從山谷集市回來之后，為鹿兒島建立一道真正的城墻就成了扶蘇的執(zhí)念。
在野人世界，弓箭是唯一的遠程攻擊武器，作用約等于后世的步槍。
特別是見識過飛鳥部的女弓手站在崖壁上，用羽箭單方面射殺山崖下的野人武士之后，扶蘇就很希望鹿兒島也有這樣一道崖壁，讓自己的士兵可以站在上面安全地面對敵人。
鹿兒島是平原，沒有崖壁，那就只能自己建。
砌院墻的經(jīng)歷告訴扶蘇，建造城墻所需要的材料將是一個天文數(shù)字。
泥砌的土墻不夠堅固，也不防水，只適合干旱的中原西北地區(qū)，在濕潤多雨的東瀛列島肯定是不成的。
大河里的卵石不適合建造城墻，去燒山取巖，路途又太遠，而且讓十匹馬去運送巖石，這城墻得建到何年何月啊。
如果讓子民去背巖石，扶蘇肯定不愿意，現(xiàn)在長城應該還沒來得及修起來，長城雖然偉大，扶蘇可不愿意先代替始皇背負勞民傷財?shù)牧R名。
那么剩下的唯一方式，就是建窯燒磚，用磚頭來修建一道高大的城墻，將鹿兒島圍起來。
然后再在城墻上面安置好投石車、攻城弩……底下挖一道壕溝，準備好火油，到時即便整個東瀛列島的野人都來了，扶蘇相信鹿兒島也會有一戰(zhàn)之力。
要做的事情實在太多了，外事可以交給韓鸮，內(nèi)事可以交給徐福，唯獨有一樣，扶蘇覺得應該由自己親自去做。
那就是教育問題。
經(jīng)過幾天的相處之后，那些小女野人的情緒已經(jīng)穩(wěn)定下來，見到鹿兒島的人也不像先前那樣一驚一乍的。
過了開始時的新鮮感之后，鹿兒島的子民們也不再好奇地圍觀這些小女野人。
負責照顧小女野人的仆婦現(xiàn)在成了她們的主心骨，就像母雞下面跟著一窩小雞般，仆婦們?nèi)ツ睦?，這些小女野人就屁顛屁顛地跟著去哪里，她們互相之間的信任已經(jīng)建立起來。
扶蘇讓人做過統(tǒng)計，這批小女野人共一百零八名，年齡可能介于八歲至十四歲之間。
年齡只能用猜的，畢竟野人世界沒有歷法，更沒有生辰八字的概念，只能根據(jù)小女野人的外貌身高特征猜個大概。
生日是一個值得紀念的日子，這一天代表著初到人世，是人一生的起點，不能忘。既然小女野人都不知道自己的生日，扶蘇就決定統(tǒng)一按照她們來鹿兒島的那一天作為她們的生日。
小女野人的身體都還很瘦弱，不可能安排她們?nèi)ジ苫睿欠鎏K也不想讓她們閑著天天吃飽了睡，睡飽了吃。那么上學，就是她們這個年齡段應該做的事情。
鹿兒島是有自己的學院的，這也是扶蘇強烈要求的，鹿兒島子民中六歲以上的孩童必須上學。就連大人，也要在干完活后，晚上抽一個時辰來學院聽課識字。
至于學院的教書先生，則由子民中學識最高的五位老者擔任，徐福也是其中一位并兼任學院副院長。
院長自然是扶蘇，只是扶蘇不管事，更多的是徐福在負責日常事務。
扶蘇還專門為這座學院起了一個響亮的名字：
閱鹿書院。
和大名鼎鼎的岳麓書院不同，這里不教四書五經(jīng)，扶蘇改了學制，編了新教材。閱鹿書院現(xiàn)在有四門課：《語文》《算術(shù)》《思政》《體育》。分上下午，每門課一個時辰。
語文教孩童識字，讓閱讀開闊他們的眼界。算術(shù)開發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的探索精神。思政教導禮義廉恥，在教化野人中的作用尤為重要。體育則是鍛煉身體，這里的體育可不是跑跑步那么簡單，而是包含了劍術(shù)、射箭、游泳、格斗等多個項目，在野人世界里生存，一技之長是必須的。
本來只有幾十個孩童的書院，突然一下子涌進了一百多個小女野人，整個學堂就顯得亂哄哄的。
首先需要做的就是給這些小女野人取個名字，否則根本沒辦法管理，總不能每一個都叫“喂”。
徐福為此還專門向扶蘇求請賜姓“蘇”。
扶蘇知道徐福的意思，這是要讓小女野人們記住，她們的姓氏來自于她們的公子，是公子給了她們作為人的名字。
小女野人無父無母，那么從她們獲得“蘇”姓起，公子就是她們的父親。
長兄為父，扶蘇覺得這也沒什么，他也沒有古人取名需要避諱的那些忌諱，姓蘇就姓蘇吧，準了。
至于名字，則要兒戲得多。一下子需要為一百多人取名字，扶蘇圖省事就按小女野人由大到小排序，分別賜名“蘇一”、“蘇二”、“蘇三”……“蘇九九”、“蘇百”、“蘇百一”……最小的叫“蘇百八”。
這樣取名的好處是好記。中間也有一個小女野人比較特別叫“蘇蘇”。
為什么？因為扶蘇覺得女孩子叫“蘇三八”比較難聽。
“人之初，性本善。性相近，習相遠……”
每次學堂里傳出孩童稚嫩的讀書聲，鹿兒島上的大人就知道自己該開始一天的工作了。
孩童的朗朗讀書聲有一種天然的治愈感，聽著這些聲音會讓人在一天勞作的開始時就有一個好心情。
只是今天的讀書聲變得有些不一樣，夾雜著很多噪音。
“阿巴阿巴阿巴，阿巴阿巴阿巴……”
講臺上的老先生氣得滿頭黑線，他已經(jīng)教了很多遍了，只是照著讀而已，窗臺上的鳥兒都會念了，可是那些野孩子就是學不會。
老先生最后忍不住拿起了戒尺，這是公子賦予他們的權(quán)力，無論誰在課堂上不聽話，都可以略做懲戒。
但是看著那些野孩子一雙雙帶著天真和好奇的大眼睛，老先生實在是下不去手，最后無奈地嘆了一口氣。這些孩子不是在搗亂，她們是真的學不會。
教又教不會，打又打不得，老先生一個人站在那里生悶氣，最后是扶蘇苦笑著進來解了圍。
《三字經(jīng)》是開展啟蒙教育的優(yōu)秀教材，它用極簡的文字，記錄了華夏文化的仁、義、誠、敬、孝，背誦的同時既能了解常識，學習傳統(tǒng)國學及歷史故事，又懂得了做人做事的道理。
這樣的蒙學巨著，扶蘇當然是奉行“拿來主義”，其中關(guān)于歷史典故的段落，他刪除了秦以后的內(nèi)容。
雖說《三字經(jīng)》是蒙學巨著，但是對于未開化的野人世界來說，用這樣的巨著教導小野人，無異于讓小學生去學習高等數(shù)學。
扶蘇將小女野人從學堂帶走，重新回到她們生活的大竹棚內(nèi)，并且叫來了負責照顧小女野人的仆婦。
“從今以后，你們就是她們的老師。”扶蘇對仆婦們說道。
仆婦們面面相覷，以為是自己聽錯了。
“公子，我們斗大的字不識一個，教書什么的更不會，我們就會洗衣做飯干活，哪有資格當教書先生啊?！?p> 其余的仆婦也連連點頭，對這話深表贊同。
“一到十會寫嗎？自己的名字會寫嗎？那就行了！”扶蘇一本正經(jīng)地說道，“我不是要你們教書，而是要你們教做人?！?p> “做人？”仆婦們一臉茫然。
“是的，教她們做人。”扶蘇語重心長地說道，“你們要教會她們學會用筷子，不能直接用臟手去抓飯來吃?！?p> “要學會如何上茅房，而不是隨時蹲下身子隨地大小便?！?p> “要學會穿衣服，要懂得女孩子不可以光著屁股到處跑來跑去?！?p> “要學的還有很多還多，這些你們可以教會她們嗎？”
仆婦們你看看我，我看看你，最后一起點點頭。
“很好?！狈鎏K也滿意地點點頭，“等她們會寫自己的名字，會一到十以內(nèi)的加減法，會用筷子吃飯，會上茅房的時候，她們就可以去學院上學了?！?p> 在扶蘇看來，這些小女野人更接近于野獸，而不是人。要讓她們成為人，就要像人一樣生活，這些是教書先生教不來的。教授做人的道理，這些仆婦會是更合適的老師。