好不容易挨到他們進(jìn)食完畢，陸離緩了口氣，想起了正事，說(shuō)道：“聽聞象雄王朝流傳下來(lái)的《象雄大藏經(jīng)》，是包羅萬(wàn)象的上古奇書，是古代象雄人智慧的結(jié)晶，也是苯教的立教之本。在下極為好奇，此書究竟是怎樣的一本奇快，可否讓在下一觀？”
“不知陸少俠想看哪一方面的？”拉多烏贊問(wèn)道。
哪一方面？陸離原以為只是一本書，但聽拉多烏贊的語(yǔ)氣，似乎有好多本。也難怪，既然包羅萬(wàn)象，當(dāng)然方方面面的書會(huì)有好多本。就像佛經(jīng)一樣，有好多本佛經(jīng)。
“關(guān)于修煉的?！标戨x答道。
“既然是修煉的，那就和宗教關(guān)系最密切了?！崩酁踬澚⒓醋屢幻茏尤ツ?。陸離一看，一名普通弟子都可以去拿，那說(shuō)明這種書也不會(huì)多珍貴?。〉灿锌赡苣敲茏硬皇瞧胀ǖ茏?。
不一會(huì)兒，那名弟子就把書拿來(lái)了。陸離接過(guò)來(lái)一看就傻了眼。旁邊的拉多烏贊看出來(lái)了，問(wèn)道：“陸少俠識(shí)得象雄文字嗎？”
當(dāng)然不識(shí)！陸離暗想：這真假難辨吶！
“如果陸少俠能多等一個(gè)月，我倒可以將其翻譯成漢文，送給陸少俠?！?p> 什么？送！
“您真的肯送？需要我付多少銀兩？”
“我說(shuō)過(guò)，修為到了我等的境界，談錢，俗。”
“既然您要送，就送我這本原文吧！”反正黃源真人自稱天下間沒有他不認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言文字，辨別真?zhèn)蔚娜蝿?wù)就交給他了。而且，修煉的書籍，翻譯容易出偏，還是原本的穩(wěn)妥。
“好吧！既然陸少俠不愿意多等，那就送您這本吧。不過(guò)，這本也是手抄本，并非原本?！?p> 對(duì)陸離來(lái)說(shuō)，手抄本也無(wú)所謂，只要沒改過(guò)就行。陸離緊握著書，說(shuō)道：“接受了您如此貴重的禮物，不知如何報(bào)答?！?p> “無(wú)需報(bào)答，只要陸少俠回到中原，廣傳我苯教教義就行?！?p> 陸離一聽，差點(diǎn)兒把書扔了，傳你們宗教的教義？但想一想還是忍了，先拿回去給黃源真人看看再說(shuō)。
這本書里，主要講的就是苯教的教義，當(dāng)然宗教離不開修煉，修煉的內(nèi)容也講了一些。但重點(diǎn)講的是修煉的益處和修煉成功后的成果，而修煉的方法卻只是概略地講了一下。大多數(shù)的宗教、門派所傳的功法，都是師父對(duì)徒弟口傳心授，很少有落筆于紙的，即能防止亂傳，又可防止妄練。
拉多烏贊心里很坦然，他以為，只要陸離看懂了修煉的益處和修煉的成果后，就會(huì)求著他加入苯教，因?yàn)樾逕挼囊嫣幒统晒肆恕６逕?，就要?lái)跟他學(xué)習(xí)具體的修煉方法，因?yàn)榫唧w的修煉方法，書上是沒有的。所以，他只是擔(dān)心陸離看不懂，而陸離則表示，將來(lái)一定能看懂。
陸離以為撿了個(gè)大便宜，心里還有些愧疚。偷都不用了，直接就到手了。
“陸少俠準(zhǔn)備在藏地游玩多長(zhǎng)時(shí)間？”
“一天就夠了吧！”目標(biāo)物到手了，陸離當(dāng)然想早點(diǎn)把它交給黃源真人，完成任務(wù)。
“一天！”拉多烏贊驚訝不已，一天，頂多能逛個(gè)斯巴城，“如果陸少俠能多逗留幾日，就能見到天竺的佛教中人了?！?p> “此話怎講？”
“天竺佛教正在與我苯教洽談并教之事。”
“并教？”
“嗯！佛教與我苯教本是同宗同源，并教是對(duì)雙方都有利的好事。”
其實(shí)早在多年前，苯教就計(jì)劃與天竺的婆羅門教并教的，只因雪線山脈相隔，交通不便，一直未能真正并成。后來(lái)，佛教出現(xiàn)了，并后來(lái)者居上，吸收了婆羅門教的教義，并取其精華，去其糟粕，使教義更加完善、合理。苯教發(fā)現(xiàn)，佛教的教義比婆羅門教的教義更受歡迎，更容易讓人接受。于是，又計(jì)劃與佛教并教，還暗中幫助佛教打壓婆羅門教的勢(shì)力。
“這次，他們會(huì)直接跨越雪山而來(lái)。”拉多烏贊接著說(shuō)道，“估計(jì)三天后就能到達(dá)。藏地與天竺之間，如果沒有雪山山脈這道天然的屏障，距離上還是很近的。只是雪山太難翻越，普通人想都別想，只有修為高深者才能翻越，而這次來(lái)的都是修為高深者?！?p> “那與我又有什么關(guān)系？我不想見他們。”陸離說(shuō)道。
“是他們想見你呀！你上次幫了他們大忙，他們要當(dāng)面謝你?！?p> 陸離搜腸刮肚也沒想到自己什么時(shí)候幫過(guò)佛教，只記得自己曾經(jīng)得罪過(guò)中原佛門。
拉多烏贊見他一臉疑惑，補(bǔ)充道：“你上次打敗了伽羅法王，并除掉了他的兩個(gè)護(hù)法，伽羅法王回天竺后不久就去世了。佛教乘機(jī)打敗了婆羅門教，在天竺成了宗教正統(tǒng)。這次還如約帶來(lái)了答應(yīng)給你的三萬(wàn)兩黃金。本來(lái)他們就打算在談好并教之事后，就到中原去找你。你現(xiàn)在正好在這里，免得他們不知道去哪兒找你，到處亂跑?！?p> 不等陸離說(shuō)什么，蘇炎拉住他的衣袖，對(duì)拉多烏贊說(shuō)道：“好，我們就多等幾天，等他們來(lái)?！苯又洲D(zhuǎn)頭對(duì)陸離輕聲說(shuō)道：“三萬(wàn)兩黃金??！咱們幫佛教除掉了勁敵，這是咱們應(yīng)得的報(bào)酬?！?p> 白天，陸離和蘇炎就四處游覽風(fēng)景，晚上就回到拉多烏贊給他們安排的住處，倒是過(guò)得逍遙快活。轉(zhuǎn)眼，三天過(guò)去了。
果然，一隊(duì)十幾人的僧眾來(lái)到到了拉多烏贊的殿宇。拉多烏贊忙著給雙方介紹，天竺佛眾以一名叫沙摩騰的僧人為首，抬著幾個(gè)大箱子，有佛經(jīng)，有黃金。佛經(jīng)是送給拉多烏贊的，黃金是送給陸離的。
沙摩騰當(dāng)面向陸離表達(dá)了感激之情，不過(guò)經(jīng)由拉多烏贊翻譯過(guò)來(lái)，陸離也沒什么感覺。反正這三萬(wàn)兩黃金像白得的一樣，蘇炎倒是很高興。她馬上去找金翅大鵬幫忙，要運(yùn)走黃金。陸離就讓她把黃金直接送到百釀谷，以換取五年后才會(huì)出窖的仙人醉。
三萬(wàn)兩黃金，還不到兩千斤，現(xiàn)在的金翅大鵬，抓拿兩千斤的重物飛行不在話下。蘇炎在金翅大鵬的幫助下，一次運(yùn)到了百釀谷。老谷主諸葛熏見到后捶胸頓足，“你們合計(jì)都十五壇靈酒了，怎么還要？”蘇炎告訴他，這是換取五年后出窖的仙人醉的。諸葛熏聽后才放心。
陸離這邊，看著雙方僧眾在一起吃吃喝喝，邊吃邊談?wù)摚猜牪欢麄冊(cè)谡勈裁?，?dāng)然拉多烏贊會(huì)給他做翻譯，陸離也因此了解了很多佛經(jīng)的理論，佛經(jīng)中的有些理論還是挺好的。但就是覺得，這里的僧人們與中原的僧人不太一樣，他們似乎很有地位，吃的好，穿的好，見到漂亮的女子就召為空行母，為所欲為，全國(guó)的百姓貢奉他們。
陸離感嘆：他們一日三餐，一頓都不少，哪里像是修煉之人？吃著凡人的食物，過(guò)著凡人的生活，還想著超凡脫俗？——簡(jiǎn)直是癡心妄想！這種吃、喝、玩、樂、修行幾不誤的修行方式，能成功才怪！
陸離看得無(wú)趣，惦記著自己的任務(wù)，免得夜長(zhǎng)夢(mèng)多，早點(diǎn)把書帶回去才是正題。于是向眾僧人告辭。天竺的僧人讓拉多烏贊翻譯，讓陸離有時(shí)間到天竺去游玩，到那時(shí)，他們定能從拉多烏贊這里學(xué)好漢語(yǔ)，接待陸離。
陸離謝了他們的好意，帶著蘇炎就去匯合白冰寒。可白冰寒卻不愿意離開，因?yàn)楹裰械暮畾饣謴?fù)的很快。此處雪線山脈的寒冷不亞于南極、北極，卻離井府洞天如此之近，正好在這里恢復(fù)寒玉本性。但陸離不想把她一個(gè)人留在這空曠的雪山上。白冰寒便說(shuō)，有金翅大鵬陪伴就行了，金翅大鵬聽后鳴叫了幾聲。
陸離笑道：“聽到?jīng)]有？金翅大鵬都不愿意在這里呆了?！?p> 白冰寒說(shuō)道：“聽不懂就別瞎翻譯，金翅大鵬是說(shuō)讓我跟你們回去，它自己在這里守著劍就行了?！?p> 陸離一聽，還真是個(gè)辦法，“就這么定了！”
白冰寒還有些不忍，但一時(shí)也想不出其它辦法，只好同意，于是三人一同前往太乙山玄真洞把書交給黃源真人。
黃源真人將書翻看了良久。沒有具體的修行方法，他并不在意，以他的見識(shí)，只要知道了修行的益處，修行的效果，就能推測(cè)出修行的方法。他看后合上書，閉目沉思了一會(huì)兒。
“真是可惜了……”
陸離一聽，心中一緊，到底是被騙了？這根本就不是什么《象雄大藏經(jīng)》吧！
卻聽黃源真人接著說(shuō)道：“原來(lái)苯教修行的最高境界就是元嬰境，他們竟然不懂得出嬰之法，或者說(shuō)出神之法啊！可惜！可惜！明明修煉的最難關(guān)都過(guò)去了，明明都修煉出元嬰了……卻止步于此?！?p> 修煉大體分三個(gè)階段，初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段。
初級(jí)階段是練氣境、筑基境和結(jié)丹境；每一境界又可細(xì)分為前、中、后三期。到了初級(jí)的最后結(jié)丹境，也叫金丹境，道家人稱之為獲得了人仙果位。
中級(jí)階段是元嬰境、出神境（或叫化神境、陽(yáng)神境）。元嬰由金丹之中孕育而生，就像雞蛋孵小雞一般，只不過(guò)雞蛋是橢圓形的，金丹是正圓形的。元嬰最初只有米粒大小，成一個(gè)光頭小人形狀，長(zhǎng)相與本體極為相似，此小人在丹田之中巋然不動(dòng)，稱為元嬰初期；通過(guò)不斷地向丹田之中貫注真氣、靈氣，元嬰把真氣、靈氣做為養(yǎng)分吸收之后，可以逐漸長(zhǎng)大。等長(zhǎng)到兩三寸大小，可以在丹田內(nèi)活動(dòng)了，稱為元嬰中期。等長(zhǎng)到五六寸大小，可以在體內(nèi)自由活動(dòng)了，稱為元嬰后期。元嬰在腹內(nèi)就像胎兒一樣，所以凝結(jié)元嬰也叫作凝結(jié)嬰胎、圣胎、圣嬰。元嬰到了后期之后，在體內(nèi)的自由度極大，做為靈體，非實(shí)體，可以到達(dá)體內(nèi)的任何位置，這時(shí)，就要及時(shí)出嬰了，就像母親十月懷胎一般，胎成則必須及時(shí)出胎，否則胎死腹中。如果把握不好時(shí)機(jī)，太晚了元嬰在體內(nèi)凝結(jié)成實(shí)體，就永遠(yuǎn)出不去了，就如同胎死腹中，當(dāng)然并不是真的死了，但也沒什么用處了，修為也會(huì)卡在這里，停滯不前。而身體的其它部位不好出入，只有頭頂?shù)陌賲R穴，做為天門，是靈氣出入的主通道，也是最大的通道，最容易出嬰。元嬰一旦從百匯穴而出，就有了另一個(gè)名字——陽(yáng)神；而修士的境界也自然提升了，已經(jīng)從元嬰境提升到了出神境，從此，可以出陽(yáng)神了。到了出神境，道家人稱之為獲得了地仙果位。元嬰第一次從百匯穴而出，坐在頭頂，不要離開身體，感知一下外界的空氣，馬上原路返回。有了第一次出嬰的經(jīng)歷之后，再出嬰就會(huì)順暢很多。在體內(nèi)略做休息之后，再出來(lái)，看一眼后，再進(jìn)去。如此出出進(jìn)進(jìn)，反反復(fù)復(fù)，經(jīng)歷多次之后，靈體逐漸凝實(shí)，可以離開身體了，但一開始也僅限在室內(nèi)飛行。由于是靈體，沒有重量，元嬰是可以在空間自由飛行的。所謂的凝實(shí)，也只是靈氣更加致密、殷實(shí)。而整個(gè)過(guò)程靠的是修士的神識(shí)把控，修士把自己的一縷神識(shí)注入到元嬰體之中，元嬰之體是可以承載修士的神魂的，這也是修士之所以修出元嬰的目的和原因。等到陽(yáng)神成長(zhǎng)到孩童大小，身體也凝成宛如實(shí)體，即可出遠(yuǎn)門，一去三四里，甚至可以一念千里，此時(shí)已是陽(yáng)神境中期。等到陽(yáng)神成長(zhǎng)到與肉身一般大小，即是陽(yáng)神境后期，修士可以把神魂完全注入到陽(yáng)神體中，肉身只剩下一具空殼。陽(yáng)神可以代替肉身做很多事，穿房越壁，上天入地，飛遁無(wú)跡，非常方便。其中，將神魂完全移轉(zhuǎn)到陽(yáng)神體內(nèi)，需要先完成煉神或稱煉己的過(guò)程，這一過(guò)程可以在元嬰境、出神境之時(shí)同步修行。許多修士認(rèn)為，神魂才是真正的自己，肉身只是暫時(shí)的寄宿之所，所以煉神又稱為煉己。只有神魂強(qiáng)大到一定的程度，才能隨意離開自己的肉身，移轉(zhuǎn)到陽(yáng)神之體上，甚至是奪舍別人的肉身。
高級(jí)階段是練虛境、合道境。練虛就是將身體練到化氣無(wú)形、日中無(wú)影的境界。肉身很難做到這一點(diǎn)，但陽(yáng)神之體卻很容易做到。先將陽(yáng)神之體分解成極細(xì)小的微粒，漫布于空氣之中，再按照微粒原本的記憶，重新組合成身體原本的形狀，當(dāng)然也可以排列組合成任意的形狀，這時(shí)的陽(yáng)神之體可以任意變化成自己想要的形態(tài)，或樹，或石，或其他人的形象，但要消耗一定的法力，法力一轍，形態(tài)又會(huì)回到自己原本身體的形態(tài)。如果分解的微粒夠細(xì)微，陽(yáng)光可以完全透射而過(guò)，即可實(shí)現(xiàn)日下無(wú)影，所以，又被稱為化形藏影之術(shù)。實(shí)現(xiàn)這一步，練虛境已經(jīng)圓滿，道家人稱之為獲得了天仙果位。接下來(lái)是將肉身也像陽(yáng)神之體一般，分解成極細(xì)小的微粒，普通的肉身是無(wú)法做到這一步的，所以，在此之前，要先經(jīng)歷數(shù)次脫胎換骨，將肉身煉化轉(zhuǎn)化成高級(jí)能量物質(zhì)，這一過(guò)程又被稱為煉身消災(zāi)之道。道家的觀點(diǎn)認(rèn)為，人幾世輪回，必然積累了一定的業(yè)力，而有業(yè)力就有災(zāi)難。消災(zāi)之道不是讓災(zāi)難消失，而是讓肉身可以承受災(zāi)難，數(shù)次脫胎換骨之后，身體水火不浸，百毒不懼，金剛不壞，災(zāi)難來(lái)臨也不再是災(zāi)難，與撓癢癢無(wú)異。這樣強(qiáng)悍的肉身就可以隨意分解了，但肉身分解之后很難重新聚在一起，這里有個(gè)小技巧，那就是將肉身粉碎后再一點(diǎn)一點(diǎn)煉化附著在陽(yáng)神之體上，之后與陽(yáng)神之體一同分解，一同聚合。這樣靈體與肉身合二為一，稱為合道。但許多修士認(rèn)為歷煉肉身耗時(shí)費(fèi)力，完全沒有必要，純以陽(yáng)神之體飛升天界，快捷安全，所以合道這一過(guò)程可以省略。
在初級(jí)階段，藏地苯教與中土道家并無(wú)二至。而中級(jí)階段的元嬰境，也無(wú)大的區(qū)別，只是到了最后出嬰之時(shí)，苯教修士似乎并不知道此時(shí)應(yīng)該出嬰，而是讓元嬰繼續(xù)呆在體內(nèi)，時(shí)間久了，元嬰在體內(nèi)凝成實(shí)體，但在體內(nèi)凝結(jié)成的實(shí)體，受肉身凡氣的熏染過(guò)重，會(huì)長(zhǎng)成血肉之軀，無(wú)法動(dòng)彈，猶如死胎一般，但畢竟是元嬰之體，比普通身體強(qiáng)硬很多，水火不浸。但不出嬰，再繼續(xù)修煉也無(wú)法進(jìn)入到下一境界，也就無(wú)法獲得長(zhǎng)生。所以苯教修士最高修為就是相當(dāng)于元嬰后期境界。而高級(jí)階段更不用說(shuō)，苯教修士連中級(jí)階段都沒越過(guò)，壓根就沒有練虛、合道的高級(jí)階段。
而被傳得神乎其神的虹化現(xiàn)象，很多人以為是飛升天界——苯教修士自稱之為空行凈土的空間。而以黃源真人的眼光一看就知道，虹化是虹化，飛升是飛升；二者根本不同，相差十萬(wàn)八千里呢！
苯教的大修士在壽命將盡之時(shí)，用念力也就是神識(shí)之力引發(fā)丹火焚燒肉身，有些修士的丹火不夠強(qiáng)，體內(nèi)的元嬰之體無(wú)法燒毀，焚燒后就會(huì)留下體內(nèi)的元嬰之體。丹火夠強(qiáng)的，連體內(nèi)的元嬰之體都能燒掉，絲毫不剩。而修士生前從天地宇宙中吸取的能量，會(huì)以光的形式釋放出來(lái)，像彩虹一般，被世人看見，就是虹化；或者固化結(jié)晶，形成舍利。而丹火一般只燒身體，不燒衣物。
修士累世積修，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于修到了類似道家的元嬰境界，只差一步就能得到地仙果位，獲得長(zhǎng)生了，卻生命終止。一生所吸取的能量也釋放出來(lái)，最終毫無(wú)所成。書中所說(shuō)，神魂進(jìn)入了空行凈土，雖然黃源真人不知道空行凈土是什么地方，但能肯定不是天界，因?yàn)樘旖缫_(dá)到天仙果位才能飛升上去的。所以黃源真人連說(shuō)可惜。
黃源真人獲得天仙果位已愈百年，卻始終無(wú)法得升天界，一直在查找原因，所以才想借鑒參考其它教派功法。佛門的功法他早就研究過(guò)了，境界太低，很多功法連元嬰都修不出來(lái)，沒什么借鑒價(jià)值。現(xiàn)在知道，苯教的功法也不過(guò)如此，毫無(wú)可供參考之處，很是失望。
陸離問(wèn)明了可惜的原因，怯怯地問(wèn)，“這么說(shuō)，這本書……是真的？”
“嗯！雖然沒有具體的功法，但我想看的內(nèi)容也都在上面。”
旁邊的蘇炎很不服氣，為何陸離表現(xiàn)得就像怕這個(gè)老頭兒一樣？等我什么時(shí)候殺了這個(gè)老頭兒，為陸離出氣。她知道憑自己現(xiàn)在的實(shí)力，還不能對(duì)黃源真人造成一擊必殺，所以，這事兒——以后再說(shuō)。
黃源真人道心強(qiáng)大，很快就釋懷了，一掃失望之色，“我早該知道，這世間不可能存在比道家更高明的修煉功法?！?