摩云寺中陽氣漸生、元?dú)廨p柔，因陰陽正位之故，被扭曲的現(xiàn)實(shí)正在逐漸修復(fù)，原本被天魔意志統(tǒng)御的天地之力也變得活躍，不再被其完全支配。
在那攤爛肉供臺前，宛如燭火般豆大的佛光猛漲為一簇，如曼陀羅花般綻放，這是招提僧身負(fù)極元“曼陀羅”的變化之一——羯磨曼荼羅。
羯磨者，作業(yè)之義，意為行住坐臥、取舍屈伸等之活動，以其作業(yè)，為立體的表示諸尊之集會，稱為羯磨曼荼羅，表示著宇宙間的一切事物的活動作用。
一切的事物都是實(shí)在的象征，所以一切的作用是“實(shí)在”的本身活動，四大的運(yùn)行、日月星辰的移動，皆從實(shí)在所發(fā)的有意義之活動。
羯磨曼陀羅的綻放喚醒了天地元?dú)?、萬物萬靈之本真天性，使得天魔意志的影響力越發(fā)薄弱。
而羯磨曼荼羅又稱為立體曼荼羅，是以立體造型來表示諸佛菩薩集會，所以在極元催發(fā)之下，片花作壇場，其上諸佛講經(jīng)，薩埵護(hù)持，清圣之氣凝實(shí)韋馱金身。
而那攤爛肉也受到佛法氣機(jī)觸動，模糊的意志浮現(xiàn)模糊的身影，兩者一虛一實(shí)，一者堅(jiān)毅，一者猖狂，但皆是不肯退讓分毫。
對峙片刻，只見韋馱金身手中金剛降魔杵拄地，怒目橫眉，周身大放光華，與紫紅魔氣極端沖突，但魔氣萬化，縱使佛門極元當(dāng)前，超脫級別的魔氣仍是能夠侵入其中。
兩種力量混成一個(gè)球體漂浮在院落中心，無數(shù)光點(diǎn)從中飄出，散入虛無，摩云寺內(nèi)部的空間驟然擴(kuò)大。
在三尊泥塑羅漢招式布置的法網(wǎng)間隙游走的招提僧看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，燃燈一盞，拈火為劫，剎那間點(diǎn)出三股強(qiáng)兇霸道、威力駭人的指力，分別洞穿了殺賊羅漢的眉心、無生羅漢的胸口、應(yīng)供羅漢的腹部。
指力去而復(fù)返，攪動地煞天罡，將游離于中央球體以外的魔氣抽取，封存進(jìn)三尊泥羅漢的體內(nèi)，使得摩云寺大片氣機(jī)衰敗，加劇了這座魔窟覆滅的進(jìn)程。
一處魔源的封存消去了香積山大半禁制，積蓄已久的凈魔法陣緩緩生效了，香積山四面各有一尊佛陀金身結(jié)跏趺坐，顯成道相，施觸地印、禪定印，成菩提心、降伏一切諸魔。
香積山中，坐于琉璃浮屠塔下的摩訶法王雙手結(jié)火院印，口誦真言“唵阿三莽擬你吽發(fā)吒”，以密宗火界之威，歸命無等火摧破恐怖。
彼消我長之下，佛法因緣際會，金光似水，遍洗天地，可謂是“上洗云霞遍祥瑞，下掃地靈透光輝”，萬千愿力，往向須彌。
現(xiàn)在只有寺中圓球和那座尚未開啟的精舍當(dāng)中還有魔源的存在，香積山中賦予那些怪物能力的天魔氣已經(jīng)是無根之萍，會隨著行動而消耗殆盡，想必各方的戰(zhàn)斗都會很快結(jié)束。
但是，招提僧面對的三位泥羅漢就是完全不同的狀態(tài)，三尊泥羅漢體內(nèi)封存了大量的天魔氣，雖被無相劫指中純陽之力所傷，但卻絲毫沒有影響它們的行動。
無相劫指以燃燈火肅殺魔氣，泥羅漢表面的色彩全部剝落，顯露出漆黑的胎體，這實(shí)際上已經(jīng)是破了它們的空殼金身，泄去了佛魔同體之法。
按照招提僧的預(yù)測，這次封存在他們體內(nèi)的大量天魔氣應(yīng)該也是按照原本“修復(fù)重生”的行動方式繼續(xù)將空殼金身再生。
他以無相劫指擊傷泥羅漢時(shí)，已經(jīng)在它們的身上留下了關(guān)竅，接下來他只要消耗很少的氣力就可以反復(fù)消耗，使得天魔氣消耗殆盡。
不過似乎是三尊體內(nèi)天魔氣積蓄的數(shù)量超過了臨界值，進(jìn)而產(chǎn)生了未知的變化，液態(tài)觸手般的天魔氣徑直將洞穿傷口兩側(cè)的佛印蝕為魔心。
而后好似毒液般覆蓋了漆黑的胎體，招提僧也出手阻止，但是濃稠且流動的天魔氣根本不懼佛力摧折，縱使被佛焰燒灼變得稀薄也會有更多的魔氣快速補(bǔ)足。
原本通透的洞穿傷口在此時(shí)也變得如同深淵無底洞一般，魔氣源源不斷地冒出直至完全覆蓋胎體，招提僧見狀也不再虛耗氣力，禪心守正，如如不動，極元再變，持法曼陀羅。
“法曼陀羅”指以種子表示諸尊之曼荼羅。甚至經(jīng)論之文字，言語之義理及真言之種子陀羅尼等，凡有關(guān)法咒義理，均稱法曼荼羅。
如植物之種子，自其種子萌芽、生枝、發(fā)葉、開花，以至為結(jié)成果實(shí)之種之義。復(fù)次了因者，為某種事物之記號或名目之首字等，見其記號或首字之文字者，即能思及其為何物。
法曼陀羅之上的每一筆、每一個(gè)印記符號、每一種色彩皆有所指，或是沙彌比丘、或是羅漢薩埵、或是諸佛賢圣，皆是沙門大道，皆是無邊功德。
招提僧手拈此花，映現(xiàn)菩提千萬，一人即是靈山。
另一方面，身處陰世香積寺的白西陸對上了四顛倒魔，這四顛倒魔本是一體，常樂我凈乃是涅盤四德，這大魔巔峰之時(shí)也是一尊涅槃?wù)叩牡褂?，與之同修同憩，糾纏不清。
但是這位有余涅槃的僧者，在滅度之前真讓其尋得降服此魔的方法，僧者悟得《涅盤經(jīng)》化作大醫(yī)王，先是將這尊外道大魔從偽超脫打落。
說它是“如蟲食木，偶成字耳”，又以此經(jīng)將大魔本源一分為四，留法四念處，即“觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我”，作為后輩僧者修行之磨礪。
這一落再落，四顛倒魔就變成了四尊只有甲等下品實(shí)力的真魔，而且由于涅槃經(jīng)的存在，這四顛倒魔根本無法凝聚實(shí)體，它們現(xiàn)在所顯現(xiàn)的形象也是借助了空殼金身的性質(zhì)，顯現(xiàn)這般壞佛軀體。
四魔中永樂金剛首先殺到，護(hù)法金剛本是怒目威嚴(yán)、護(hù)持正法之莊嚴(yán)，但它卻是嬉皮笑臉，雖是歡喜，還稱永樂，卻讓他人愁眉苦臉。
它的自由自在，毫無拘束是建立在眾生苦相之上，于苦海旁嬉笑，引他人觀瞧，待到好奇心起，靠近此魔，它就一把推你入苦海，在于岸邊譏笑，眾生苦愈盛，則其愈歡喜。
這魔頭雖是人形，卻是四肢不調(diào)、五體不合，行為動作毫無規(guī)律可言，就像是沒有骨頭一般，前一刻是踵膝跳行，下一刻就是腦袋拖地。
永樂金剛正以一種詭異而和諧的運(yùn)動方式，沖破了白西陸設(shè)下的層層禁制癲狂而來。
但偏偏這種混亂的動作卻好像無視了空間的阻礙，白西陸眼中一剎那的混亂感過后，永樂金剛好似門扇般的手掌已經(jīng)抽了過來。