畫眉僧笑泠泠看韓祭酒，嘴角遷出一絲譏諷，眼皮上兩條畫眉輕輕上翹，像兩條飛揚(yáng)跋扈的蜈蚣。
“佛曰：無知者無畏，不知者無罪。佛祖向有好生之德，慈悲為懷，譬如放生魚龜，讓道螻蟻。昔者佛祖尚未成佛，修行過天山遇禿鷲，禿鷲餓了九天九夜，抓云雀而要食之。佛祖不忍云雀被吃，云雀不被吃則禿鷲要活活餓死。佛祖曰：以我股肉而食之，乃救云雀，飽禿鷲。然能救一天，不能喂九天，佛祖又該何為？”
畫眉僧再打機(jī)鋒，一臉的慈悲。連著兩個(gè)佛法義理，都在宣揚(yáng)佛門宗旨，他不只在和韓祭酒辯會，而且要將辯會開出佛門道場。
救不救又是一個(gè)老生常談問題，但不好答。
首先是救誰？救云雀則禿鷲死，救禿鷲則云雀亡；其次是怎么救？故事的發(fā)展是佛祖割肉以救，肉盡而成佛。
成佛之禪理在于佛愛眾生，眾生愛佛，佛與眾生平等，于是佛成大愛，成仁慈，成大德。
如果韓祭酒回答救，那自是承認(rèn)了佛宗大義，也就認(rèn)同畫眉僧的弘揚(yáng)佛法。如果回答不救，那就是說你韓祭酒視眾生如草芥，不仁不慈。
你棄眾生，眾生棄你。救與不救，實(shí)在兩難。
韓祭酒抬眼望天，似乎要將天望破，但這次沒有第一次等的時(shí)間長，只輕輕淡淡回答了兩個(gè)字：“不救！”
雖然這個(gè)答案不討好，甚至有人低低的咒罵，但有回答總比沒有好，至少辯會可以繼續(xù)。
“這韓祭酒太無情無義了，若是我等遇到賊子侵犯，又或者天災(zāi)荒年，難道祭酒大人忍心不救？難道朝廷就眼睜睜地看著我等滅亡？”
說話這人很有點(diǎn)書生意氣，一言不合，就上綱上線。
“韓祭酒又沒說不救人，他只是說不救禿鷲、云雀?！?p> “人同萬物，視同一體。他今日不救禿鷲、云雀，明日必不救我等。所以這一票，我投畫眉僧。”
“這就結(jié)束了嗎？”人群中有小聲的嘀咕，嘀咕蔓延為不安的躁動。國子監(jiān)祭酒，不至于這么快繳械投降了吧。
四層樓里，一間華麗的包間，一個(gè)中年人衣著華貴，相貌堂堂，器宇軒昂，氣度不凡。此刻輕搖紙扇，微微搖頭：“這么快就敗啦？那可不是韓祭酒。”
包間了除了中年人，另有一男一女，男的背上背劍，劍匣寬大，足有八寸寬，劍柄如虬，古樸蒼勁。女的懷中抱琴，琴為七弦琴，古色古香。
廣場議論反響，自是多半對韓祭酒不利。畫眉僧步步為營，積小勝為大勝，要將優(yōu)勢進(jìn)一步擴(kuò)大。
“你不救，佛祖救。”
畫眉僧掃去臉上笑容，換上一副悲天憫人模樣，放緩語速，降低語調(diào)。
“世人有多少苦，佛祖就承受多少苦。從前有比丘摩羅失心殺人，追趕佛祖，無論如何追趕，佛祖不疾不徐總在前頭。比丘摩羅不解，問佛，佛祖曰：‘你殺心不去，便永遠(yuǎn)追不上；我很久以來，早就停步了呀。’”
他講述這個(gè)禪宗佛理故事時(shí)，極力將語氣放緩，等著聽眾的思索跟上他預(yù)設(shè)的思路。這其實(shí)很陰險(xiǎn)，也很卑鄙。因?yàn)檫@個(gè)故事實(shí)在太普通了，只要是對佛門有所接觸的人都知道，而且也都知道故事的結(jié)局。
“比丘摩羅高舉屠刀，憤怒說道：‘我要?dú)⒘四?，你便永遠(yuǎn)不會走在我前頭?！鹪唬骸阍撔研蚜恕！惹鹉α_道：‘怎么醒？’韓祭酒，你說佛祖說出哪句偈語？”
第三問，三問連發(fā)，畫眉僧似乎看到了勝利的經(jīng)幡在向他招手，得勝的皮鼓在敲響。
“殺！”
不等圍觀的人群從畫眉僧的窠臼中掙脫出來，韓祭酒已經(jīng)答了，而且這次回答很干脆，沒有絲毫拖泥帶水，簡潔極致。
畫眉僧稍稍怔住，佛門的禪理是回頭是岸，因此他的答案便是人人都會想到的“放下屠刀，立地成佛”，而且好像還是最正確的回答。只要韓祭酒答出“放下屠刀，立地成佛”，畫眉僧就會立馬恭喜韓祭酒：“何不成佛！”
這算是完美的圈套，縝密細(xì)致的設(shè)計(jì)，天衣無縫的陷阱，足以讓韓祭酒顏面掃地，尊嚴(yán)蕩然無存。
但現(xiàn)在韓祭酒偏偏不按常規(guī)套路出牌，一個(gè)“殺”字含義深遠(yuǎn)，意味深長，可做多重理解：
佛祖殺生則違背佛義，佛祖被殺則貶損佛法。
于是產(chǎn)生一個(gè)新的辯題：誰殺誰？誰殺誰都無法回答，韓祭酒不愧是國子監(jiān)第一人物，四兩撥千斤，輕輕化解畫眉僧的詰難。
眾人開始并不明白，多數(shù)人按著畫眉僧的思路在走，等回過味來，才曉得這個(gè)“殺”字實(shí)在精妙。
畫眉僧眉頭微皺，兩條好看的畫眉一點(diǎn)都不嫵媚。
三問連發(fā)后，韓祭酒開始反擊。無數(shù)人這樣想，廣場在暫短的驚呼后開始陷入巨大的沉寂。所有人屏氣凝神，所有人心潮涌動，充滿著無限期待。
山江郡人，的確不是光看熱鬧的。
韓祭酒踏前一步，好像要將一把胡子頂住畫眉僧的眉毛：
“我與你辯，你偏要扯上佛。佛說‘請開心’，開什么心？花開花落，自有其節(jié)氣變換；草木枯榮，自有其變化之道。你要花開心，你如何改變節(jié)氣更迭四季？你佛有偌大本事，改改讓我看！鷲與雀，佛說要救。大千世界，萬物競擇，自然之本。萬物皆有生命，你佛仁慈，你等這般和尚，干脆辟谷，便是一粒米一口水也不要喝。什么狗屁放下屠刀，立地成佛，你佛斷人情欲，滅人五念，比之殺人，有過之而無不及，我說你，放下佛經(jīng)，立地殺人才是真！”
這一番話自是對畫眉僧三問的反擊。畫眉僧以佛入題，韓祭酒卻將佛推到對立面一一反駁，把畫眉僧嘴里的佛貶損得一文不名。
然后韓祭酒就凜然正氣，浩然發(fā)飆：
“你要修心，無人阻擋。但你要逼著別人供奉你，就是你的不對。你不勞作，為何要享用食物？你不創(chuàng)造，為何要占用土地？你依附虛偽虛幻虛無佛祖，卻蠱惑人跟你一起信奉，你倒是請佛祖出個(gè)面呀。你故弄玄虛打著機(jī)鋒，忽悠糊弄無知山民，無非是抬高身價(jià)。我看那寺廟里這尊那尊泥胎，不過是裝神弄鬼，坑蒙拐騙、欺世盜名罷了。老夫看你，也和那些個(gè)泥胎木偶，沒什么區(qū)別！”
先損佛，再罵和尚。一套組合拳下來，畫眉僧臉上的笑一下子全沒了。這不是辯會，這是罵街。國子監(jiān)祭酒不辯論，只罵街，這還要不要臉？
一場辯會演變成罵街，這也特稀奇。人群一片騷動。
四層樓上，中年人愕然，收扇，擊掌，笑罵道:“這才像祭酒嘛?！?p> 畫眉僧含笑不語，他以機(jī)辯讓韓祭酒無法應(yīng)對，只好變成罵街，從技巧上說，他已讓韓祭酒完敗；所以從理論角度論，這場辯會，韓祭酒其實(shí)已經(jīng)輸了。
好暇以整，畫眉僧自信地抬頭，用一種俯視的姿態(tài)鄙夷地看向韓祭酒。甚至目光中還流露出一股子同情和憐憫。大京帝國國子監(jiān)祭酒，不過爾爾。
“這算是辯會嗎？”人群中有質(zhì)疑聲。
“辯會沒規(guī)定不準(zhǔn)罵吧?！憋@然，這人的口氣弱了許多。
“如果都罵，那和女人吵架有什么區(qū)別？”
“女人怎么哪？你這是歧視，嚴(yán)重的性別歧視。”
“反正我就是覺得罵街不好，這場辯會應(yīng)該是韓祭酒輸了?！?p> “可是韓祭酒說的很有道理呀?！?p> “可是無二寺佛祖顯靈，收了惡鬼?！?p> “畫眉和尚又不是佛祖，況且這是辯會，跟佛祖沒甚關(guān)系吧?！?p> 山江郡百姓可不都是看熱鬧的渾球，評論起來搖頭晃腦，頗有見地。
人群的議論傳進(jìn)畫眉僧的耳朵，可沒達(dá)到他預(yù)期的期望，畫眉僧笑容還掛在臉上，只清淡道:“罵街不是辯會?！?p> 了無新意。
韓祭酒像喝醉酒一般，滿臉通紅，連脖子也染上紅色，看起來有些恐怖。
“罵也是辯！”
韓祭酒踏前一步，霸氣的不行。
“我問你：‘何為佛？’你不答，盡扯著沒用的東西，你說是不是找罵？你說佛要在人間遍種自由花。我再問你：何為自由？你這和尚，以一己之私，貪圖一時(shí)一歡，你自由了，你可曾考慮過你的家人？你的家族？你的雙親誰去贍養(yǎng)？你無子無妻誰去傳宗接代？你這是不孝。你要自由，誰守疆土？誰抵御外患？誰去保家衛(wèi)國？你逃避責(zé)任，這是不忠。你要自由，誰去稼穡？誰去桑麻？誰去春播秋收？你衣來伸手，飯來張口，好逸惡勞，游手好閑，你不知一粥一飯之艱辛，你不知一絲一綢之苦難，你這是不義。你要自由，就蠱惑人心，騙取財(cái)物，拿個(gè)泥胎讓人拜，拿些嚇人話唬人，弄得人心惶惶，惴惴不安，無非是騙吃騙喝，你這是不仁。你個(gè)丑和尚，不忠不孝不仁不義，你還敢說要行善積德。你行的是什么善，積的又是什么德？我說你，兩個(gè)字：偽善、假德！”
這一通宏篇大論，胡須飛揚(yáng)，一氣呵成，當(dāng)?shù)闷痼@世駭俗，石破天驚。罵得淋漓盡致，蕩氣回腸；罵得怒發(fā)沖冠，氣沖斗牛；罵得縱橫捭闔，氣壯山河。
好一篇宏文大章！