張工穿越過來半年，站定腳跟也有三個多月，身處在這個驛站和碼頭的大鎮(zhèn)上，消息也算得上靈通。
但是幾個月來所收集的信息幾乎都是碎片化的，哪怕是通過商隊，收集了所有能收集到的書店書籍以及各個學校的教材，卻發(fā)現(xiàn)在這些公開的知識載體中，所有的知識都呈現(xiàn)出一種怪異的碎片化的傾向。
比如說修建道路的那種樹木橋梁，出自州府里面駐守修士所開的靈植店里練氣三層的靈植師之手，這種技術(shù)讓張工為之驚艷。
但是這種橋梁的種子雖然是在州里面定制，它的設(shè)計卻完全出于各個地方之手，既沒有統(tǒng)一的標準，也沒有成熟的技術(shù)體系，只知道按照簡易的陣圖種下去，它們就會連接成為一個一體化的大陣。
像這灃水驛鎮(zhèn)周邊的幾座橋梁種子，就是由鎮(zhèn)上那個連匠人都算不上的包工頭，實地測量了尺寸之后，托商隊從州里定制的，完全沒有設(shè)計感可言。
如果那個樹的長度能夠跨越河面的寬度，那么就是一棵樹。
而橋梁的最大單跨度取決于靈植師的能力，他能生產(chǎn)出多長的樹，那么兩邊各種一顆中間扣在一起就是他們的最大跨度，連拱形設(shè)計概念都沒有。
唯一不同的是所有的道路橋梁都連接在一起，成為一個網(wǎng)狀的遍布天下的大陣。
聽客商們說不僅這里是這樣，而是整個青云宗轄下七國都是這副鳥樣。
這種技術(shù)體系上的割裂感存在于這個世界的方方面面，修行者的能力并不是沒有加入社會基層的生產(chǎn)生活，但兩者的交流和反饋仿佛有一條難以逾越的鴻溝。
由于還沒有碰見過曾在青云宗地盤外行商的人，張工對于外界的情況并不太清楚。
青云宗的地盤治下是三個大島嶼和其他一些小島嶼，分為七個國家，每個國家的國都有一個青云宗派出一位煉氣后期的弟子擔任國師駐守。
徽國面積與實力在七國中處于中流，按照從客商那里得到的地圖估計實控面積大概五百萬平方公里，依托道路橋梁水路呈網(wǎng)狀分布，網(wǎng)格的中間并不是實控區(qū)域，一般是兇妖精靈等居住的山地，徽國人口五六千萬左右。
國師并不是凡俗界武力最強的個體，凡俗界武力的高地是各城城主，一批“先天武者”。
按照這邊的習慣，武者達成先天就可以選一個城池擔任城主。
在張工眼中，這明顯是屬于封建分封制度，如果是在地球那邊，會導致地方勢力強大，軍閥林立。
但在修行世界，踏上修行道途才是大部分人的追求。
而修行者前提條件就是要有靈根，或者沒有靈根的武道直達先天，完成引天地靈氣入體以后也可以修行，并與筑基大修同等，甚至戰(zhàn)斗力還要高于一般的筑基。
靈根這個東西，在地球那邊是只有奇點小說中才有的設(shè)定，不管是現(xiàn)實中的氣功還是佛道修行功法都沒有這個說法，只有根骨資質(zhì)。
來到修行界以后的張工，身體自然而然的運轉(zhuǎn)起了地球那邊的全真南宗基礎(chǔ)功法，也沒有感應(yīng)到什么跟骨，但修行進度絲毫不慢。
從各方面的消息可以知道，青云宗從各地招收的孩子，如果能在一年之內(nèi)修行到煉氣三層就可以作為外門弟子。
張工穿越過來半年，現(xiàn)在離煉氣三層就不遠了，嗯，有可能已經(jīng)有了。
這個練氣三層并不是有什么關(guān)節(jié)，而是張工通過各種信息的橫向比較，也沒有什么經(jīng)脈的不同。
張工過來到現(xiàn)在還沒有得到過一套這個世界的完整功法，地球那邊的復(fù)雜功法張工也不敢修煉，怕與這個世界的規(guī)則有什么不同，但是一過來就開始自動運轉(zhuǎn)的全真小周天功卻是一直進度不慢，這功法不練也不行因為它自己就轉(zhuǎn)起來了。
之所以能夠衡量煉氣三層是按照一次所能激發(fā)的符箓數(shù)量來比較的。
過往的商隊往往會攜帶州里面買的青云宗符箓，商隊武者用內(nèi)氣和修行者的法力一樣都能夠激發(fā)符箓。
商隊里自稱后天巔峰的一個武者，據(jù)說能夠一次性激發(fā)八張符箓，比州里面煉氣三層的符箓店老板還要多兩張。
至于練氣四層的修士，這位武者就沒有那個資格去見識了。
張工現(xiàn)在激發(fā)的符箓跟這個武者差不多，保守一點算三層。
張工小周天功修行出來的內(nèi)力明顯跟這個武者不同，但也不完全同于州里的修行者，反而與傳說中達成先天以武入道的那種修行者的內(nèi)氣性質(zhì)有所相似。
商隊所說一個武者如果用全部的內(nèi)力去激發(fā)符箓，內(nèi)力消耗完之后，武者幾乎連站都站不穩(wěn)，毫無疑問，內(nèi)力與身體緊密相關(guān)。
但修行者把法力消耗完之后，基本不影響其身體狀況。
但以武入道的先天修行者，情況又和武者差不多，但要好得多。
至于更上一層的筑基真修，目前就沒有什么消息渠道了，筑基這一階層也是張工按照奇點那邊的小說，給予的命名翻譯，按照這邊的文字進行意譯的話，應(yīng)該叫做得道，對于道家來說，筑基夯實基礎(chǔ)是隨時隨地都要進行的事情。
這邊的武者武力很高，商隊里那名后天巔峰在張工的理解中，跟金庸小說中射雕五絕在一個水平上。
論招式，這些武者的武功直來直往并沒有什么特別的，比之五絕或許不如。
但黃藥師也要借助化石丹，才能在終南山的石碑上戳一個洞，終南山的石碑是花崗石的，要用手指在花崗石上戳一個洞，反正張工現(xiàn)在是做不到的，但這位后天武者卻能做到，這一點又比五絕要強。
武者的內(nèi)氣對身體有極大的增長作用，修行者的法力對身體的輔助作用相對較小。
以張工的道家思想理解，武者處于道家的煉精化氣階段，內(nèi)氣來自于自身精血所提煉，所以與身體密切相關(guān)，恢復(fù)得也慢點。
而修行者主要是引天地靈氣入體轉(zhuǎn)化成為法力，大致是直接跳過了煉精化氣，進入了煉氣化神，天地靈氣入體雖對人體有補益作用，但是沒有內(nèi)氣這么直接。
這也能夠理解，張工的認識中，道家的煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，雖然是描述的三個階段，但是往往三個階段可以同時進行。
小周天功在地球上那邊幾乎是每一個門派都有的基礎(chǔ)功法，不說是沒用的，但也用處不大，所以過去張工也三天打魚，兩天曬網(wǎng)的修行了多年。
在地球那邊即使天天勤加修煉，三五個月也難得有一次完整的搬運一個周天，經(jīng)常都是走到一半氣感就斷了。
但來到這邊只是吸了一口空氣，它就自己轉(zhuǎn)起來了，到了現(xiàn)在半年過去丹田的內(nèi)力，按照劍指的功法，五六指戳出就能夠熄滅兩三尺外的一支蠟燭，不是威力小了，主要是戳不準，張工又從來沒有練過離體劍指，手藝當然有點潮。
那位武者表示，即便是國都里的國師，他也有信心斗上一斗，這話雖然是吹牛，但若能近身戰(zhàn)，國師有可能真打不過他，但誰又規(guī)定了國師這種煉氣士，只練氣不習武了？
修行者的長處在于手段豐富，煉氣中期就可以操縱飛劍離體了，到了練氣后期，飛劍已經(jīng)能夠靈活變化了，武者想要近身相當困難。
張工也有一把飛劍也能做到飛劍離體，但唯一比把飛劍扔出去強點的就是扔出去以后可以收回來再扔一次，敵人就算是站在七米處，張工的飛劍也大概率是描邊。
為了收集信息，張工經(jīng)常請一些商隊在自家小院落腳，也經(jīng)常與那些武者切磋。
論戰(zhàn)斗力，隨便一個武者都能兩三下把張工給打趴下。
但武者的內(nèi)力離體十分困難，那要到先天，而且也不能通過畫符和灌注靈石這些手段把它保存下來，張工卻能做到。
雖然張工只會畫一種符，驅(qū)邪符，激發(fā)以后會有一團陽剛之氣，可以驅(qū)逐陰寒之氣，地球上天師道的傳承，是張工拿著地球上的符箓大全，在這邊試著畫了上百種得到的有用的一種。
當然這不表示其他的都沒用，只是張工的手藝不大好。
張工試過了，這玩意兒對于風濕關(guān)節(jié)炎頗有用處。
驅(qū)邪符與這邊一本書上的符箓相似，叫做三十三種基礎(chǔ)符箓，書店里就買得到，學堂的教材也有。
但是一般只有修行者和先天宗師能畫得出來。
其實有內(nèi)力的武者也能畫，但是需要加入靈石粉末，成本上就豆腐盤成肉價錢了，哦不對，青云修行界沒有豆腐，肉的價格也很便宜，菜和水果貴，應(yīng)該說把肉盤成菜價錢了。
靈石這個東西也大出張工的意料之外，它即是一種玉石礦石大概與岫玉相似，但是修行者用法力萃取天地靈氣也能灌注這種結(jié)晶內(nèi)的能量。
修行者每天所能修煉出的法力有限，但總有裝滿的時候，這時就需要消耗掉一些，畢竟長期不用也不行，用進廢退嘛，所以就會通過畫符，煉丹，煉器，種值等等方法進行消耗，沒有這些手藝的人也可以淬煉靈石。
而且戰(zhàn)斗中消耗的法力雖然可以通過丹藥來補充，但是藥嘛！總是沒事別吃那么多才好，所以將法力淬煉成靈石儲存起來，在戰(zhàn)斗中又可以通過靈石來恢復(fù)法力。
靈石誰都可以使用，這就使得它很容易成為了一種貨幣計量單位，因為它是以修行者的勞動力為基礎(chǔ)的，就像地球上那邊的勞動計量單位人/天一樣。
穿越以來張工已經(jīng)能夠確認地球上也有靈氣，但是非常稀薄，肯定不是以物質(zhì)狀態(tài)存在，現(xiàn)在并不急于去研究靈氣到底是什么，因為那么多物理學家和生物學家都沒有找到，不著急。
就目前情況，張工猜測可能與反物質(zhì)有關(guān)，但沒有試驗和數(shù)據(jù)。