宵宮，挖掘修筑大池，又造青龍舟置于池中，日與西施為水戲。又建造館娃閣、靈館等，以供西施表演歌舞、歡宴。因西施擅跳響屐舞，夫差又專門為筑響屐廊，用大缸數(shù)以百計(jì)，埋于地中，上鋪木板。西施足穿木屐在廊上起舞，裙系小鈴，鈴聲與大缸回響聲相和，錚嗒交織，泠泠成韻。每到西施起舞之際，夫差如醉如癡，由此沉湎酒色，不理朝政。西施深得吳王寵愛，始終不忘復(fù)仇雪恥，重返故國(guó)。相傳吳亡之后，勾踐班師回越，攜西施而歸，不料途中變卦，竟將其視為亡國(guó)之物，沉于江中。此乃野史軼聞，表過則罷。
文種既送西施入?yún)牵藦?fù)向勾踐獻(xiàn)計(jì)道：“臣謂破吳，可用七術(shù)。一捐貨幣，悅其君臣；二貴糴粟槁，虛其積聚；三遺美女，惑其心志；四遺巧工良材，使作宮室，以罄其財(cái)；五遺諛臣，以亂其謀；六強(qiáng)其諫臣使自殺之，以弱其輔；七積財(cái)練兵，以承其弊?！惫篡`聞而大喜，遂命逐項(xiàng)陸續(xù)行之。因聞吳王改筑姑蘇臺(tái)，乃使木工千余人入山伐木，在山陽得梓，山陰得楠，各大二十圍，長(zhǎng)五十尋。勾踐親往設(shè)祭伐之，加以琢削磨礱，刻五采龍蛇之文，使文種浮江送至姑蘇。夫差見其木材異常，不勝驚喜，乃將此木重建姑蘇臺(tái)。三年聚材，五年臺(tái)成，高三百丈，廣八十四丈。又拓建九曲徑以登山，百姓晝夜并作，累死者不可勝數(shù)。
按下吳王淫侈，復(fù)說齊國(guó)再遭內(nèi)亂。且說齊景公薨逝，臨終托孤于國(guó)惠子與高昭子，故立幼子姜荼，是為齊晏孺子。其后未久，楚昭王熊軫亦薨，世子熊章嗣立。當(dāng)時(shí)楚方多故，晉政復(fù)衰，齊自晏嬰之死，魯因孔子之去，國(guó)勢(shì)俱都不振，獨(dú)吳國(guó)之強(qiáng)，甲于天下。夫差恃其兵力，常有蠶食山東之志，齊國(guó)諸卿大夫皆都憂心忡忡。大夫田乞素與公子陽生交結(jié)深厚，因見子荼即立，便勸陽生出避他國(guó)，以保身家性命。其后未久，國(guó)、高二氏果然奉景公遺命，盡逐群公子，全都遷于萊邑，派兵監(jiān)管。諸公子有機(jī)靈者，公子壽、駒、黔投奔衛(wèi)國(guó)，公子駔、陽生投奔魯國(guó)。于是國(guó)夏、高張兩家上卿秉政，朝中諸大夫皆都側(cè)目。
田乞者，媯姓，陳田氏，亦稱田釐子或田僖子，田桓子無宇之子也。因見諸公子被逐，便假作奉承高昭子及國(guó)惠子二卿，每次上朝都同車隨侍，并進(jìn)言道：“臣私下得知，諸大夫皆不欲立晏孺子。今孺子繼位，二公同任國(guó)相，其都自危，將欲策劃動(dòng)亂也?！倍渎勓猿泽@，便道：“我等無意罷黜諸大夫，還請(qǐng)賢卿善為安撫?！碧锲蚍蠲?，遂趁便聯(lián)絡(luò)諸大夫，逐一向其揚(yáng)言道：“高、國(guó)二卿向有深謀，此時(shí)主公尸身未寒，便盡逐其諸子，此非僅逐公子，是欲盡除舊臣，改用晏孺子之黨也?！敝T大夫聽而信之，皆都大懼，于是齊向田乞求計(jì)。田乞說道：“有道是先下手為強(qiáng)，后下手遭殃。不如趁其尚未發(fā)難，搶先動(dòng)手?！敝T大夫信而從之，乃以鮑牧為首，各出家甲，隨田乞攻入宮中，欲除晏孺子。高昭子聞?dòng)?，急與國(guó)惠子前往營(yíng)救，然而不敵諸大夫兵眾，一戰(zhàn)而敗。結(jié)果國(guó)惠子奔莒，高昭子被殺。
國(guó)、高二卿既逃，諸大夫乃舉鮑牧為右相，田乞?yàn)樽笙?，立?guó)書、高無平為卿，以繼二氏之祀。晏孺子年幼不能自立，田乞欲改立公子陽生，遂陰使往魯國(guó)接出陽生，夜入臨淄，留藏自己府中，與其密議已定。來日，田乞以享祭余為名，哄騙諸大夫到家，于席間請(qǐng)出公子陽生，對(duì)諸大夫說道：“立子以長(zhǎng)，古今通典。孺子年幼，不堪為君，故某與鮑相國(guó)商議，請(qǐng)改事長(zhǎng)公子?！闭f罷，強(qiáng)扯鮑牧下拜，諸大夫不敢違拗，遂奉陽生為君，是為齊悼公。
悼公陽生為人狠毒，即位當(dāng)日便遷晏孺子于宮外，命人暗地殺之。又懷疑鮑牧并非真心擁立自己，遂與田乞密謀誅殺鮑牧，更立鮑息為大夫，以存鮑叔牙之祀。自此田乞獨(dú)相齊國(guó)，政由田氏，祭則呂氏，首開田氏專攬齊政先河。悼公有妹，嫁與邾子益為妻。邾子益對(duì)魯國(guó)傲慢無禮，魯上卿季孫斯引兵伐邾，破其國(guó)，執(zhí)囚邾子益于負(fù)瑕。齊悼公聞知大怒，對(duì)眾卿道：“魯執(zhí)邾君，是欺齊也?！北阌ヴ?。因恐獨(dú)力難勝，竟遣使乞師于吳國(guó)，約同伐魯。吳王夫差正無由北上，見齊使求師，不由大喜，謂伍子胥太伯嚭道：“寡人欲試兵山東久矣，如今出師名！”遂許齊出師，打發(fā)來使還國(guó)約會(huì)悼公，繼而大起國(guó)中之兵，親征北伐。
魯哀公聞?wù)f齊、吳聯(lián)手前來征伐，不由大懼，立即釋放邾子益復(fù)歸其國(guó)，繼而使人前往臨淄，向齊悼公謝罪。齊悼公此時(shí)方才志得意滿，便遺使南下，迎吳王于途中，婉辭道：“因借賢王虎狼之威，魯國(guó)今已服罪，敢請(qǐng)大王回旅，后必有重謝。”夫差聞言怒道：“吳師行止，豈有全憑齊侯命令差遣者耶？既不許我伐魯，則便伐齊！”魯侯聞?wù)f吳王怒齊，不由大喜，遂使人送款與吳，反約吳王同伐齊國(guó)。夫差大喜，遂驅(qū)兵大進(jìn)，圍齊國(guó)南鄙，攻打搶掠齊境。由是齊國(guó)上下驚惶，諸大夫皆以悼公無端開門揖盜，召寇入室，因此大怨。
吳王夫差大舉北進(jìn)擾齊之時(shí)，正是魯哀公七年，公元前488年。此年顏回隨孔子離開負(fù)函，經(jīng)陳、儀、蒲諸國(guó)，回到衛(wèi)國(guó)帝丘。顏回字子淵，曹姓顏氏，魯國(guó)都城人，居陋巷，儒客大家，孔門七十二賢之首。十三歲時(shí)拜孔子為師，終生師事不棄，是孔子最得意門生，并極得孔子稱贊，謂其好學(xué)仁人。顏回剛?cè)肟组T時(shí)，在諸弟子中年齡最小，性格內(nèi)向，沉默寡言，智不外露，有人便覺其愚。據(jù)《沖波傳》載云：“子路、顏回浴于洙水，見五色鳥，顏回問，子路答曰‘熒熒之鳥’。后日，顏回與子路又浴于泗水，更見前鳥，復(fù)問何鳥，子路答曰‘同同之鳥’。顏回問‘何一鳥而二名？’子路答曰：‘譬如絲綃，煮之則為帛，染之則為皂。一鳥二名，不亦宜乎？’顏回不答。”子路自以為智，戲弄顏回如此。
顏回以忠厚與內(nèi)向掩蓋聰穎善思，孔子察之，因而嘆道：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！弊迂暷苎陨妻q，也自謂不敢與顏回相比。其曾答老師孔子之問道：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉毁潎@道：“弗如也；吾與女弗如也?！鳖伝貐s及早便體會(huì)到孔子精深博大，尊以圣哲之情，事以父子之親。對(duì)于孔子，顏淵喟然嘆道：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！眰髡f少正卯與孔子爭(zhēng)奪弟子之時(shí)，使孔子之門三盈三虛，唯有顏回未離孔門半步。
便說孔子進(jìn)入衛(wèi)國(guó)，有人向衛(wèi)靈公進(jìn)諂，說孔子師徒是為魯國(guó)間諜，靈公信以為然，遂使公孫余假暗中監(jiān)視?？鬃右虼穗x衛(wèi)去陳，途經(jīng)匡地遭困，前文已表。當(dāng)時(shí)顏回未隨師尊離衛(wèi)，暫時(shí)留在族弟顏濁鄒家，以察衛(wèi)君動(dòng)向。此時(shí)衛(wèi)靈公已查清孔子并非魯國(guó)間諜，復(fù)經(jīng)顏濁鄒、蘧伯玉勸諫，便請(qǐng)顏回了城，懇請(qǐng)孔子回轉(zhuǎn)衛(wèi)都帝丘。顏回至匡，孔子見而大喜，動(dòng)情言道：“吾以汝為死矣?！鳖伝卮鸬溃骸白釉冢睾胃宜?！”其對(duì)孔子感情如此。
孔子餓于陳、蔡，絕食七日，子貢費(fèi)盡周折，購(gòu)米一石，孔子命顏回為炊。有墻上灰塵掉進(jìn)飯中，顏回取出食之，子貢在井邊望見大怒，便跑去向孔子告狀?？鬃诱f道：“我相信顏回乃是仁人，已非止一日。你雖親眼看見，其間必有緣故。將其喚來，我替你問之?！庇谑亲迂晫㈩伝貑局?，孔子說道：“我夢(mèng)見先人，概是將要啟發(fā)佑助我等脫困之法。你將米飯盛來，我將祭奠先人?！鳖伝卦侔莸溃骸皠偛庞谢覊m掉進(jìn)飯里，弟子恐棄而可惜，故將灰塵食之，不可再用來祭奠矣?！弊迂暵勚髴M?？鬃拥溃骸凹热绱?，便將飯端來，我等食之。”顏回奉命而出，孔子環(huán)顧眾弟子道：“我相信顏回之仁，非從今日始也?！濒敯Ч荒?，顏回三十八歲，孔子六十八歲，魯季康子派使臣公華、公賓、公林，赍禮至衛(wèi)，迎接孔子一行歸國(guó)。顏回跟隨孔子周游列國(guó)長(zhǎng)達(dá)十四年，重歸魯國(guó)故居陋巷，開始設(shè)壇講學(xué)。
顏回作為孔門弟子之冠，當(dāng)時(shí)欲求其為師者極多，且常有頗具名望及地位者向其請(qǐng)教。顏回講學(xué)所用教材，不外《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》等，但對(duì)《易》經(jīng)最為精研，見解獨(dú)到，講解深透。顏回除講學(xué)外，便是幫助孔子整理古代典籍，將周游列國(guó)時(shí)所獲不同古籍互作參證，去偽存真。特別是在整理《易》經(jīng)之時(shí)，顏回嘔心瀝血，終致勞累而死。孔子復(fù)以顏回整理為基，又經(jīng)韋編三絕，才給后世留下一部完整《易經(jīng)》；顏?zhàn)又?，不可忽焉?！俄n非子·顯學(xué)》指出，自孔子死后，儒分八派，顏氏之儒是為其中一派。重于立德，乃是顏回留給后世之不朽遺產(chǎn)，故被后世稱為“復(fù)圣”，按下不提。
公元前487年，周敬王三十三年，魯哀公八年。是年三月，吳伐魯，孔門弟子有若參戰(zhàn)，吳師敗績(jī)。是年亦是曹侯伯陽十五年，宋景公擒俘曹伯陽及公孫彊并殺之，曹國(guó)滅亡，存國(guó)五百六十年。周武王克商分封之時(shí)，封文王嫡六子曹叔振鐸于曹，建都陶丘（今山東省菏澤定陶），疆域大致轄今山東省西南部。曹國(guó)之域襟帶河濟(jì)，扼控魯宋，居于中原要沖，時(shí)稱天下之中，是諸侯各國(guó)往來必經(jīng)之地。因奉命與魯國(guó)共守王朝東土，初封時(shí)故為大國(guó)，與晉、魯、衛(wèi)、蔡同列十二諸侯。晉公子重耳落難時(shí)經(jīng)過曹國(guó)，因曹共公無禮對(duì)待，故至?xí)x文公即位后便討伐曹國(guó)，俘曹共公。城濮之戰(zhàn)后，曹國(guó)親附于晉，與宋國(guó)交惡。曹伯陽繼位，因好田戈之事，常侵宋境，便致宋景公怒，因而滅曹。曹國(guó)滅亡之后，曹亡之后，遺民懷念故國(guó)，便在仿山建造曹伯祠，世代供奉祭祀。其后曹伯祠屢圮屢建，延續(xù)不絕，其后裔便多以故國(guó)名為姓，稱為曹氏。曹叔振鐸即為曹姓始祖，其后有漢相曹參，即其后裔也。
是年吳王夫差再次伐齊。伐齊之前，先筑邗城（今江蘇揚(yáng)州）于江北，又開邗溝聯(lián)結(jié)江淮，用以通糧運(yùn)兵。然后與魯國(guó)聯(lián)手大舉伐齊，于艾陵（今山東泰安）大敗齊兵，滅齊軍十萬。齊悼公遣使求和，吳王將欲從之。魯國(guó)大懼，遂向齊國(guó)請(qǐng)和，并將邾隱公釋放歸國(guó)，使其繼續(xù)為君。邾隱公回國(guó)復(fù)位，但是惡習(xí)不改，仍舊昏庸無道。當(dāng)吳王伐齊之時(shí)，越王勾踐為討好夫差，率軍協(xié)助作戰(zhàn)。伍子胥看出有詐，對(duì)吳王進(jìn)諫道：“大王欲攻魯伐齊，稱霸中原，臣非但不阻，反而全力支持。但千里伐國(guó)，必除后患，不殺勾踐，臣恐即便勝齊敗魯，我大軍亦無所歸矣?！眳峭趼劧粣?。是日晚，繁星隕落如雨，大地震動(dòng)。
此時(shí)乃是齊悼公四年，田乞去世，謚號(hào)釐子，其子田常襲爵代職，執(zhí)掌齊國(guó)之政，是為田成子。田常見齊悼公難以控制，欲為作亂，乃謀于鮑息道：“今吳軍壓境，國(guó)君昏暴，無計(jì)可施，齊國(guó)危矣！子盍不趁此機(jī)會(huì)圖謀大事，外解吳怨，內(nèi)報(bào)家門之仇？子若肯應(yīng)，某當(dāng)代子行之?！滨U息允諾。田常于是便趁閱師之際，進(jìn)鴆酒毒殺悼公，并遣使報(bào)與吳王道：“寡君得罪上國(guó)，遂遘暴疾，上天行誅。大王幸賜矜恤，勿隕社稷，齊人愿世世服事上國(guó)?！狈虿钣[書大喜，乃班師而退，魯師亦歸。田常遂立悼公之子壬為君，是為齊簡(jiǎn)公。
且說夫差勝齊還吳，得意非常，因以姑蘇臺(tái)為家，四時(shí)隨意出游，與西施弦管相逐，流連忘返。滿朝卿臣，惟太宰伯嚭及大夫王孫雄常侍左右，伍子胥若要求見，往往辭之。早有細(xì)作報(bào)回越國(guó)，文種便入見越王道：“翦吳時(shí)機(jī)至矣！今歲我越國(guó)年谷歉收，粟米將貴，君可請(qǐng)貸于吳，以救民饑，此空吳實(shí)越之計(jì)也。天若棄吳，必許我貸?！惫篡`從之，即命文種以重幣賄伯嚭，使引見吳王。文種拜見吳王于姑蘇臺(tái)，再拜請(qǐng)道：“越國(guó)地處洿下，水旱不調(diào)，今年又逢年谷不登，以至人民饑?yán)?。愿乞上?guó)太倉(cāng)之谷萬石，以救目前之餒，明年谷熟，即當(dāng)加倍奉償?！狈虿畹溃骸霸酵醭挤趨?，越民即吳民也。孤何愛積谷，不肯救之？”遂命撥谷萬石，使文種裝車押回。伍子胥養(yǎng)病在府，聞越使至，遂闖宮上臺(tái)，極力諫道：“越國(guó)無饑，今遣使乞糴，實(shí)將空吳之粟。與之并不加親，不與亦未成仇，王不如辭之?！?p> 吳王多日不見伍子胥，今忽然相見，想起其對(duì)吳國(guó)大功，不由溫情脈脈。因聞此諫，遂不以為然道：“勾踐囚于吾國(guó)四載，毫無怨恨之情。代齊時(shí)愿為先鋒，常時(shí)又貢獻(xiàn)不絕，豈復(fù)有背叛之虞？”伍子胥奏道：“臣聞越王早朝晏罷，恤民養(yǎng)士，志在報(bào)吳。若說君臣之義，則商湯伐桀，武王伐紂，乃皆非以臣伐其君乎？”話猶未了，伯嚭從旁冷笑道：“若依相國(guó)之言，則勾踐是為湯武，吾王當(dāng)比于桀紂耶？越今有貸，明歲加倍償還，無損于吳，而有德于越，何憚而不為也？”伍員怒道：“似你這般奸佞，伍員恥于同事！”恨恨下殿而去。文種遂貸吳粟萬石以歸，勾踐即命頒賜國(guó)中貧民，百姓無不頌德。次年越國(guó)大熟，文種復(fù)獻(xiàn)計(jì)道：“今既豐收，當(dāng)先還吳貸。王宜擇精粟，蒸熟而與之；吳人喜愛吾粟飽滿，必用以布種，則其來年顆粒無收，則至饑餒矣?！痹酵跸捕鴱闹煲允旃冗€吳，比借貸之?dāng)?shù)加倍。吳王嘆道：“勾踐真信人也?！庇忠娫焦却执螽惓＃鼑?guó)人為種，來年絕收。
伍子胥見舉國(guó)絕產(chǎn)，遂請(qǐng)見吳王，諫道：“越人還谷，我以為種，則絕其收，是乃文種毒計(jì)，勾踐詭謀，由此可知?？沙么藱C(jī)興兵伐罪，一舉亡越！”伯嚭接言道：“越地肥沃，與我吳國(guó)水土有異。又或植法不同，乃致絕收也。其還谷之時(shí)，豈知我國(guó)人皆以為谷種耶？以此問罪，誠(chéng)恐越王不服，天下諸侯見笑！”夫差以為有理，又不聽伍員。列位看官！兩國(guó)交爭(zhēng)，與黎民何干？文種以蒸熟粟種以害吳人，其計(jì)亦謂狠毒之甚矣。其后自己身死于越王勾踐之手，除勾踐薄情寡義之外，亦非損陰喪德，天假越王之手以報(bào)之乎？
便說越王聞?wù)f吳國(guó)絕收，軍民陷于饑?yán)?，便欲興兵伐吳。文種諫道：“時(shí)未至也，其忠臣伍員尚在，須設(shè)計(jì)除之，而后舉兵伐國(guó)，無往不勝?！痹酵跞恢?，遂喚范蠡放內(nèi)，責(zé)以軍旅，命越盈加強(qiáng)訓(xùn)練軍士擊刺之術(shù)。范蠡領(lǐng)諾，又以重金聘請(qǐng)楚人陳音，薦于越王，說其善弩，因殺人避仇，逃亡越地。越王當(dāng)即召見，聘為射師，并當(dāng)廷問道：“弓弩之技，何所而始？”陳音奏道：“弩生于弓，弓生于彈。古有孝子，不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守。因神乎其技，時(shí)人便為之歌曰：‘?dāng)嗄纠m(xù)竹，飛土逐肉?！褶r(nóng)皇帝弦木為弧，剡木為矢，以立威于四方，便生弓箭。有弧父生于楚之荊山，自幼習(xí)用弓矢，所射無脫。以其道傳于羿，羿傳于逄蒙，蒙傳于琴氏。琴氏橫弓著臂，施機(jī)設(shè)樞，加之以力，其名曰弩。琴氏以此傳于楚三侯，楚人由是世以桃弓棘矢，備御鄰國(guó)。臣之射技，乃再傳于楚之上將養(yǎng)繇基?！痹酵醮笙玻耸蛊涫谶B弩之法于三軍，得善射之士三千，三矢連發(fā)，人不能防。比及三月，三千射手盡其巧能。陳音授藝之后便即病死，越王命厚葬之，其陵名曰陳音山。
便在越王厲兵秣馬，圖謀報(bào)仇之際，復(fù)說齊相田常久懷擅國(guó)之志，欲謀姜齊江山社稷。只因忌憚國(guó)內(nèi)高、國(guó)二卿之黨尚眾，不敢妄動(dòng)，欲盡除滅之，乃奏齊簡(jiǎn)公道：“魯國(guó)與我相鄰，世為姻親，卻勾結(jié)吳國(guó)來伐，實(shí)乃狼子野心，此仇不可不報(bào)。今趁越王為吳后患，吳王不敢離國(guó)遠(yuǎn)征，臣請(qǐng)主公親征魯國(guó)，必能取勝?！焙?jiǎn)公聽信其言，便命國(guó)書為將，高無平、宗樓副之，大夫公孫夏、公孫揮、閭丘明等皆命從征。悉車千乘，往魯國(guó)征進(jìn)。田常率群臣相送至汶水之上，誓師主祭，聲勢(shì)浩大。魯國(guó)聞?wù)f齊師又來，舉朝皆驚，莫知所為。
當(dāng)時(shí)孔子在魯，專務(wù)授徒課業(yè)，刪述《詩(shī)》、《書》，不問世事。這一日，忽有門人琴牢字子張，自齊至魯，來見其師，說齊兵已至魯境?？鬃哟篌@道：“我雖已不食君俸，但魯國(guó)乃是父母之國(guó)，今被外患敵兵，不可不救！”因召集眾弟子問道：“爾眾門人之中，誰能為出使于齊，以止伐魯之兵者？”子路、子張、子石聞聲出班，俱稱愿往，孔子不許。子貢時(shí)為魯國(guó)之相，亦正在座中，乃離席起身問道：“賜可以去乎？”孔子點(diǎn)頭微笑道：“若是你去，為師方可放心?！弊迂曈谑侨胍姲Ч?，自請(qǐng)出使齊國(guó)，討了國(guó)書，即日辭行。
子貢復(fù)姓端木，單名賜，衛(wèi)國(guó)黎（今河南省鶴壁?？h）人，名列孔七十二賢徒之一，善于經(jīng)商，家業(yè)豪富，實(shí)乃中國(guó)儒商鼻祖。師從于孔子之時(shí)，依魯國(guó)之法，魯人若有為人臣妾于諸侯，有能贖之者，可取贖金于公府。子貢常贖魯人于諸侯之國(guó)，而不取其金。孔子聞而說道：“端木賜失之矣。因國(guó)中之人有贖人之能者，未必具備子貢一般家財(cái)；若皆如子貢贖人而不取金于府，則自今以往，魯國(guó)恐再無贖人者矣。取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣?！睍r(shí)人有言子貢賢于孔子者，子貢駁斥道：“是何言耶！譬諸宮墻，賜之墻也及肩，窺見家室之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富?！?p> 閑言道罷，書歸正本，且說子貢來至汶上，入于中軍大帳，旁若無人。田常待子貢坐定，便開口問道：“先生此來何事？”子貢笑道：“特來作說客。”田常問道：“未知先生將以何辭說我？”子貢答道：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國(guó)，其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰(zhàn)。君不如伐吳。吳國(guó)城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”正是：常人謂難偏說易，逞舌辯者需出奇！欲知田常怎答？且聽下回分解。