同后世許多人認(rèn)為岳不群是偽君子不同，自問還勉強(qiáng)算熟讀儒家典籍的張賀之認(rèn)為君子沒有真?zhèn)巍?p> 孔子論君子，雖然說了三敬三畏等很多要求，但這些都是修行的目的。
而在論及“士”時，孔子的三個標(biāo)準(zhǔn)卻非常的低，三個“士”的等級沒有一個是對“士”心中道德的要求，而是別人對“士”的評價。
同樣，夫子在回答魯哀公什么是儒時，通篇都是“有如此者”，是“像”這樣的人。
乃至漢儒以后儒家更是外儒內(nèi)法，在心中將自身的修煉與處事分得清清楚楚，將“經(jīng)”與“權(quán)”分的清清楚楚。
三不朽，立德，立功，立言三有其一即不朽，儒家論跡不問心，問心天下無完人。
至少在修煉辟邪劍譜以后，為保住那極其恥辱的隱私，而逐步黑化之前，岳不群的行為并沒有特別違背自身儒家思想的地方。
不然在剛剛得到辟邪劍譜之時，如果要絕后患，便是十個林平之也死定了。
在本世由于蝴蝶翅膀的影響，寧掌門走得不是那么匆忙，還有五年時間調(diào)教弟子，下山時岳不群的武功已經(jīng)與原著十八年后相當(dāng)，即將遇上自身瓶頸。
岳不群夫妻參與五岳會盟，魔教按例前來搗亂。
這一戰(zhàn)首先自然是任我行吸星大法威震天下。
岳不群七年磨一劍，初出茅廬七戰(zhàn)七勝，一直打到與魔教右使東方勝互相牽制。
寧中則巾幗不讓須眉，兩阻任我行，救人與魔功之下，義氣動群雄。
左冷禪提心吊膽迎戰(zhàn)任我行，幸得少林方證大師領(lǐng)接應(yīng)到來驚走魔教。
此戰(zhàn)君子劍岳不群，玉女劍寧中則名傳江湖，嵩山派樂厚感念寧中則相救之情，直送他夫妻回到華山下岳家老族方才離開。
張賀之聽聞?wù)崎T師兄回山，便命弟子示意岳幫主引岳不群夫妻到純陽峪，這才有了前文所言華山腳下師門兄弟會面。
其實(shí)張賀之父祖幾代，嚴(yán)格意義上來說不是真正的華山劍派弟子。
華山派主流幾十年來與魔教廝殺，逐漸放棄了很多拳腳武功，被江湖稱為華山劍派，但其實(shí)武林與江湖并不完全等同，圍繞華山體系仍然有大量武林人士習(xí)練其他華山武功，這些人大多自稱華山派弟子并不拜入華山劍派山門。
張賀之父祖大體也是一樣，只因張家祖先名刻祖師堂，牌位在此，張賀之父祖回山祭祖清修，順勢而為相當(dāng)于認(rèn)祖歸宗而已，畢竟勛貴之家，只是掛名。
張賀之不管家中還是師門都是華山派，與華山劍派打斷骨頭連著筋，自然不希望看見自家掌門按原著黑化，是以等在華山腳下會面，想要與林師兄先觀察岳不群一番再說。
當(dāng)日飯后，各自休息打理一番，與岳不群夫妻再行會面已是戌時一刻，張賀之提議沿湖散步談話，順便引師兄姐參觀這純陽峪。
這純陽峪中五湖，北湖最小只有兩三畝水面，現(xiàn)在到處工程收尾，不免雜亂，當(dāng)下幾人延大湖西行，不久遠(yuǎn)遠(yuǎn)見前方一大片竹林。
張賀之介紹到：“這邊西湖就在竹林之中，西湖邊上建的女校，現(xiàn)在已經(jīng)遷來了四百余女學(xué)生，準(zhǔn)備擴(kuò)大到兩千。
竹林生長需氣候適應(yīng)，古代長安到有竹子，現(xiàn)在淮河以北已經(jīng)基本沒有了野生竹林了，這片竹林估計是現(xiàn)在最北邊的野生竹林了，
我發(fā)現(xiàn)這片竹林以后，叫人去秦嶺捉了幾只大貓熊，放在這里養(yǎng)著，女孩子們也都喜歡這種憨憨毛毛的東西。”
岳不群生員出身，至少表面上還是贊同孔子有教無類的，聞言問到：“這女校教一些什么？”
張賀之回答：“大部分課程到與男校一般，不過四書五經(jīng)只是泛泛而讀，畢竟不事舉業(yè)。
圣人六藝都需涉獵，加格物致知，天文，地理，文史，詩詞。
此外，女紅，記賬，治家等也有大族教導(dǎo)們指點(diǎn)一二。
前些年找到全真教周師祖的入門功法，現(xiàn)在是全部學(xué)生的基礎(chǔ)科目。
這套功法以前也送過華山一份，想必師兄姐也見過。”
岳不群說到：“是，那套功法為兄看過，用來筑基最好不過，山上穆師弟前些年就是修的這門功法。”
張賀之想想說到：“道門得了周祖師武學(xué)，又找到重陽祖師遺刻九陰真經(jīng)殘篇，這些年研究有所得將武學(xué)境界評為九品中正制。
如今我與師姐修為大概正在準(zhǔn)備打開四品境界大門，師兄已經(jīng)進(jìn)入四品，不過這四品想要圓滿卻是極為艱難，我也正為此要與師兄交流一番?！?p> 當(dāng)下張賀之將九品中正制的細(xì)節(jié)一一講來。
岳不群之前潛修紫霞神功，這紫霞神功一旦入門就勇猛精進(jìn)直至大成，去年岳不群就已經(jīng)大成，然后修煉便立刻緩慢了下來，隱隱約約也知道是瓶頸到了，所以才開門下山。
此次嵩山會盟見識天下英雄，除了那任我行魔功讓人戒懼，此外東方勝，向問天，左冷禪等不過與自己伯仲之間，少林方證與武當(dāng)沖虛憑借神功劍法略高一籌，其余天下英雄能與己匹敵者不過單掌之?dāng)?shù)，頗有些自得，聽見自己只是四品不圓滿，不免有些不快。
但畢竟學(xué)問修養(yǎng)，還是能聽得見善言的，細(xì)品這九品中正制也頗具道理，便與張賀之幾人探討起來。
探討時張賀之提到：“這四品武學(xué)境界若欲達(dá)到圓滿，那么目前看來有幾條路子。一是性格合適所學(xué)武學(xué)。二是像道門佛門一般通過經(jīng)文，教育，修養(yǎng)，讓修行者逐漸適合那門武學(xué)。第三就是開創(chuàng)屬于自己的武學(xué)。
掌門師兄此次下山，江湖人送外號君子劍，我觀掌門師兄氣質(zhì)也走的是儒家的路子。
紫霞神功雖多番經(jīng)歷前人修改，但源于全真教，而全真雖釋道儒三教合一，但畢竟立足于道。
這紫霞神功若用來御使朝陽一氣劍與希夷劍法想來是極合適的，但若用來御使養(yǎng)吾劍法恐怕多少會有點(diǎn)與心法不合。
想必師兄應(yīng)有此感。”
岳不群感嘆一聲：“我原也隱隱有此感覺，但也無人交流探討，一直未曾明了，今番林師兄與師弟此言讓不群茅塞頓開，不群謝過。
如今我的紫霞神功已經(jīng)大成，若想更進(jìn)一步，看來需要將這紫霞神功改得適合和我性子，唉，難吶。”
張賀之聞言搖了搖頭，感嘆一聲：“武林江湖之中與人爭命，道門修行，與天爭命都難?！?p> 隨手一翻，從袍服中翻出一本書來卻也是印刷書籍:“這是重陽祖師遺刻的九陰真經(jīng)殘篇，以及道門研究多年的注解心得，其中一些已經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)給了華山派周邊世家勢力。
岳幫主之前大有突破，便是習(xí)練了其中的九陰神爪與金鐘罩。
師兄師姐回山之后可以參照研究?！?p> 說著，手又是一番，又從袍服中翻出一本書來，同樣是印刷書籍：“這是終南山古墓中找到的玉女心經(jīng)殘篇與修煉心得，包括與全真劍法組成的華山兩儀劍法，師姐習(xí)練華山玉女十九劍，江湖人稱玉女劍，參考這本經(jīng)書最好不過?！?p> 岳不群與寧中則夫妻是華山正統(tǒng)傳人，如何不知這兩本經(jīng)書？
這張賀之隨手一翻便從衣服下摸了出來，兩人不由都盯緊了張賀之的衣服，想看看這小叮當(dāng)還能變出什么東西。”
果然那張賀之又拿出兩本書來：“這是華山思過崖山洞里留下的五岳劍派失傳部分劍法，原處我未曾動它，師兄師姐有空可以去看一看，入口便在刻有風(fēng)師叔名諱的大石后。”
最后那本書便是葵花寶典了：“這便是了葵花寶典了，我卻是不建議觀看，南少林紅葉大師說，這入門第一關(guān)極是艱難?！?p> 說完將那書翻開第一頁展示給二人看了一下，然后收起來了那本書。
寧中則一見之下驚“啊”一聲，伸手拉住了岳不群手臂，目光不好意思的從林師兄身上掠過。
岳不群剛一下山劍試天下英雄，便名揚(yáng)天下，正是對自己信心滿滿之時，加之新得愛女，正是夫妻恩愛之時，又如何會為這等邪功輕易打動，加之對道門頗為了解，略一思索，便知林師兄為何修煉這葵花寶典。
當(dāng)下說到：“如此正好，這葵花寶典由道門傳承剛巧合適?！?p> 一旁寧中則確是不懂這些，她乃俠爽之人，當(dāng)下開口責(zé)怪：“這等邪術(shù)，比那任魔頭的吸星大法怕也差不離了，林師兄也是，練它做甚？還是一把火燒掉干凈?！?p> 張賀之解釋道：“寧師姐有所不知，我道門有婦科兒科專門醫(yī)生，有些修習(xí)婦兒科的行走與閨閣之間，為圖個方便，也免于流言蜚語，便有了閹醫(yī)這個行當(dāng)。林師兄便是學(xué)婦兒科為主，是以葵花寶典倒是比較適合的武功?！?p> 寧中則立馬抱歉說道：“如此倒是我孤陋寡聞，剛剛孟浪了。
林師兄圣手仁心，普惠渡人，如此大決心大毅力，想來無論什么武功，到了林師兄手上應(yīng)該都是無礙的?！?p> 幾人一路散步，過了西湖，到了西南角上這邊一塊平地，卻是一個集散場。
山壁上也開了一個洞口，看來是斜向下方，不時有滑車從下方拉將上來，卸下貨物又從另一側(cè)滑行下去。
張賀之介紹到：“這邊山壁我也打了一個隧道，穿山百一十丈過去，穿過山壁之后便是華山后山黃浦嶼了。
我就勢在山那邊黃浦嶼建了一個大型水庫，將一些有污染的工業(yè)便放在了那邊。
這邊隧道卻是斜向下方，建成一個索道，一般物資便從這進(jìn)出，學(xué)生們也安排班車從這里上下?！?p> ”
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