第二章 傳道！授業(yè)！上
明勁、暗勁、化勁
永恒道館內，一個帥哥滔滔不絕，九個正太三個蘿莉聽得聚精會神，帥哥眼中似乎有日月星辰，嘴巴似乎也像開了光，雖未地涌金蓮，也沒有天女散花，但是口中吐出的每一個字都能深深印在正太蘿莉的腦海里，余音繞耳三日不絕！
“道由四境，練精化氣、練氣化神、練神還虛、煉虛合道”
“明勁、暗勁、化勁都屬于煉精化氣的過程，對應的正是武俠小說中的后天境界！”
“武俠小說中，煉精化氣說的是煉天地日月之精華，在丹田涵養(yǎng)出真氣?！?p> “國術中則是指通過易筋、易骨、洗髓三步練法，煉血肉之精華，以達到壯體、增膜、長筋、輕身目的?！?p> “用游戲的話說就是加血、加防御、加攻擊、加敏捷”
“何為明勁，拳之剛勁！千金難買一聲響，外在變現(xiàn)為身強體健、力達千斤、身輕如燕，以筋骨齊鳴為標志，打法以硬碰硬，形意、八極、泰拳均為明勁速成之法，明勁武者打起來聲勢驚人，就像沙場將軍夜引弓‘弓如霹靂弦驚’”
“為師開創(chuàng)永恒武道，本門武道九境第一境同樣是明勁，力道三千斤小成，五千斤大成，一萬斤圓滿！”
“你們入得我門，為師自然也不會虧待你們！一人一枚脫胎換骨丹，十枚龍象大力丹！明勁圓滿不是問題！”
“功夫！功夫！殺人術！日練月練成本能！只練不戰(zhàn)成養(yǎng)生！只有經(jīng)歷生死戰(zhàn)！人體潛能才會被激發(fā)！為師先傳你們形意拳！一個月后沒有明勁大成的則除名！希望你們不要讓我失望！”
“如果都大成了呢師傅！”
“如果都大成了，師傅就帶你們下個副本，龍蛇演義都看過吧！都大成，就讓你們和元始天王王超搭搭手！”
形意拳大師宋世榮說過：“形意拳之道，是先將拳術已成之著法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸中有千萬法可也，或吾胸中渾渾淪淪，無一著法亦可也?！?p> “無一法者，是一氣之合也，以致于應用之時，無可無不可也；有千萬法者，是一氣之流行也，應敵之時，當剛則剛，當柔則柔，起落進退變化，皆可因敵而用之也?！?p> “譬如千萬法者，是一形一著法也，一著法之中，亦皆能生生不已也。”
“譬如練蛇形，蛇有拔草之精，至于蛇之盤旋曲伸，剛柔靈妙等式，皆伊之性能也?！?p> 兵法云：“譬如常蛇陣式，擊首則尾應，擊尾則道應，擊其中則道尾皆應”，所以練一形之中，將伊之性能格物到至善處，用之于敵，可以循環(huán)無端，變化無窮，故能時措之宜也。
“一形之能力如此，十二形之能力皆如是也?！?p> “內中之道理，物之伸者，是吾拳之長勁也；物之曲者，是吾拳之短勁也，亦吾拳之劃勁也；物之曲曲彎轉者，是吾拳之柔勁也；物之往前直去猛快者，是吾拳之剛勁也?！?p> “雖然，一物之性能剛柔曲直、縱橫變化、靈活巧妙，人有所不能及也?！?p> “所以練形意拳術者，是格漸十二形之性能而得之于心，是能盡物之性也?！?p> “亦是盡己之性也。因此練形意拳者，是效法天地化育萬物之道也?！?p> “此理存之于內而為德，用之于外而為道也?！?p> “又內勁者，內為天德；外法者，外為王道。”
“所以此拳之用，能以無可無不可也?！?p> “形意拳術，有道藝、武藝之分，有三體式單重、雙重之別?！?p> “練武藝者，是雙重之姿勢，重心在于兩腿之間，全身用力，清濁不分，先后天不辨，用后天之意，引呼吸之氣，積蓄于丹田之內，其堅如鐵石，周身沉重，站立如同泰山一般?！?p> “若與他人相較，不怕足踢、手擊，拳經(jīng)云：“足打七分手打三，五行四梢要合全?！?p> “氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔”，此謂之濁源，所以為敵將之武藝也。
“若練到至善處，亦可以無敵于天下也?！?p> “練道藝者，是三體式單重姿勢，前虛后實，重心在于后足，前足亦可虛、亦可實，心中不用力，先要虛其心，意思與丹道相合。”
“丹書云靜坐要最初還虛，不能見本性，不見本性，用工皆是濁源，并非先天之真性也?！?p> “拳術之理亦然，所以亦要最初還虛，不用后天之心意，亦并非全然不用?！?p> “要全不用，成為頑空矣。所以用勁者，非用后天之拙力，皆是規(guī)矩中之用力耳。”
“還虛者，丹書云：“中者，虛空之性體也。執(zhí)中者，還虛之功用也”。
“是故形意拳術起點有無極、太極、三體之式，其理是最初還之功用也?！?p> 丹書云：“道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張”，是此意也。
“三體者，在身體，外為頭手足也，內為上、中、下三田也?！?p> “在拳中形意、八卦、太極三派之一體也。雖分三體之名，統(tǒng)體一陰陽也。陰陽總一太極也，即一氣也，亦即形意拳中起點無極之橫拳也。”
“此橫拳者，是人本來之真心，空空洞洞，不掛著一毫之拙力，至虛至無，即太極也。所謂無名天地之始，但此虛無太極不是死的，乃是活的，其中有一點生機藏焉，此機名曰先天真一之氣，為人性命之根，造化之源，生死之本也?！?p> “此虛無中含此一氣，不有不無，非有非無，非色非空，活活潑潑的，又曰真空。”
“真空者，空而不空，不空而空，所謂有名萬物之母。虛無中，既有一點生機在內，是太極含一氣，一自虛無兆質矣?！?p> “此太極含一氣，是丹書所說的靜極而動，是虛極靜篤時，海底中有一點生機發(fā)動也”
邵子云：“一陽初發(fā)動，萬物未生時”也。
“在拳術中，虛極時，橫拳圓滿無虧，內中有一點靈機生焉?！?p> 丹書云：“一氣既兆質，不能無動靜”，動為陽，靜為陰，是動靜既生于一氣，兩儀因此一氣開根也。
“動極而靜，靜極而動，劈崩鉆炮，起鉆落翻，精氣神，即于此而寓之矣?！?p> “故此三體式內之一點生候發(fā)動，而能至于無窮，所以謂之道藝也?！?p> “靜坐功夫以呼吸調息，練拳術以手足動作為調息?！?p> “起落進退，皆合規(guī)矩；手足動作，亦俱和順。”
“內外神形相合，謂之息調?！?p> “以身體動作旋轉，縱橫往來無有停滯，一氣流行，循環(huán)無端，謂之停息，亦謂之脫胎神化也?！?p> “雖然一是動中求靜，一是靜中求動，二者似乎不同，其實內中之道理則一也?！?p> 形意拳大師車毅道：
“形意拳之道，合于中庸之道也。其道中正廣大，至易至簡，不偏不倚，和而不流，包羅萬象，體物不遺，放之則彌六合，卷之則退藏于密，其味無窮，皆實學也。”
“惟是起初所學，先要學一派，一派之中亦得專一形而學之，學而時習之，習之已熟，然后再學他形。各形純熟，再貫串統(tǒng)一而習之。習之極熟，全體各形之式，一形如一手之式，一手如一意之動，一意如同自虛空發(fā)出?！?p> “所以練拳學者，自虛無而起，自虛無而還也?！?p> “到此時，形意也，八卦也，太極也，諸形皆無，萬象皆空，混混淪淪，一渾氣然，何有太極，何有形意，何有八卦也?！?p> “所以練拳術不在形式，只在神氣圓滿無虧而已。神氣圓滿，形式雖方，而亦能活動無滯。神氣不足，就是形式雖圓，動作亦不能靈通也?！?p> 拳經(jīng)云：“尚德不尚力”，意在蓄神耳。用神意合丹田，先天真陽之氣，運化于周身，無微不至，以至于應用，無處不有，無時不然，所謂物物一太極，物物一陰陽也。
中庸云：“鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺”，亦是此拳之意義也。
所以練拳術者，不可守定成法而應用之。
成法者，是初入門教人之規(guī)則，可以變化人之氣質，開人之智識，明人之心性，是化除后天之氣質，以復其先天之氣也。
以至虛無之時，無所謂體，無所謂用，拳經(jīng)云：“靜為本體，動為作用”，是體用一源也。
體用分言之：以體言，行止坐臥，一言一默，無往而不得其道也；以用言之，無可無不可也。
“余幼年間，血氣盛足，力量正大，法術記的頗多，用的亦熟、亦快。每逢與人相比較之時，觀彼之形式，可以用某種手法正合宜，技術淺者，占人一氣之先，往往勝人；遇著技術深者，觀其身式，用某種手法亦正合宜，一至彼之身邊，彼即隨式而變矣?！?p> “自己的舊力未完，新力未生，往往再想變換手法，有來不及處，一時要進退不靈活，就敗于彼矣?！?p> “以后用力之久，而一旦豁然貫通，將體式法身全都脫去，始悟前者所練體式，皆是血氣；所用之法術，乃是成規(guī)。”
“彼憑著血氣力足，不明此拳之道理，暗中有不服之意，余此時正洗面，且吾洗面之姿勢，皆用騎馬式，并未注意于彼，不料彼要取玩笑，起身用腳望著余之后腰用腳踢去。”
“彼足方到予之身邊，似挨未挨之時，予并未預料，譬如靜坐功夫，丹田之氣始動，心中之神意知覺，即速又望北接渡也?！?p> “此時物到神知，予神形合一，身子一起，覺腰下有物碰出。”
“回觀，則彼跌出一丈有余，平身躺在地下?！?p> “予先何從知彼之來，又無從知以何法應之，此乃拳術無意中抖擻之神力也。至哉信乎?！?p> 拳經(jīng)云：“拳無拳，意無意，無意之中是真意”也。
“至此拳術無形無相，無我無他，只有一神之靈光，奧妙不測耳?！?p> 拳經(jīng)云：“混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形內藏真精神，神藏氣內丹道成。”
“如問真形須求真，要知真形合真相，真相合來有真訣，真訣合道得徹靈?！?p> “養(yǎng)靈根而動心者，敵將也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也?！?p> “武藝雖真竅不真，費盡心機枉勞神，祖師留下真妙訣，知者傳授要擇人?！?p> 王永生道“兩位形意大師，一者內圣外王！一者中庸均衡”
此為三體式！此為形意十二型！