第一百五十一章 夢想
盡管托爾金并沒有幫查理實現(xiàn)夢想，但是還是給了查理一個實現(xiàn)夢想的機會。而托爾金除了賜給查理屋子和土地外，還派了五個優(yōu)秀的年輕人過去給查理當學徒，言意是查理的年歲已高，倘若有生之年無法完成夙愿，就由這些年輕人來繼續(xù)完成。
這五個人，除了凱德莫特的人外，還有阿斯特拉的人。在與查理暢談過后的第二晚，托爾金便寫了信送往阿斯特拉的王宮，托爾金在信件中寫道：魔法在未來一定能改變整個亞倫王國，但現(xiàn)在很多問題還沒有解決，所以還需要時間進行研究和完善。望兄長擇日挑選三名優(yōu)秀的年輕人，起身前往凱德莫特進行學習，協(xié)助我進行此項研究。
看到托爾金的信件，阿斯特拉很快便予以回信，并且在短短三天內就挑選好了人選。
三位年輕人無不是阿斯特拉的事務官或貼身侍衛(wèi)，因為是家里的次子，無法繼承家里的爵位和土地，便安排到王宮里進行工作，也都是阿斯特拉頗為信賴的年輕人，而當阿斯特拉把這個艱巨的任務交給三人時，三人全都感激涕零，欣而前往。
就這樣，五位年輕人成了查理最初的魔法學徒，踏上了對魔法奧秘的探索的第一步。而查理在這之后又在魔法的道路上探索了十五年，終于在波斯蘭地區(qū)發(fā)掘出了能夠代替魔核，作為源動能的魔晶石，含笑而去。
受到第三代國王——格力斯·歐格瑪和第二代凱德莫特領的領主——托爾芬·歐格瑪?shù)闹甘?，學徒們將自己的老師風光大葬，關于這十五年來，對魔法的研究文獻，也對全國人民進行公布，查理被尊稱為魔法之父。
魔法的使用，逐漸在各個階層推行。雖然神官們對魔法本身表示了質疑，并且認為這是一種不祥的力量，但還是被格力斯給駁斥了回去。
這位偉大的國王如是說道：“不祥的力量？關于魔法的知識，是偉大的晨曦女神賜予我們國家的，神官大人你說魔法是不祥的力量，那你豈不是在說晨曦女神是不祥之神？”
在此之后，再無任何神官對魔法的推行發(fā)出質疑。
說完這些，讓我們把時光進行倒退，回顧亞倫國的第二任國王——征服王阿斯特拉在國土內所做的事情。
盡管被叫做征服王，但阿斯特拉在加冕過后，就再也無武力征服之舉。他推行封建制，籠絡各大勢力的領主，將神官們送往民眾中，擴大了神權在民眾心中的影響。
除此之外，在這幾十年里，亞倫國的農作物種類開始增加，在綠龍的指導下，有過數(shù)次的大豐收，由于一個家庭所能消耗的糧食數(shù)量有限，上繳給領主后仍有富余，平民們便把多出來的食物，拿去進行交換，一個龐大的以物換物的農貿市場，開始在亞倫國內出現(xiàn)。
阿斯特拉于六十歲時逝世，長子格力斯·歐格瑪繼位，他繼位后，阿斯特拉的尸體被送往神廟，與先王破曉王一同在王祭日那天進行祭祀。
當?shù)降谌螄鯐r，亞倫國的人口基數(shù)已經逼近百萬，加冕為王后，格尼斯首先對“名字”這個問題，進行了改革推行，他把名字分為三個部分，教名、人名跟姓，不再跟過去一樣，人名連跟家族長輩姓名。名字開始成為家族的標志，名字也在這時有了榮譽的象征。
早先時候，人們?yōu)榱酥缹Ψ絹碜阅睦?，屬于哪個部落，便用部落的名稱作為自己的前姓，后部落的人口數(shù)量變得龐大，姓名的中間就又加上了父名，但隨著部落形成了國家，用部落名做前姓的習慣，便不再出現(xiàn)，取而代之的是名字變成了族譜，下一代將名字一直傳遞下去。
關于名字的政策，從貴族到平民自上而下的開始推行，貴族們往往拿前姓里的右邊第一位，作為自己家族的姓，而平民們也開始用自己的職業(yè)作為自己的姓，一套全新的姓名體系在亞倫國內出現(xiàn)。
除了對名字進行變革外，格力斯還與東方的巴倫地區(qū)的巴倫王國進行聯(lián)姻，兩國開始進行以物換物的經濟往來。
那時的亞倫王國無疑是先進文化的代表，巴倫王國在接見亞倫國派來的使者時，予以最尊貴的待遇，并在兩國進行聯(lián)姻建交后，從文化到制度全面學習亞倫王國，魔法也在兩國的貴族階層中推行。
隨著時代的變遷，巴倫國王被授予公爵的稱號，巴倫地區(qū)跟波斯蘭地區(qū)一樣，成為了亞倫國內的公爵領，但出于名譽方面的考慮，對巴倫王國仍舊留有“國”的稱號，只不過從王國降格為了公國，而受此影響，波斯蘭地區(qū)的凱德莫特領也更名為凱德莫特公國，授予了“國”的稱號，凱德莫特公國的國王升格為親王，地位高于“公爵”爵位。
在巴倫王國依附了亞倫王國后，國內的經濟狀況有了明顯的提升，見旁邊的巴倫王國起來后，東邊的各個地區(qū)都開始提出了于格力斯王聯(lián)誼的請求，甚至愿意拋棄國王的名譽稱號，但格力斯也沒有那么多的女兒，于是亞倫國的領主們就承擔了這個與國外交的任務了，大的領地由公國國王的女兒進行聯(lián)姻，而小的領土則由侯爵的女兒進行聯(lián)姻，并根據(jù)這些王國的土地，授予對應的稱號，而最后這些國王的領土，無不并入亞倫王國境內，實現(xiàn)了“和平并入”。
這種和平統(tǒng)治的手段，讓格力斯被人們追封為“和平王”，這些國家在依附于亞倫王國后，亞倫王國的“修路大業(yè)”又開始了，并且隨著技術水平的提升，亞倫王國在修路時還一同修建了下水道，為的就是處理各個城市里的污穢，而這跨越數(shù)個地區(qū)的偉大壯舉，成為了亞倫王國的文明象征之一。
當然，有人愿意臣服，也有不愿意臣服的國家。
居住在東邊海岸的坦佩斯人就是如此，坦佩斯人與亞倫王國的黑發(fā)跟金發(fā)不同，頭發(fā)大多為紅發(fā)，因為靠海，坦佩斯人便以捕捉海岸邊的魚類為生，除此之外也飼養(yǎng)一些牛羊，但靠海有著大量豐富的資源，所以坦佩斯人并不擅長于耕種。坦佩斯人向往大海，盡管海上十分危險，但是每次回來都是豐收而歸，所以坦佩斯人認為每一次出海都是一場冒險，他們視自己為冒險者，認為在陸地上耕種的是沒骨氣的懦夫或女人和小孩這種弱者才能去做的事情。
隨著坦佩斯的人口漸漸增多，大海的海產和養(yǎng)殖的牛羊已經逐漸滿足不了坦佩斯人的需要，加上因為與亞倫王國西海岸的住民，在海上時常發(fā)生沖突的關系，坦佩斯人對亞倫王國的各個領地發(fā)起了侵略戰(zhàn)爭！
坦佩斯人相比起亞倫國家的士兵來說，要更加勇猛，他們從不認為“死”是一件難以令人接受的事情，坦佩斯人信仰海上之神坦佩斯和戰(zhàn)爭與掠奪之神阿爾斯特，比起安安穩(wěn)穩(wěn)地死在木屋的床上，還不如死在海上的冒險和戰(zhàn)斗中。
極其擅長突襲和使用長柄武器的坦佩斯人，有著不怕死的勇氣和與生俱來的精湛戰(zhàn)斗技巧，這兩個優(yōu)點，讓亞倫國許多防御較為薄弱的領地城堡和村莊，在坦佩斯人的進攻下逐漸淪陷，也讓亞倫國的第五代國王——埃爾斯·歐格瑪，怒意沖天，即刻帶兵對侵略者進行了一次大反攻！
由于戰(zhàn)爭已經不局限于西亞倫地區(qū)，早年間以步兵為主的亞倫王國軍隊，在這時出現(xiàn)了兩個新的編隊——騎兵與神官。騎兵手持長矛，騎著專門為戰(zhàn)爭培育的戰(zhàn)馬，負責在前方進行沖鋒，而后方由神官組成的隊伍則使用神術來給士兵增強戰(zhàn)斗能力和進行醫(yī)療支援。
而由于每個神官一天能使用的神術十分有限，“戰(zhàn)場醫(yī)療”的技術開始在戰(zhàn)爭中出現(xiàn)，以便神官在神術使用完后，也能對受傷的士兵進行緊急的手術，極大的提高了士兵的存活率。
面對亞倫王國的軍隊，坦佩斯人并不畏懼，他們之所以用勇氣進攻亞倫王國，除了有勇武的士兵外，另一個原因便是他們手上有了同亞倫王國一樣的王牌——巨龍。
和比較溫順的綠龍不同，坦佩斯這邊是一條脾氣火爆的紅龍！紅龍十分喜歡居住在溫暖或炙熱的山脈附近，坦佩斯人以土地和家畜以及稀有的寶石作為條件，與紅龍立下了口頭上的約定，二者一同進攻亞倫王國，分享亞倫王國的財寶。
在坦佩斯人看來，當年亞倫國靠著一條綠龍從西亞倫打到了東邊，今天他們坦佩斯賭上了一切，請來了比綠龍還要年輕的紅龍，一定能再現(xiàn)亞倫王國的壯舉！
如果失敗，他們就舉國逃往南海，從此再也不回來。
紅龍的參戰(zhàn)，讓綠龍“龍顏大怒”，已經長達百年時間沒有參戰(zhàn)的綠龍，又一次的奔赴了戰(zhàn)場。同人類這種連統(tǒng)治領地都需要被諸神承認的麻煩種族不同，強大巨龍從成年開始，就認為自己是全世界所有土地的統(tǒng)治者，倘若僅僅是坦佩斯人進攻，綠龍大可選擇偷懶不去參戰(zhàn)，但加上了紅龍，那便是領土爭奪戰(zhàn)，是事關巨龍尊嚴的戰(zhàn)斗！
在戰(zhàn)爭中，綠龍與紅龍在天空中纏斗在一起，紅龍比起綠龍來，要更加年輕，體型更為龐大，利爪也更加鋒利，在人類看來，年邁的老人是戰(zhàn)勝不了年輕青年的，在自然界也是如此，占據(jù)大片土地的魔獸王者，往往也都是“年輕人”。
所以在坦佩斯人心目中，年邁的綠龍在與紅龍的戰(zhàn)斗只不過是茍延殘喘而已，幾個功夫就會在戰(zhàn)斗中敗下陣來，
但是坦佩斯人錯了，而且錯得非常離譜。
他們錯的地方就在于，對巨龍的不了解。
盡管有著同其他魔物一樣的壽命極限，但巨龍卻是一種活的時間越長，實力也就越強的傳奇物種。
何況這數(shù)百年間，綠龍一直受到亞倫王國人民的敬仰和供奉，龐大的信仰之力，使綠龍的肉體進化為了半神之軀，根本不是年輕的紅龍能觸及的存在。
最終年輕的紅龍落敗了，并且驚恐地逃離了這片大陸，綠龍勝利的龍吼聲在整片大陸傳響。
失去紅龍這張王牌的坦佩斯人在亞倫王國強大的軍隊面前潰不成軍，盡管他們從不懼怕死亡，但并不代表他們喜歡無謂的犧牲。
在亞倫國的騎兵的鐵蹄下，坦佩斯人被趕往了南海，而愿意臣服的坦佩斯人，埃爾斯王則在東海岸圈了一小塊島嶼，并封了一名伯爵作為坦佩斯人的統(tǒng)治者，讓他們在此生存。
至于坦佩斯人原來的地盤，全都被亞倫王國的領主們瓜分了個干凈，亞倫王國龐大的版圖，使其從王國升格為帝國，第五代亞倫國王——埃爾斯·歐格瑪在西亞倫稱帝，并將東邊直至山嶺丘陵的土地，稱作東亞倫，同時亞倫帝國成立。
而在亞倫帝國成立前，從“以物換物”交易模式里出現(xiàn)的信用貨幣——銅幣開始出現(xiàn)。早期的市場，大多定期集中在一個地方，進行買賣交易?？績汝懙膰?，以布、糧食、毛皮、銅塊等為主要交易“貨幣”，而靠海邊的國民則使用貝殼作為交易的貨幣來使用。
隨著時代的變遷，把銅塊壓縮分割制成的銅幣開始在亞倫王國出現(xiàn)，早先的銅幣把國王和土地統(tǒng)治者的頭像刻在銅幣上，用以區(qū)分地區(qū)，后除凱德莫特公國外，全國統(tǒng)一采用國王貨幣，亞倫帝國成立后，開采出來的黃金和白銀兩種貴金屬代替了銅幣，成為了亞倫帝國主要流通的幣種。
此時的亞倫帝國，已經達到了該文明的高峰水平，因第二代皇帝，希伯·歐格瑪，十分崇拜自己先祖的種種事跡，所以在他加冕為皇帝后，破曉王歐格瑪被尊奉為智慧與知識之神，征服王阿斯特拉被尊奉為戰(zhàn)爭與征服之神。而為了加深與凱德莫特公國的關系，希伯將凱德莫特公國國王的先祖，尊奉為工匠與發(fā)明之神，三位新神，神位均在海爾辛之下。
在亞倫帝國時期，無數(shù)優(yōu)秀的繪畫與文學作品開始涌現(xiàn)，畫家和民眾，以亞倫本土的神話作為藍本，發(fā)揮了自己的想象，豐富多彩的神話故事開始在各個地區(qū)流傳。
而強大的文明是具有擴散性的，位于東亞倫西北方，波斯蘭地區(qū)東邊的賽斯特地區(qū)所建立的維綸比亞王國，受到了亞倫帝國的影響，主動與亞倫帝國以及凱德莫特公國建交，希望三個國家之間能夠打通商路，進行國與國之間的經濟往來，并在公函中主動稱自己為屬國，把自己歸于了亞倫帝國的一份子，于是希伯陛下便與這位屬國國王進行了一次會面。