嘉靖十二年時(shí)，紫禁城中出現(xiàn)黑眚作亂，嘉靖皇帝的第一個(gè)孩子，剛出生沒多久，在一個(gè)連續(xù)大雨的十月，遇到黑眚而死去了，追封哀沖太子。
黑眚這種東西不屬于神靈、修行者，而是不詳?shù)臍庀?，故而?guó)威以及斗姥的星光，是沒有辦法作用于這種連鬼魂都不算的東西上的。
“眚氣”，即災(zāi)禍、妖氛之氣。
眚氣出現(xiàn)，必生妖邪，它的形狀如同朦朧的霧氣，以五行為根本進(jìn)行變化，沒有固定的屬性，常常出現(xiàn)的是“黑眚”。
黑眚出現(xiàn)過很多次，它貫穿史書，上出于兩漢，中亂于唐宋，下行至元明，如整個(gè)歷史背后浮動(dòng)的黑影，詭異非常。
大明近代最有名的是正德十年時(shí)發(fā)生的“十日血雨”，此事兩級(jí)反轉(zhuǎn)，有騙子偽裝黑眚，借助十日血雨的怪異現(xiàn)象騙取錢財(cái)，結(jié)果遇到了真正的化成人形的黑眚，騙子自然被黑眚殺死，百姓們以為黑眚是除魔衛(wèi)道的好人，當(dāng)黑眚離開那片鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，當(dāng)天晚上整個(gè)大鎮(zhèn)化為一片火海，沒有一個(gè)人活下來(lái)。
緊跟著，黑眚似乎在紫禁城中扎根，時(shí)時(shí)游蕩，天曹陰司捉拿不住，不懼刀劍，無(wú)視水火，使宮中一時(shí)人心惶惶，而嘉靖皇帝的第二個(gè)太子，莊敬太子，后來(lái)也染上了重病。
當(dāng)時(shí)龍虎山高功法師邵元節(jié)年老，難以鎮(zhèn)壓驅(qū)逐宮中怪異，邵元節(jié)治無(wú)效，便向皇上推薦陶仲文。
陶仲文，如今的明庭，稱他為天下第一大妖道，當(dāng)時(shí)他自稱道門神霄派傳人。
陶仲文用符水噴劍，絕了宮中的黑眚之氣，使原本患了水痘病癥的莊敬太子病癥痊愈。
然而這件事情，卻是嘉靖得知魔咒的開端。
陶仲文得知過去嘉靖皇帝的長(zhǎng)子，哀沖太子在嘉靖十二年時(shí)，出生沒有幾個(gè)月就死了，再結(jié)合這次莊敬太子的事情，陶仲文觀察莊敬太子之后，告訴嘉靖皇帝，你們已經(jīng)中了一種魔咒，這魔咒就是黑眚帶來(lái)的。
二龍不相見，見則必有死者。
只要嘉靖活著，太子就會(huì)死，莊敬太子看似是好了，事實(shí)上咒法根源未曾斷絕。
果是好景不長(zhǎng)，陶仲文追蹤宮內(nèi)妖氛之氣的來(lái)源無(wú)果，是嘉靖十八年，大妖道陶仲文和嘉靖皇帝商討之后，認(rèn)為莊敬太子已經(jīng)必死無(wú)疑，無(wú)法可救，于是讓太監(jiān)們將太子的冊(cè)寶送到那當(dāng)時(shí)還不是太子的，隆慶皇帝的宮中。
后來(lái)，果然，在莊敬太子出閣讀書講學(xué)的當(dāng)天，他就得病就死了，太子的位置就輪到了后來(lái)的隆慶皇帝。
而為了防止那時(shí)候的隆慶皇帝也暴斃，陶仲文用了一種邪術(shù)，不能說破解魔咒，只能說用極端的手段來(lái)對(duì)付極端的魔咒！
隆慶皇帝的弟弟，后來(lái)想要和他爭(zhēng)太子的位置，也暴斃死了。
這就是陶仲文用的對(duì)付魔咒的方法。
“子嗣延法?！?p> 除去隆慶皇帝之外，他的兄弟全都死了，只有他作為真龍活了下來(lái)。陶仲文把其他人的命按在隆慶皇帝身上，使陽(yáng)極生陰，而后再逆反陰陽(yáng)，這樣魔咒再?zèng)_，就是沖皇室女子，以陰命代替陽(yáng)命。
然而這個(gè)魔咒無(wú)法解除，隆慶皇帝后來(lái)和妃子做多人運(yùn)動(dòng)，陰氣反沖，導(dǎo)致他身體發(fā)生不適，最后就嗝屁了。
由于逆反陰陽(yáng)的結(jié)果，導(dǎo)致隆慶之后繼位的萬(wàn)歷皇帝，他的女兒生下來(lái)就幾乎都死了，只有兩個(gè)女兒活著，這就是逆反陰陽(yáng)帶來(lái)的后果，陽(yáng)者活而陰者頂替，當(dāng)然，由于女子不是真龍，所以也有活下來(lái)的個(gè)例。
但陶仲文告訴嘉靖皇帝，你那些子孫，雖然是借了他們的命，然而在超度時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，這些人的名字，在陰司三法簿上都不見了，既沒有被勾去，也仿佛沒有存在過。
不用說，這種怪異現(xiàn)象，還是魔咒的問題。
這個(gè)魔咒，在攝取陽(yáng)世的“皇帝之命”，當(dāng)然這個(gè)皇帝之命，不是皇帝本人，嘉靖皇帝也有此疑惑，陶仲文回應(yīng)，在位的皇帝不會(huì)被害，因?yàn)檎纨埲鐦O陽(yáng)，魔咒乃極陰，極陰與極陽(yáng)是平衡，要打破平衡，只能從“潛龍”這些“弱陽(yáng)”下手。
嘉靖皇帝詢問陶仲文，收取天家魂魄，甚至陰司除名，這需要多大的本領(lǐng)？
陶仲文只是說，他自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這種本事，既不知道對(duì)方的目的，也不知道如何反擊。后來(lái)，在追查線索之中，陶仲文測(cè)算到了黑眚源頭，居然是東岳廟。
廟下有東西，然而這座廟宇是元代時(shí)期，玄教大宗師張留孫所建，嘉靖帝第一反應(yīng)就是拆，但是陶仲文坦言，這座廟既拆不動(dòng)，也不可拆。
而且這廟落在這里，陶仲文發(fā)現(xiàn)古怪，即東岳廟本來(lái)似乎是一個(gè)接引某物用的“據(jù)點(diǎn)”，但是在原本的布置上，重新加蓋了一層布置，這一層布置就是鎮(zhèn)封之術(shù)，能讓前一個(gè)陣法失效。
于是這東岳廟就成了普通的祭祀廟。
這兩個(gè)陣法，都出自玄教大宗師之手，說明是他先放的接引，再放的封禁。
但現(xiàn)在，下面的陣法居然生效了，上面的陣法卻沒有被破壞，這種詭異的現(xiàn)象，陶仲文表示，是接引的對(duì)象找到了這個(gè)陣法，從遙遠(yuǎn)的某個(gè)地方，試圖建立聯(lián)系，所以是反向啟陣。
尋常的掘地之術(shù)，當(dāng)然挖不出什么，炸毀又怕出問題，陶仲文坦言，他的能力當(dāng)然是不及玄教大宗師的，于是陶仲文想了個(gè)辦法，請(qǐng)嘉靖皇帝從真武山搬來(lái)了白面真武的塑像，以“洪武迎神之術(shù)”，壓制了這里的問題。
然而白面真武也不是簡(jiǎn)單的東西，陶仲文當(dāng)時(shí)直言不諱，此白面真武之形拿來(lái)堵東岳廟，是拆東墻補(bǔ)西墻，這東西似乎有更大的用處，原本也并非在真武山中。
但拿來(lái)了就是拿來(lái)了，管它是鎮(zhèn)壓什么的，既然能被真武山拿走，我大明皇帝拿不得？
道士摸得，皇帝摸不得？
可皇帝也是個(gè)道士。
陶仲文又和嘉靖皇帝一起，建設(shè)了一個(gè)“大高玄殿”，內(nèi)部設(shè)置九天萬(wàn)法雷壇，這是神霄法樞機(jī)之所，紫禁城是極陽(yáng)，而東岳廟是極陰，陰陽(yáng)碰撞，生育雷霆，雷霆再反過來(lái)蕩壓邪祟，所以時(shí)時(shí)齋醮祈禱，以運(yùn)轉(zhuǎn)雷霆樞機(jī)，庇護(hù)紫禁宮城。
但這還是不夠。