一個人即使在別人眼中是富可敵國，如果他或者她找不到內(nèi)心深處讓自己能夠平靜淡定的平衡點(diǎn)，（或者說是說不清楚但是存在的一種讓人放松淡定安詳?shù)母杏X），那么他或者她容易感覺到自己仍然是缺錢的。
他們很容易將內(nèi)心深處的不安與匱乏和現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)生活條件以及對物質(zhì)生活條件與財(cái)富的掌控力過度的聯(lián)系起。
國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，這些都是我們看得見，摸得著的財(cái)富起著絕對的推動作用，然而究竟是誰在起決定性的作用呢？
外部世界的發(fā)展與變化是由一個看不見摸不著的內(nèi)心世界起決定性的作用的。也就是說人類潛能調(diào)動我們內(nèi)心世界的潛力，創(chuàng)造出來豐富多彩的物質(zhì)世界。
根本性的創(chuàng)造力在于我們自己的內(nèi)心世界，外面所展現(xiàn)出來的世界，只是我們內(nèi)心世界的一種顯示與展示而已。（例如：鏡中花中的花并不在鏡中，水中月中的月也并不在水中，鏡中花是花的實(shí)體的一種相在鏡中的顯現(xiàn)，水中月是月的實(shí)體的一種相在水中的顯現(xiàn)。）
一旦我們將物質(zhì)世界體驗(yàn)到的各種各樣的感官世界的刺激（喜，怒，哀，樂，憂，思，悲等等。如體驗(yàn)一次從未有過美食，體驗(yàn)一次從未有過的旅行，體驗(yàn)一次從未擁有過的巨大的財(cái)富，體驗(yàn)到從未有過的悲痛與傷感等等。）當(dāng)作我們幸福與快樂的源泉時，或者說是悲傷苦悶的原因時，我們就開始本末倒置了，以末為本，不覺與不知我們的本在何處了，也就是說不覺與不知我們的真心何在了。（比如說，人們得到財(cái)富時容易狂喜，人們失去財(cái)富時容易產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的悲傷。比如說由奢入儉難，由儉入奢易，一旦我們習(xí)慣了外在良好的條件之后，當(dāng)我們面對艱苦的條件時，我們就是不容易習(xí)慣，也就是說在條件良好環(huán)境中生活著的我們和條件艱苦生活中的我們不是同樣一個人了。在生活條件良好的情況下，我們或許認(rèn)為我們自己高貴與富貴以及先進(jìn)，在生活條件差的情況下，我們或許認(rèn)為我們自己貧窮，落后，以及低微。而實(shí)際情況是無論每個人都擁有）
然后又會有一種不安的感覺在，這種不安的感覺又會給我們帶來不安與壓力，更多的不安與壓力繼續(xù)的給我們帶來更多的不安與壓力，直到這些不安與壓力聚集到一定程度時，我們要去逃避這些不安與壓力，我們要么去面對這些不安與壓力。
當(dāng)我們?nèi)ヌ颖苓@些不安與壓力時，我們只是暫時的不去面對這些不安與壓力了，
或者說是一個國家在其它國家眼前是極其富有的，