不同于中土武學(xué)，天竺武學(xué)自成體系。
天竺的內(nèi)功修練體系，精華在于五氣、三脈、七輪，循序漸進(jìn)的通過修煉氣、脈、輪，把生命的潛力發(fā)揮出來，與天地合一，奪天地之造化。
五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內(nèi)氣外氣行經(jīng)三脈七輪的途徑。
三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈，左、右二脈均起自睪丸宮，與中脈平行，貫通七輪。
七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最后的海底輪即中土的會(huì)陰穴。
天竺武學(xué)的修行方式是一種源自于古老的婆羅門教的一種叫瑜伽的形式。修行的最高境界叫做“梵我一如”。
“梵我一如”看似接近道門的“天人合一”的意思，其實(shí)兩者雖然有很多相似之處，但“天人合一“是求得對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，是人與天的對(duì)立統(tǒng)一;“梵我同一“是指向現(xiàn)實(shí)世界。
在原初的婆羅門瑜伽之后，三百多年前佛門出了一位龍樹菩薩，在吸納了一部分婆羅門教的精華之后創(chuàng)立的密宗。密宗在原初瑜伽之上又有了新的發(fā)展。
密宗的修行以《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》為依據(jù)，把大乘佛教的煩瑣理論運(yùn)用在簡(jiǎn)化通俗的誦咒祈禱方面，認(rèn)為口誦真言（口密）、手結(jié)印契（身密）、心作觀想（意密）“三密”同時(shí)相應(yīng)，可以即身成佛。
其中手印為“身印”的重中之重，手印從小指往拇指數(shù)是“地、水、火、空、風(fēng)“五大，右手為“慧“，左手為“定“。通過雙手十指與內(nèi)外的貫連為經(jīng)，修練體內(nèi)的“氣、脈、輪”為緯。
手印就是兩手手指相互挽成不同的形狀。手指從小指往大拇指數(shù)去，依次代表“五大”，即地、水、火、風(fēng)、空，右手代表慧，左手代表定，慧、定和“五大”結(jié)成不同的形狀，代表不同的含義。
它的作用就像是為收音機(jī)安上天線，對(duì)外可與宇宙本體能量相連，對(duì)內(nèi)則與五臟六腑相通，從而達(dá)到無我，梵我一如
真言，從修法上可分為：息實(shí)、內(nèi)益、敬愛、降伏四種。從形式上又分為：大咒（根本咒），中咒（心中咒），小咒（心中心咒，又稱種子真言）。真言的作用在于利用一種音波頻率，震動(dòng)身體內(nèi)部的氣脈，并使之與天地之間的梵天的音頻相應(yīng)，從而開發(fā)生命潛能，啟迪高度智能。真言重在它的開啟性，而不在它的可言性。
觀想的作用在于通過行者沁心一物的觀想，培養(yǎng)一念專精，從而引發(fā)意識(shí)潛能，轉(zhuǎn)變固有習(xí)氣，轉(zhuǎn)識(shí)成智，構(gòu)筑超越自我的精神世界。
在月光的照耀下，陳元化將心神放空，運(yùn)用禪宗心法感應(yīng)將五百羅漢的印入自己的心湖，用心神慢慢領(lǐng)悟之中蘊(yùn)含的奧秘。
首先出現(xiàn)在陳元化心神之中的兩尊左右對(duì)立，座高約六尺，全身鏤金，儼若真人的羅漢塑像，兩尊造型各有不同，別有玄妙。
左邊的那尊瘦削長(zhǎng)頸，笑容可掬，一手按膝，身往前俯，另一手往后搔背，姿態(tài)漫不經(jīng)意，合適自然。
另一座卻是眸珠突睜的怒目金剛，右手筋突肉張的握拳前方，精足神匯，威武生動(dòng)。
隨著心神感應(yīng)逐漸覆蓋到整個(gè)羅漢堂，其余四百九十八座羅漢像印入陳元化心中。
吉祥印、金剛大惠印、大輪壇印、摧伏諸魔印、寶冠持寶印、光焰火界印、縛思等仙印、準(zhǔn)九頭龍印，種種印法開始浮現(xiàn)在陳元化心中。
陳元化保持盤膝而坐的禪修姿態(tài)，雙目似睜非睜，雙手卻作出連串印結(jié)，變化無方。
藉由羅漢中這五百羅漢形成的特殊場(chǎng)域，陳元化第一次就進(jìn)入了密宗與宇宙天地一體的高深層次，達(dá)到了無上瑜伽乘的境界。
天光乍破，羅漢堂外響起陣陣雞鳴。
陳元化從禪定中醒來，明明一夜未眠，但面色紅潤(rùn)，精氣神三寶充盈。起身向羅漢堂中眾羅漢行了一禮后走出了羅漢堂。
身后的羅漢依舊一副莊嚴(yán)肅穆的氣勢(shì)，但隱約少了一點(diǎn)靈性的玄妙。這一點(diǎn)靈機(jī)的消失不影響后來人學(xué)習(xí)密宗之法，只是無法直接體會(huì)到無上瑜伽乘境界的玄妙了。
密宗的修行雖然對(duì)陳元化的根本沒有什么大的幫助，溝通宇宙的的方式也不比道門的天人合一更加高明，但能從另一個(gè)方面理解這個(gè)世界，對(duì)陳元化的眼界也有了提高。
兩相結(jié)合之下，陳元化精滿、氣足、神完，精氣神三寶自行圓滿。若是陳元化愿意，他現(xiàn)在就能突破宗師境界，達(dá)到大宗師的境界。但這樣普通的突破他看不上，境界對(duì)他來說不重要，同修太陽無極和太陰無極才是他的目標(biāo)。
得到了想要的東西，陳元化也不在大石寺繼續(xù)停留。向寺院主持辭行之后，飄然而去。
渾然不知道自家寺廟最寶貴的東西已經(jīng)被某位圣僧帶走的主持，還對(duì)行事如此飄逸的陳元化大加贊賞，真不愧一派宗師氣象。
車水馬龍，人來人往。
一個(gè)身著藍(lán)色臣僚襖子錦直裰，腰系黑色師蠻紋錦帶，搖著折扇的翩翩佳公子，沿著成都城中最熱鬧的大街閑逛，最后進(jìn)了街邊一家看起來還不錯(cuò)的酒樓。
離開了大石寺之后，陳元化出城找了一個(gè)僻靜的地方喬裝打扮了一下，確切的說是換了一身華服，把微調(diào)了五官的改回來，這樣一通操作之下，本來沒有多少差異的一張，感覺像兩個(gè)人似的。
變換身份其實(shí)沒有什么特殊的意思，完全就是陳元化裝圣僧裝膩了，快兩年了都，總要換個(gè)口味吧，時(shí)間久了真成和尚了。
變換身份后，陳元化又大搖大擺地走回成都城，雖然現(xiàn)在的川菜和后世完全不同，但他還是決定來試試。
絕不是因?yàn)槌运爻跃孟霌Q口味，作為宗師級(jí)的高人，陳元化對(duì)自身的修行還是很到位的。
“店家，把你們的招牌菜都上一遍。”