五十四詩(shī)詞之暴力、血腥問(wèn)題，并非暴力、血腥描寫(xiě)的問(wèn)題，而是欠缺了和諧之真性情的問(wèn)題。曹操《蒿里行》、杜甫《洗兵馬》詩(shī)篇描寫(xiě)了不少戰(zhàn)爭(zhēng)致人死亡的血腥場(chǎng)景，但讀起來(lái)使人感到雅正，毫無(wú)拿起武器欲與人搏斗感。而元代詩(shī)詞卻充滿著強(qiáng)烈的暴力感，與曹操、杜甫之詩(shī)相比起來(lái)，好似諸葛亮復(fù)興漢室的正義之戰(zhàn)與董卓淫亂朝政的暴力動(dòng)亂相較。
五十五陶淵明之詩(shī)句‘’采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山‘’，杜甫之詩(shī)句‘’落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭‘’，李白之詩(shī)句‘’西風(fēng)殘照，漢家陵闕‘’，上述句子皆呈現(xiàn)出自我與外物融為一體的無(wú)我之境，句子中所描繪中的景象漸次增大，句中所呈現(xiàn)之境界越發(fā)蒼茫、壯闊。
五十六一般豪放之詞創(chuàng)作，作者的心境是從激烈到靜思，而蘊(yùn)含濃郁情致內(nèi)涵的豪放詞，作者的心境僅僅是靜思狀態(tài)，如歐陽(yáng)修、辛棄疾之詞。
五十七古往今來(lái)，流傳千古之詩(shī)詞作品，無(wú)論客觀詩(shī)作或主觀詩(shī)作，都有著相同的特征：作者在創(chuàng)作之時(shí)，都要經(jīng)歷晏殊‘’昨夜西風(fēng)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路‘’，樹(shù)立理想的第一個(gè)階段。柳永‘’衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴‘’，漫漫求索的第二階斷。辛
棄疾‘’眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處‘’，經(jīng)過(guò)努力奮斗而功成名就的第三階斷。
五十八最優(yōu)秀的詩(shī)詞作家，他們所創(chuàng)作的杰出詩(shī)詞作品，都在向讀者表達(dá)：我所相信的生活、外在景物更是這樣的。這些杰作都展露出他們內(nèi)心對(duì)人生、世界的觀念。
詩(shī)詞創(chuàng)作決不能因詩(shī)詞形式的外在，即那種形式所代表的名和利，創(chuàng)作者只能寫(xiě)自己所相信的東西。在詩(shī)詞創(chuàng)作之初，創(chuàng)作者必須深入地考察清楚自己內(nèi)心的信念，我所相信的詩(shī)作形式是主觀詩(shī)作形式或客觀詩(shī)作形式。
五十九曹植《送應(yīng)氏》賞析：這首詩(shī)是曹植隨父親曹操征討馬超，西經(jīng)洛陽(yáng)，因送別應(yīng)氏而作的詩(shī)篇，戰(zhàn)爭(zhēng)描述了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難。
曹操創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，面臨著復(fù)雜、深刻的兩難之境。內(nèi)心：戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)可避旁的死亡威脅與沙場(chǎng)建功立業(yè)的愿景之間的沖突。個(gè)人關(guān)系：一方面對(duì)父親曹操好戰(zhàn)心性的厭惡，另一方面又盼望著父親曹操戰(zhàn)勝對(duì)手，終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下夢(mèng)想。在內(nèi)心、個(gè)人關(guān)系的兩難處境中，曹植做出了無(wú)可奈何的選擇，跟隨父親曹操出征，投入戰(zhàn)爭(zhēng)的火海之中。
另一方面，從曹植這首送應(yīng)氏的詩(shī)篇中，讓我們感知到曹植內(nèi)心中那與欲望對(duì)象相對(duì)立的不自覺(jué)欲望，愿天下人都遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦，過(guò)上和平安定的日子。
六十李清泉《永遇樂(lè)》將單一主人公自己置于詞作講述的中心，自己是詞作的明星角色，如此，使得詞作動(dòng)感力度很強(qiáng)。而李白的《俠客行》、周邦彥《蘭陵王.柳》作品形式是雙重主人公，侯嬴與朱亥、自己與離友，以此種形式設(shè)計(jì)，作品重心便失去平衡，次要人物產(chǎn)生過(guò)多移情作用，以致喧賓奪主，使得兩位文學(xué)大師神筆之作有了不足之處。
六十一李賀是個(gè)浪漫主義詩(shī)人，其作品富有幻想色彩，但其創(chuàng)作的詩(shī)歌遵循其內(nèi)在的因果規(guī)律，有動(dòng)機(jī)的動(dòng)作導(dǎo)致結(jié)果，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的相互聯(lián)系。而李商隱《無(wú)題》雖是反映自我現(xiàn)實(shí)的作品，但詞作內(nèi)容不連貫地從一個(gè)‘’夢(mèng)境‘’跳向另一個(gè)‘’現(xiàn)實(shí)‘’，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)存在的互不關(guān)聯(lián)性。
六十二李商隱《隋宮》描寫(xiě)了隋帝國(guó)的興與亡，隋煬帝帝王生活的變化，給讀者帶來(lái)意味深長(zhǎng)的情感體驗(yàn)。李白《贈(zèng)孟浩然》所表現(xiàn)的是朋友間的友誼，詩(shī)作中人物生活場(chǎng)景并沒(méi)有變化弧光，給讀者的只是令人動(dòng)容的感動(dòng)之情。
六十三即如在國(guó)家政治中一樣，權(quán)力也潛入了詩(shī)詞學(xué)。清朝重臣沈德潛倡導(dǎo)‘’格調(diào)學(xué)‘’，袁枚強(qiáng)調(diào)‘’性靈說(shuō)‘’，它們表現(xiàn)出的門(mén)戶之見(jiàn)是那么現(xiàn)實(shí)和明確。沈德潛朝廷重臣的身份，其詩(shī)論體現(xiàn)出儒家規(guī)規(guī)矩矩的禮儀、道德、綱常。而袁枚崇尚老莊思想，他早早地棄官歸甲，其‘’性靈說(shuō)‘’體現(xiàn)出濃烈的反權(quán)貴意識(shí)。
六十四柳永、袁枚的作品之所以成為他們那個(gè)時(shí)代最暢銷的作品，因?yàn)樗麄冊(cè)娫~作品的形式令大多數(shù)人相信，如閉合形結(jié)尾、外在沖突、單一主人公、因果關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)等。而許多天才作家寫(xiě)不出令眾人喜歡的作品，因?yàn)樗麄兂磷碜约簝?nèi)心趣味的表達(dá)，他們被非證明不可的觀點(diǎn)和非表達(dá)不可的情感所阻擾，根本上缺乏對(duì)讀者的尊重。