看完整封書信，凌绹不由心中發(fā)愣，看李泌信中言語，難道竟是推算出六十年后自己會發(fā)現(xiàn)這些物事么？難怪史稱“李泌好鬼神”，不知這是巧合還是李泌真有這么大的神通，但不管如何，自己獲得了這些寶貝，便須用心學(xué)習(xí)，至于那個大寶藏，當(dāng)然豈有不要之理，只是目下只知道寶藏在洛陽，其他的從藏寶圖上也并不能看出任何線索，只好再說了。
凌绹忽又想到李泌信中所說“繼承我衣缽”的言語，心想如此我豈不是成了李泌的徒弟嗎，那么自己便成了山長李絢的師弟，想到此便覺得有些可笑，趕緊把這些荒唐的想法從腦中趕出去。心道無論如何自己受恩匪淺，從此便正經(jīng)算做“李泌傳人”了，心念至此，趕緊把石函中的東西連同石函放到石幾上，恭恭敬敬地跪了下去，連著拜了三拜，口中默禱：祖師李泌在上，小子凌绹今日有幸得到祖師幾件寶物，定用心習(xí)讀，克承祖師遺愿，不負(fù)平生所學(xué)，上輔社稷，下安黎庶，如違今日所誓，人神共譴之。
這時幾上蠟燭已將燒盡，凌绹趕忙一應(yīng)物事裝回石函中，準(zhǔn)備明日天亮再收拾，然后吹息蠟燭，回榻上安寢。
一夜無話，凌绹心中惦記昨夜所得寶貝，清晨便早早醒了過來，小心翼翼地將幾件東西收好，依然將石函放回地上坑中，灑好土，最后將石板鋪平，看地上再無異樣，心中長長出了一口氣。
等田貴送完飯離去，凌绹匆匆吃了幾口，便拿出那《白衣五篇》仔細(xì)研讀。
那第一篇正是“為人篇”，其中包含了李泌一生為人處世的精髓。那李泌一生學(xué)問本是儒學(xué)為本，道學(xué)為用，因此其為人的原則也包含了儒家的處世思想，正如李泌所留的“極高明”三個大字一樣，實際背后體現(xiàn)的是“道中庸”原則；而另一方面，李泌也崇尚《道德經(jīng)》中“上善若水，水善利萬物而不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，縱觀李泌一生，在遇到李輔國、元載、常袞等權(quán)臣猜忌時，李泌卻從不與他們正面沖突，而是選擇退避，不過盡管李泌一再選擇歸隱，但是大唐終究還是離不開李泌，而再三為難李泌的那些權(quán)奸們，卻紛紛倒在了政治斗爭的不歸路上，只有李泌留下了白衣風(fēng)流、笑傲千古。
讓自己永遠(yuǎn)漂浮在水面上，隨波逐流，但是不沉下去，這或許是一種政治智慧；而另一種處世原則則是，當(dāng)有洪水到來的時候，馬上筑起堤壩阻擋它，雖然可能會落得堤毀人亡的下場。后一種原則有點像儒家的“以天下為己任”的思想，而前一種則完全是道家的“無為”思想，這兩種看似非常矛盾的處世思想?yún)s在李泌身上得到了完全的對立統(tǒng)一。
凌绹一邊看一邊思索，不時發(fā)出感嘆之聲，有些道理一時難以明白，便強(qiáng)記下來，只待自己以后慢慢領(lǐng)悟。
不知不覺間，半日已過，凌绹便站起身來，活動一下久坐僵硬的四肢，忽然想起那本《懶殘心經(jīng)》來，便拿過來順手翻開，只見卻是一副人在側(cè)臥的圖像，只是圖中人的頭枕在左手上，而右手卻捂在肚臍處，這卻與他見過的佛祖?zhèn)扰P像不大相同。凌绹再看時，那圖下卻有幾個小字“靈臺清澈、物我兩忘”。凌绹干脆也學(xué)著圖中的樣子側(cè)臥在石榻上，左手支在頭下，右手捂住肚臍，盡量放平呼吸，爭取去除心中一切雜念，不覺中，已睡了過去。
一覺醒來，凌绹只覺神清氣爽，只是不知道這側(cè)臥之法是否有功效。忽聽腹中“咕咕”作響，卻是半日未曾進(jìn)食，有些饑餓了。
此時卻聽得門外有聲音，料想是田貴來送飯，開門看時卻正是田貴，只見田貴將籃子放到幾上，卻并不取出菜飯，反而對凌绹道：“我先出去洗個手?！闭f著轉(zhuǎn)身出了石屋。
凌绹不明所以，只好自己動手將菜飯從籃子中取出，卻見碗的下面壓有一張小紙條，心中登時明白，不動聲色將紙條揣入懷中，倒是有些佩服這田貴的心思了。畢竟山長之前吩咐過不許幫凌绹傳信，但是既然是凌绹自己發(fā)現(xiàn)的這紙條，便不算幫人傳信，別人問起來自己也可以佯做不知，如此看來廚子也是有“智慧”的。
不一時，田貴轉(zhuǎn)身回來，見籃子中的紙條已被取走，也并不說話，只是對凌绹笑笑道：“公子可還有別的吩咐?！?p> 凌绹想了想道：“這幾日勞煩田大哥送飯，很是辛苦，干脆以后每日送兩次飯改成送一次吧，每次帶兩份飯菜也就是了，也省得大哥來回折騰?！苯袢绽锪枥囃低盗?xí)學(xué)《白衣五篇》和《懶殘心經(jīng)》，只怕無意中自己的這點秘密被人發(fā)現(xiàn)，少來送一次飯被發(fā)現(xiàn)的幾率自然會少一些。
田貴訥訥道：“只怕是山長和李管事的不依?！泵咳绽锬苌偻缴吓芤惶怂镔F是萬分樂意，不過畢竟不能表現(xiàn)出來。
“無妨，就說我讀書忙怕人打擾就行?！绷枥囆Φ溃骸斑@幾日我正琢磨一個‘宮保雞丁’的做法，待想清楚了，下次我再傳給你?！绷枥?yán)^續(xù)以利誘人。
“那就多謝公子了?！碧镔F喜道：“下次我再找機(jī)會帶上一葫蘆酒來?！?p> 見田貴走遠(yuǎn)，凌绹忙從懷中取出紙條打開觀看，見滿紙歪歪扭扭地卻是曾元裕的字跡，只見紙上寫道：“桃子，你安心在山上讀書，別的一切不用你操心，小娘子家有什么事我讓人打聽了再告訴你?！痹瓉碓Ｔ缭谔镔F身上使了錢，讓他帶口信過來，田貴起初不肯，不過最終在曾元裕的威逼利誘下還是答應(yīng)了下來。
見有兄弟惦記，而且還知道凌绹心中所思所想，凌绹心下頗為感動，恨不得立時跑下山去，給曾元裕一個大擁抱，不過鑒于此時此景，這個基情無限的想法只好作罷，怏怏地扒拉幾口飯菜，接著寫他的《論知行合一》。
接下來一連幾日卻并沒有新的口信來，每日里凌绹只是用功研讀李泌所著的《白衣五篇》，加之自己前世所學(xué)將兩者融匯貫通，幾日下來，倒也收獲頗豐。
那《白衣五篇》除了“為人篇”外，其他的還有“為事篇”、“為政篇”、“為軍篇”、“為民篇”等四篇。
那“為事篇”講的卻是做事的方法，文中稱“處事之道，不外乎奇正，奇為正之用，正為奇之本……”那奇正之術(shù)本為《孫子兵法》中論述的用兵謀略，“正”是常規(guī)手段，“奇”當(dāng)然就是非常規(guī)手段了，如今卻被李泌運用到了做事的方法，實際做事與用兵一樣，永遠(yuǎn)是雙方的斗爭，永遠(yuǎn)需要有勝負(fù)結(jié)果。看得出來，李泌也并非拘泥于儒家的“堂堂正正”，他認(rèn)為只要做事的目的是“正”的，不反對用“奇”做事，可以采用各種手段來達(dá)到目的。
那“為政篇”講的卻是朝堂上與皇帝和同僚們相處的方法，李泌一生歷經(jīng)大唐四帝，除了唐玄宗外，其他的幾個皇帝都并不能稱得上“明主”，就算唐玄宗晚年卻也是糊涂之極，雖然他們都對李泌信任有加，但是囿于智商的原因，他們經(jīng)常作出一些昏庸的事情來，也時常任用一些奸臣。作為李泌，周旋于昏庸的皇帝和心術(shù)不正的同僚之間，既要做事，又要保全自己，沒有高超的政治藝術(shù)是不行的。