徐天賜：關(guān)于江湖現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展的分析

　　第一：武學(xué)的發(fā)展歷史脈絡(luò)

　　關(guān)于江湖，首先我們應(yīng)該搞清楚，什么是江湖，什么是江湖人。并不是說(shuō)每一個(gè)習(xí)武練功之人都是江湖人。

　　江湖，顧名思義是需要由百溪千河匯聚，才能形成你中有我、我中有你的江湖世界。

　　三代之前的上古時(shí)期，是沒有江湖的，也不存在所謂的武林，甚至連武功都不存在。

　　在那個(gè)時(shí)候，所有部落人口的精力都用在了對(duì)抗大自然的威脅之上。根本沒有多余的精力和隔著遙遠(yuǎn)的同類相互廝殺。

　　到了后來(lái)，人類通過(guò)和大自然的對(duì)抗，悟出了強(qiáng)身健體之法，用來(lái)提高和野獸對(duì)戰(zhàn)時(shí)的勝率。

　　強(qiáng)身健體之法，經(jīng)過(guò)歷代人族先賢的歸納總結(jié)，發(fā)展出了原始武學(xué)，人類的武力大漲，從而逐漸的扭轉(zhuǎn)了面對(duì)野獸時(shí)的劣勢(shì)。

　　三代時(shí)期，是原始武學(xué)大發(fā)展的時(shí)期，原始武學(xué)的威力進(jìn)一步增強(qiáng)，所用的兵器也逐漸的完成了迭代升級(jí)。人類徹底戰(zhàn)勝了洪荒猛獸，站在了自然界食物鏈的頂端。

　　原始武學(xué)那種威力巨大卻對(duì)身體不友好的武學(xué)，隨著人類生活水平的提高，也需要更新?lián)Q代了，原始武學(xué)中的野性逐漸消退，養(yǎng)生功能逐漸誕生，內(nèi)練之法也被提煉了出來(lái)，內(nèi)功的修行開始出現(xiàn)，從而衍生出了現(xiàn)代武學(xué)的雛形。

　　后來(lái)經(jīng)過(guò)三代數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展和人口繁衍，不同部落之間的爭(zhēng)斗增加，對(duì)武學(xué)的要求也進(jìn)一步提高，各種招式精妙的武學(xué)開始誕生，現(xiàn)代武學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了快車道。

　　隨著后來(lái)王朝的出現(xiàn)，武學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，功法越發(fā)的精妙和各種輔助丹藥的出現(xiàn)，將武者力量的天花板，提高了一個(gè)巨大的層次。

　　同時(shí)，在這個(gè)時(shí)期，隨著個(gè)體武力的提高，也滋生了單獨(dú)個(gè)人的野心。在他們的相互競(jìng)爭(zhēng)之下，武道的修行逐漸有了清晰的層次。

　　后天武者，先天高手，宗師強(qiáng)者，一個(gè)個(gè)名詞，就是在那個(gè)時(shí)期被發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。

　　直到有一天，江湖上出現(xiàn)了一個(gè)蓋世高手，他憑借著天賦異稟和絕世悟性，將武力的天花板，硬生生的拔高了一個(gè)層次，超凡脫俗的絕代大宗師出現(xiàn)了。

　　天下格局，也為之一變，個(gè)人武力隱隱凌駕在了王朝之上。

　　直到乾元王朝的太祖橫空出世，建立了第一個(gè)武林皇朝，天下的格局才趨于穩(wěn)固。

　　同時(shí)，武學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了瓶頸期。

　　武者和普通百姓的生活逐漸的分道揚(yáng)鑣，各自走上了不同的道路。

　　那個(gè)時(shí)期的武者，幾乎全都匯聚在了各大古老世家和乾元皇朝分封的各大王府中，以及少數(shù)散落在各大宗教之中。

　　逐漸的，他們對(duì)武者和武學(xué)形成事實(shí)上的壟斷，同期武者四要素出現(xiàn)了：功法，糧食，丹藥，兵器。

　　他們將這四大要素變成了一個(gè)成功的武者的標(biāo)配。

　　那個(gè)時(shí)期的江湖很小，也就局限在各大世家之間的比斗之中。

　　隨著時(shí)間的流逝，乾元皇朝的統(tǒng)治力下降，各大世家開始蠶食朝廷的力量發(fā)展壯大，因?yàn)榘l(fā)展的需要，各家武功的傳承不在局限于少數(shù)嫡系弟子，而是擴(kuò)大到了全族，武者的數(shù)量第一次暴漲，江湖也因此進(jìn)一步擴(kuò)大。

　　武學(xué)一旦開始擴(kuò)散，就不會(huì)停止不前。

　　隨著乾元皇朝的深度腐朽，一部分低層次的基礎(chǔ)武功，也開始隨著各大家族的壯大擴(kuò)散開來(lái)。

　　不過(guò)，擴(kuò)散的速度，還是很慢，對(duì)于底層百姓來(lái)說(shuō)，已經(jīng)有數(shù)百年不見那些掌握了超凡力量的武者，所以他們的生活也就和武者們沒有了交集。

　?。ㄟ@是徐百川獲得中原大俠時(shí)期的江湖。）

　　第二：江湖上各主要?jiǎng)萘Ψ治?p>　　首先，乾元王朝的皇族（徐氏家族），徐氏家族枝繁葉茂人口眾多，嫡系手中擁有頂級(jí)的功法傳承，糧食、丹藥、兵器都不缺少，可是絕大多數(shù)族人沉迷于享樂，不愿意承受練功的辛苦，嫡系的皇族弟子中高手?jǐn)?shù)量稀少。（這是一只肥羊，將來(lái)可以試著薅羊毛。）

　　其次，各地的王府勢(shì)力，皇室分封出來(lái)的同姓王府和皇族沒什么兩樣，大都沉迷享樂，不愿意辛苦練功。而各地的異姓王府卻完全不同，他們生機(jī)勃勃，野心膨脹，有進(jìn)一步擴(kuò)大勢(shì)力范圍的趨勢(shì)。他們和皇族一樣，功法，糧食，丹藥，兵器都不缺少。他們的人數(shù)眾多，恩怨糾葛也最多，是如今江湖的骨干力量。（徐氏王府不足為慮，異姓王府勢(shì)力需要謹(jǐn)慎對(duì)待，深入研究。）

　　再次，半與世隔絕的古老世家，他們還保持著遠(yuǎn)古人類的習(xí)慣，全族練武，高手無(wú)數(shù)，卻行事低調(diào)，幾乎很少有弟子走出隱居的族地，封閉且神秘。（是敵是友，猶未可知。）

　　還有，宗派勢(shì)力。宗教是神秘的，外人很難知道他們究竟掌握了何種力量，但是江湖上的奇功異法，幾乎都是從各大宗教內(nèi)流傳出來(lái)的。他們的門庭幾乎都修建在名山大川之上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展和整合，逐漸形成了儒釋道三教。

　　可是他們的分支眾多，不同的思想派生出來(lái)的宗派也眾多，雖然每一個(gè)派系的人數(shù)稀少，但是各個(gè)都是精銳，高端武力深不可測(cè)。（他們可為友，不宜為敵。）

　　最后，就是基數(shù)龐大的普通百姓群體，隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，普通百姓中出現(xiàn)了不少富戶，一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)幾乎都有他們的身影，他們和普通百姓的聯(lián)系也最是緊密。而且他們有錢，有糧食，也能打造普通的兵器，就是沒有合適的功法傳承。

　　綜上所述，想要改變江湖格局，最好的方式就是聯(lián)合分散在各地的富戶，自己出功法和丹藥，他們出糧食和兵器，雙方聯(lián)手培養(yǎng)武道高手，從而形成江湖上的一股新勢(shì)力。

　　然后讓他們各自回家，培養(yǎng)屬于他們自己的地方小勢(shì)力，之后大家組成一個(gè)橫跨整個(gè)天下的聯(lián)盟，足以對(duì)抗那些高高在上的世家和宗派。如此，江湖格局才能大變，普通百姓也有了接觸到武功的機(jī)會(huì)，才能讓江湖真正的繁榮昌盛，產(chǎn)生源源不斷的江湖少俠。

　　持續(xù)發(fā)展二十年，培養(yǎng)兩代武者，足可成功改變現(xiàn)有的江湖格局。

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　　徐天賜觀江湖有感。