第九十六章 文人道統(tǒng)！

　　說(shuō)到這里，秦昭的聲音變得有些沉痛。

　　“從古至今，我們?nèi)俗逡恢闭紦?jù)著這片最肥沃的土地，在這片土地上發(fā)展壯大，才最終孕育出了如今不朽的文化與盛世王朝。但也因此，周?chē)愖逡恢睂?duì)我們的疆土虎視眈眈。

　　“無(wú)數(shù)年來(lái)，有多少英雄人物，為了守護(hù)人族河山拋灑熱血？

　　“又有多少人，不為世俗權(quán)力，只為護(hù)我人族傳承而潛心鉆研，開(kāi)拓前路？

　　“所以，朕決定——”

　　他掃視著殿內(nèi)群臣，肅然道：“從今日起，廢除民間一切野神淫祀，只允許祭祀人族先祖英烈。違令者，斬?。　?p>　　“……”

　　聽(tīng)完秦昭這條政令，文武百官的神情也不由得嚴(yán)肅起來(lái)。

　　他們對(duì)這件事其實(shí)并不反對(duì)，包括宗室出身的禮部官員，同樣如此。

　　雖然這些官員會(huì)負(fù)責(zé)一些祭祀活動(dòng)，但宗廟內(nèi)供奉的全部都是大夏先王。除了極為重大的節(jié)日之外，很少祭祀上天。

　　多數(shù)的祭祀活動(dòng)，都是民間自發(fā)進(jìn)行的。

　　至于武將們就更不用多說(shuō)了，他們心中甚至還非常支持。哪個(gè)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將領(lǐng)，不希望能青史留名呢？

　　見(jiàn)此情景，秦昭心中也暗自點(diǎn)頭，看來(lái)這些人意識(shí)覺(jué)悟還是很高的。

　　“凡大夏子民，可以供奉自家先祖，也可以為人族先烈做祭祀活動(dòng)。有功于百姓、國(guó)家者，在世之時(shí)同樣可以為其供奉長(zhǎng)生牌位。

　　“至于官祠之中的名額，由禮部來(lái)商議討論，事后交予朕決定?！?p>　　廢除祭祀野神，改為祭祀人族先烈，除了為增強(qiáng)民族凝聚力之外，其實(shí)還有個(gè)更深層次的原因——

　　上界！

　　之前澹臺(tái)錦書(shū)曾經(jīng)說(shuō)起過(guò)，上界豢養(yǎng)萬(wàn)千種族，為的便是信仰、物種、文化等作為資糧。

　　雖然不清楚其中到底有何作用，但秦昭依然覺(jué)得不能放任此事繼續(xù)下去。

　　聽(tīng)到他的命令，禮部尚書(shū)秦宇連忙出列領(lǐng)旨。

　　秦昭點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)道：“今日，朕為兩位英雄追封。

　　“平潁侯晏常，抵御異族有功，在戰(zhàn)場(chǎng)上與三首族強(qiáng)者同歸于盡，追封忠烈侯。此爵位世襲罔替，可由一人承襲，封地為南陽(yáng)郡平潁縣與碭山縣。

　　“法家大賢韓歸人，舍生取義，于都城擊殺異族強(qiáng)者數(shù)百。生前曾著《法家鎮(zhèn)獄經(jīng)》，為大夏開(kāi)辟文人道統(tǒng)，為我人族先驅(qū)。追封文圣公，此爵位立二十一等，列于徹侯之上。

　　“此二人，皆入官祠，世代享受香火供奉。”

　　“……”此言一出，眾臣都是面色驚詫。

　　晏常追封忠烈侯也就算了。雖然是世襲罔替，而非世襲降等，但也不算過(guò)分。

　　以前大夏也不是沒(méi)有過(guò)封世襲爵位的先例——其中數(shù)量最多的就是那些曾經(jīng)的舊國(guó)余脈，只是如今已經(jīng)被一紙“推恩令”廢掉了而已。

　　但晏家后人都是何等人物，以其今時(shí)地位，是否承襲爵位影響還真不大。

　　而且晏家全族長(zhǎng)居都城，又是武將世家，不存在那種割據(jù)一方尾大不掉的情況。

　　可是，“文圣公”這個(gè)封號(hào)可有點(diǎn)不得了了。

　　其實(shí)人族有個(gè)說(shuō)法，叫做“圣人立德不立言”，比如研究古禮的“吳圣”，他的言論便全是由弟子記錄下來(lái)的。

　　從這點(diǎn)來(lái)看，韓歸人還是差了一些。

　　更不用說(shuō)“文圣”這個(gè)名頭未免有些大得過(guò)分。

　　禮部尚書(shū)秦宇偷眼觀(guān)察了下皇帝神色，張了張嘴想說(shuō)些什么，卻又不好開(kāi)口。

　　一方面當(dāng)日韓歸人確實(shí)救下了許多人性命，重創(chuàng)三首族。

　　另一方面，現(xiàn)在朝堂重臣中可有不少都是師從韓歸人的，他也不敢隨便站出來(lái)否認(rèn)此事。

　　除了秦宇，其他也有不少人都神色遲疑，“文圣？！這……”

　　相比“文圣”的名頭，那個(gè)所謂的“封公”其實(shí)反而并不重要了。反正這都是追封的爵位，再高都沒(méi)什么實(shí)際作用。

　　看著交頭接耳的一眾臣子，秦昭再度開(kāi)口說(shuō)道：“朕知道你們有些疑惑。但等你們知道這《法家鎮(zhèn)獄經(jīng)》的珍貴之處，就知道‘文圣’之名絲毫不過(guò)?！?p>　　說(shuō)罷看向此時(shí)站在文官最前列，與許巖同處一排的子非說(shuō)道：“你來(lái)給眾卿介紹一些這部法家文人修行法?！?p>　　子非點(diǎn)了點(diǎn)頭，神色肅然中又帶著一點(diǎn)激動(dòng)，走出隊(duì)列。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，他并未想到，陛下會(huì)給自己老師追封“文圣”之名。

　　畢竟這個(gè)名頭屬實(shí)有些大的嚇人。但現(xiàn)在想來(lái)，卻再貼切不過(guò)。

　　想到這里，他整理穩(wěn)住心神，朗聲道：

　　“老師曾著法家六書(shū)，分別為《禮論》、《修身》、《法制》、《為相》、《君論》、《國(guó)略》，想必各位都有所耳聞。

　　“陛下曾經(jīng)賜予了老師一卷修行法，與滄瀾界目前修行體系不同，修成之后具有延長(zhǎng)壽元的功效。

　　“老師參悟其中道理，將文氣與典籍中修行道路相融合，開(kāi)創(chuàng)出一條獨(dú)屬于文人的修煉體系。

　　“如此一來(lái)，只需將六書(shū)參透其一即為先天，文氣顯化而出，具有護(hù)體強(qiáng)身的功效。雖然不具備太強(qiáng)的攻伐能力，卻能利用文氣困敵于方寸之間。讀書(shū)人再也不會(huì)手無(wú)縛雞之力。

　　“六部經(jīng)書(shū)全部融會(huì)貫通后，便可成就先天圓滿(mǎn)。此后文氣貫通周身經(jīng)脈，寒暑不侵，不次同境武者。

　　“先天之后，若想更進(jìn)一步，需要開(kāi)創(chuàng)獨(dú)屬于自己的法家學(xué)說(shuō)，著書(shū)立論。以此來(lái)成就外天地，構(gòu)筑自身文宮。上體天心，下順人道，打磨文氣，修持文宮。

　　“最重要的是，外天地一旦成型，就可護(hù)持己身，不懼外邪，超凡脫俗。自此之后，壽元可增數(shù)百載！”

　　此話(huà)一出，滿(mǎn)堂皆驚！

　　隨即喧嘩之聲四起。

　　殿內(nèi)侍衛(wèi)不得不高喝一句“肅靜”，才將驟起的聲浪壓制下去。

　　然而所有人依然神色激動(dòng)。

　　數(shù)百載壽元的誘惑之大，甚至不需要用任何言語(yǔ)來(lái)形容。

　　不過(guò)，這些人要是以為能輕易便達(dá)到那個(gè)修為，就真的想多了。

　　學(xué)問(wèn)也好，習(xí)武也罷，都不是那么簡(jiǎn)單的。

　　機(jī)緣、天賦、悟性、勤奮缺一不可。

　　更何況，法家本就是經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。除非你是天縱奇才，否則光靠閉門(mén)造車(chē)，這輩子都學(xué)不出什么名堂來(lái)。

　　子非等喧嘩聲慢慢平息之后，才繼續(xù)開(kāi)口說(shuō)道：

　　“最后學(xué)說(shuō)大成，文宮根基鞏固，便可化作神宮，鎮(zhèn)守一塊獨(dú)屬于自己的小天地。名曰‘鎮(zhèn)獄’！

　　“而且，這只不過(guò)是法家文人修行之路。其他任何學(xué)派，都可在先天境的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)屬于自家學(xué)派的修煉體系！

　　“此為，文人道統(tǒng)！試問(wèn)各位，吾師韓歸人文圣之名，可有絲毫夸大之處？”