修真世界按地域分為修真界（高安區(qū)和次安區(qū)），世俗界（低安區(qū)和無安區(qū)）。
修真世界的人分兩大類：修真者，凡人。
修真：去偽存真、借假修真，乃個人進化之道！
有靈根者行此道即為“修真者”。
修真者修真的動力各有不同：
①愛好；
?、趶姶?；
③安全；
?、茏杂桑?p> ?、萦郎?p> ?、尢剿鳌?p> 此乃六大經(jīng)典動力。
修真，是“道”，是精神，是文化，是思想，是生活方式。
部分修真者出于種種原因，放棄修真，轉(zhuǎn)為追求享受生活，追求開枝散葉（生兒育女、開館授徒。），追求榮華富貴、聲色犬馬、世俗權(quán)勢……這類修真者被稱為“蠹修”。
“蠹修”不再是真正的“修真者”。
而世俗界里，除了安于平凡的普通人，還有一部分不具備靈根（其實是“對靈氣的親和度較低”）的凡人，偏偏有一顆“修真”之心，他們往往踏上傳說中無比艱辛又希望渺茫的“以武入道”之路，這類人被稱為“武修”。
武修達到“后天返先天”之境界，即進入“筑基期”，則成為真正的“修真者”。（注：這類修真者由于自身資質(zhì)限制，大多數(shù)止步于“筑基期”。）
二.修真者分五“派”
修真者可分為文修派、武斗派、極樂派、苦行派、壽劫派五“派”。
文修派，主要通過生產(chǎn)和貿(mào)易來獲取自我需要的修真資源。通常至少擅長一種修真生產(chǎn)技藝。人數(shù)約占修真者總?cè)丝诘陌顺伞?p> 武斗派，主要通過戰(zhàn)斗和掠奪來獲取自我需要的修真資源。通常至少擅長一種修真戰(zhàn)斗技藝。人數(shù)約占修真者總?cè)丝诘囊怀砂搿?p> 修真者是普通人的統(tǒng)治者、保護者、開拓者。
武斗派，則自詡為統(tǒng)治者中的統(tǒng)治者，保護者中的保護者，開拓者中的開拓者。
三.劍修
劍修，則是武斗派中最典型、最普遍、最有性格魅力、對低階修真者最具吸引力的“職業(yè)”。
劍修的人數(shù)約占武斗派人數(shù)的三分之二，約占全部修真者的一成。
劍，是直的，帶尖，雙刃。
劍修的第一宗旨，就是“寧在直中取，不向曲里求”！
說白了，就是戰(zhàn)斗和掠奪！
這種赤裸裸的強者（強盜）理論，直白地闡述了食物鏈上層捕食者的是非判斷標準和生存之道。
劍修的第二宗旨，就是“生死看淡，不服就干”！
劍修大多數(shù)表面性格直爽、豪邁，內(nèi)在性格機智（狡詐）、堅韌（狠辣）。
對別人狠，不是真的狠；
對自己狠，才是真的狠。
劍修，往往主動游走于生死存亡之際，是真正的狠人。
這種狠辣，不是天生的性格使然，而是劍修的修行之道所需。
對劍修來講，靜修/清修是能力的積累之道，而戰(zhàn)斗才是能力突破之道。
戰(zhàn)斗，生死存亡之際，個人的欲望、情緒、理智、意志、動作、靈氣活動六種力量高度合一，稱為“六合”。
六合乃能力自然突破之道。
所以劍修熱愛戰(zhàn)斗，不懼生死。
這種精神，也符合劍修群體作為修真界最主要的戰(zhàn)斗力的客觀需要。
劍修的第三宗旨，就是“生于劍，死于劍，一生唯劍，劍在人在，劍亡人亡。”
對劍修而言，劍就是力量的來源，是伙伴，是信心，是安全的保障，是漫漫寒夜里唯一的溫暖。所以他們對劍的態(tài)度，遠遠超過對一般器具的態(tài)度。
劍就是一切！
這種不畏吃苦，不畏死亡，忠于劍器，勇往直前，追求強力，熱愛戰(zhàn)斗，掠奪為生，六合為進的暴力美學，對一切雄性的荷爾蒙分泌都是一種促進和肯定。
劍修的第四宗旨，就是：
“御劍乘風來，除魔天地間。
千杯醉不倒，唯我酒劍仙?！?p> 御劍飛行，幾乎是所有修真少年的夢！
劍修不是極樂派，但是普遍熱愛美酒，喜好享受，劍修的生活充滿了刺激，沒有美酒，沒有享樂怎么能行呢？
劍修，是“道”，是精神，是文化，是思想，是生活方式。是修真中的最強音，是修真中的最重彩。
劍修的魅力，無可抵擋。
四.職業(yè)和技藝
修真技藝，無論生產(chǎn)技藝還是戰(zhàn)斗技藝，理論上講，都不限學習。
一個修真者，只要他自己愿意學，并且能夠得到記錄修真技藝的書籍/玉簡，他就可以學習。
只是，不同的修真者，擁有不同的愛好和基礎屬性，在學習不同的技藝時，速度和成就也不同。
尋找自己最喜愛和最擅長的修真技藝進行學習，是修真者自我規(guī)劃的重要內(nèi)容。
所謂職業(yè)，是指修真者在特定的領(lǐng)域達到特定的級別后獲得的認證和稱號，如，仙農(nóng)，煉丹師，煉器師。
不存在某個職業(yè)的修真者不能/不許學習其它職業(yè)范圍內(nèi)的修真技藝這種情況。
有一個情況需要說明，就是高等級的修真技藝，學習的時候，往往需要某個/某幾個低等級的修真技藝達到一定的級別或程度作為“前置”和“基礎”；其使用的時候，則往往對修真者的境界有所要求