紅塵緣，除了王騰與夙寐夜，還有先至的趙莞兒、柳未央、蕭休、古凈澄幾人外，又有幾位八荒弟子緩緩踏至。
先到的是太白府的獨(dú)孤若拙，此人一身如玉般的袍子，頭戴玉冠，腰掛令牌，劍眉星目，皮膚呈小麥色，神情不怒自威，異?？∶溃瑲赓|(zhì)不凡。
流星白羽光出匣，一劍無(wú)痕雪漫山。
劍者百刃之君也！太白府，地處青川地界，乃天下第一劍派。
劍法全仗“快”、“悟”二字，意隨劍走，劍在意先，招招攻敵破綻，連綿不絕卻又無(wú)跡可尋，是為“無(wú)痕劍意”。
青川為千里冰封之地。
冰川雪景之中，太白傲然立派于此。
青川一帶有“高、白、險(xiǎn)、奇、秀”之稱。
其高處，冰山巍峨，云霧繚繞在山腰之間，而山頂已在九霄之中。
其白處，下有冰原皚皚，上有白云飄拂，身在山間，上下煙氣茫茫相接，直如仙境。
其險(xiǎn)處，群峰奇窄，冰上陡峭，幾乎無(wú)路可行。
其奇處，每每于無(wú)可行處又別有生天，令人嘆為觀止。
其秀處，奇花異草、飛瀑深潭皆掩于冰清玉潔之中，靈動(dòng)秀色，叫人見(jiàn)而難忘。
太白獨(dú)孤若拙之后，則是三世禪院的明淵。
明淵，是一個(gè)很俊俏的帥和尚，一身純白的僧袍，右邊纏繞著九十九顆純白玉珠組成的珠串，面容和藹，讓人看著就感覺(jué)很親切。
古剎紫竹禪鐘鳴，降妖伏魔江湖行。佛音亦有豪情意，天下武功出佛禪！
三世禪院，自創(chuàng)立以來(lái)，就一直是佛門釋教的魁首，講究以禪入武，禪武結(jié)合。招式大開(kāi)大闔，穩(wěn)重而不遲滯，一招一式之間無(wú)不充斥佛光普照之意，修行初期就可將氣勁運(yùn)于全身，金剛護(hù)體，即便被打中，對(duì)手也會(huì)受到極大損傷。
三世禪院天下第一名剎，禪宗祖庭，中華武術(shù)的發(fā)源地。
其坐落于三世山的古林之中，北依五乳峰，南望天峰山，群峰環(huán)繞，松柏迭翠，寺前迸珠濺玉的山泉匯成一條清泉緩緩東流，正所謂“五里溪聲十里山，數(shù)許梵剎萬(wàn)松間”。
寺內(nèi)建筑大氣恢弘，莊重肅穆，體現(xiàn)其武功佛法皆為超然的地位，亦有蒼挺松柏、幽隱竹林，甚為靜謐，頗有不為俗塵沾染之感。
八荒已至六荒弟子，接著到來(lái)的是真武教李瀟然。
真武，靈妙潛通乘風(fēng)起，太極玄虛若鏡清。
真武為正宗道家玄門，秉承“大道不遠(yuǎn)，真我存心，自然成武，天人合一”之念，以劍御氣、氣透沖霄，乃立“非真武不足當(dāng)”之威名。
襄州多名山景致，自古便有“百山千峰萬(wàn)景”之說(shuō)，植被茂盛，種類紛繁，相傳昔年神農(nóng)氏嘗百草，便是在襄州一帶。
而襄州的山與別處多有不同，常常紫氣氤氳，風(fēng)云莫測(cè)，云霞迷溕，乃天下第一蒼茫之所在。常有人說(shuō)如若求仙問(wèn)道，襄州是最好的去處，這也使得襄州道教鼎盛。
凡是有些名頭的，山上基本都有道觀廟宇，久而久之，形成了襄州獨(dú)有的道教建筑群，氣勢(shì)極是雄偉。
八荒之一的真武便是坐落于襄州真武山上，山腰的“真武云海”奇景，名動(dòng)天下，無(wú)不來(lái)觀。
最后到達(dá)紅塵緣的人，是天威城韓去青。
韓去青一襲青袍外罩黑甲，出身天威城的他自帶軍人氣質(zhì)，肅穆冷靜。
天威倒卷翻空浪，一舉沖霄氣勢(shì)雄。
天威本是源自軍旅的門派，故而無(wú)論是性格還是武功都帶著軍旅出身的特點(diǎn)，注重實(shí)戰(zhàn)、剛猛霸道、勇往直前。
北地燕云，萬(wàn)里黃沙，一望無(wú)垠。
雖是極北苦寒之鄉(xiāng)，卻是自古兵家必爭(zhēng)之地。
天威城便屹立其中，更有關(guān)內(nèi)關(guān)外無(wú)數(shù)英雄好漢，匯聚于此，守望家國(guó)。
古人本將北方沙漠中的大湖，“瀚海”。
但沙漠中南北難辨無(wú)分東西，茫茫風(fēng)沙，頃刻便能埋葬一切人類痕跡。
慢慢“瀚海”的詞意轉(zhuǎn)而成為了茫如大海之戈壁大漠的代稱。
微渺生靈，面對(duì)著如此巨大而險(xiǎn)惡的沙漠，卻仍步步前行；鐵蹄紛爭(zhēng)，人類征服瀚海所需之智慧和勇氣，從未停止，亦永不衰竭。
八荒弟子，雖然天南海北各自相處，但八荒同心，與大虞皇朝共進(jìn)退，無(wú)論是抵御異族還是對(duì)抗妖世入侵，都有八荒弟子沖殺在前。