江南的春，剛剛晴好幾天，便開始了沒完沒了的雨季。
密密的雨絲，似乎帶著幽幽的怨恨。
“唉，今天又是一天雨了！”
人們對(duì)著化不開的云發(fā)愁。
即便如此，江南依舊可稱佳麗。
水村漁市，偶爾升起一縷細(xì)細(xì)的炊煙，在雨中費(fèi)力地、孤獨(dú)地飄著。
天邊北去的鴻雁，排得整整齊齊，像連綴在一條線上。
“我的故鄉(xiāng)也在北邊，卻飄零在南方，滿腹才華，施展不盡。
唉！誰理解我憑欄望遠(yuǎn)，凝視天際的心情!”
北宋太平興國年間，長洲(今江蘇蘇州)知縣王禹偁，在春日的江南查看民情。在悲天憫人的同時(shí)，王禹偁也對(duì)自己的致仕前景心懷憂慮。
回到縣衙府邸，王禹偁想起白天所見所感，提筆賦詞。
提起筆，千言萬語一時(shí)涌來，卻不知從何寫起了。
屋外，雨聲依然淅淅瀝瀝，似乎是一位幽怨的婦人在訴說。
如一道閃電在腦海中劃過，王禹偁趕緊提筆，寫下“雨恨云愁”四個(gè)字。
四個(gè)字一落，他思如泉涌，筆走龍蛇！
僅僅這四個(gè)字，便讓遠(yuǎn)在天宮的詞神弄玉感應(yīng)到了。
弄玉以天眼看過來，長洲知縣府衙后堂書房中，王禹偁一氣呵成，寫就他唯一傳世的詞《點(diǎn)絳唇·感興》：
“雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。
天際征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事，此時(shí)凝睇，誰會(huì)憑欄意。”
此詞以清麗的筆觸、沉郁而高曠的格調(diào)，即事即目，描繪了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)物景色，并通過描繪江南雨景，寄寓了作者積極用世、渴望有所作為的政治理想和懷才不遇的苦悶情懷。
弄玉判定，此詞寓情于景，因情繪景，風(fēng)格清麗，感情質(zhì)樸，在一定程度上開拓了詞境，其影響必定及于兩宋詞家。
《點(diǎn)絳唇·感興》這首詞在宋初詞壇的貢獻(xiàn)集中在兩個(gè)方面：在秾麗的氛圍中以清麗取勝；在狹窄的詞境中以開闊見長，思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格都很具特色，從后世柳永的《雪梅香》（“景蕭索”）、辛棄疾的《水龍吟》（“楚天千里清秋”）和姜夔的《點(diǎn)絳唇》（“燕雁無心”）等諸名作中，均可看出受王禹偁這首詞影響的痕跡。
王禹偁這首《點(diǎn)絳唇》可被視為掀開兩宋詞壇帷幕的重要詞篇。
后世王弈清稱贊此詞“清麗可愛”，并因此推崇王禹偁“豈止以詩擅名”（《歷代詞話》卷四轉(zhuǎn)引）。
弄玉在天宮樂署詞簿中，記錄了這首《點(diǎn)絳唇·感興》，并寫下這樣的判詞：“宋詞之先”。
王禹偁是開北宋詞壇創(chuàng)作風(fēng)氣的重要作家，更是北宋有名的直臣。為官，他敢于直言陳諫，為史，他堅(jiān)持尊重事實(shí)，為民，他敢于為民請(qǐng)命，責(zé)己擔(dān)當(dāng)。
他的一生，見證了北宋的初興和隱憂。
唐朝未年以來，藩鎮(zhèn)割據(jù)成為中央政權(quán)難破的魔咒。不僅導(dǎo)致了唐滅，也導(dǎo)致了中國的長期戰(zhàn)亂。
當(dāng)大梁正式成為一個(gè)國號(hào)的時(shí)候，中國開始進(jìn)入了混亂的五代十國時(shí)期。
在中國這片土地上，烽火連天，篡奪皇位的劇目頻繁上演。在53年間，共出現(xiàn)了14位帝王。人民生活可謂水深火熱。
這個(gè)時(shí)候，趙匡胤從歷史中走了出來。
趙匡胤（927年—976年），小名香孩兒。涿郡人，生于洛陽夾馬營（今河南省洛陽市瀍河區(qū)東關(guān)）。他是后周護(hù)圣都指揮使趙弘殷（宋宣祖）次子，母為杜氏（昭憲太后）。
趙匡胤在后漢時(shí)投奔樞密使郭威，致身行伍，并于后周世宗柴榮在位時(shí)隨征北漢、南唐，戰(zhàn)功卓著。柴榮病重時(shí)，升為殿前都點(diǎn)檢，成為禁軍最高統(tǒng)帥。
顯德七年（960年），趙匡胤受命抵御北漢及契丹聯(lián)軍，旋即在“陳橋兵變”中被擁立為帝，回京逼迫后周恭帝禪位。同年，趙匡胤登基為帝，改元建隆，國號(hào)“宋”，史稱宋朝或北宋。
趙匡胤是五代至北宋初年軍事家、政治家、戰(zhàn)略家，宋朝開國皇帝（960年2月4日—976年11月14日在位）。
趙匡胤在位期間，依據(jù)宰相趙普“先南后北、先易后難”的策略，先后滅亡荊南、武平、后蜀、南漢及南唐南方割據(jù)政權(quán)，完成了全國大部的統(tǒng)一。通過兩次“杯酒釋兵權(quán)”，罷去禁軍將領(lǐng)及地方藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，解決了自唐朝中葉以來地方節(jié)度使擁兵自擅的局面。
開寶九年（976年），趙匡胤逝世，享年五十歲。在位十六年，累謚為啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝，廟號(hào)太祖，葬于永昌陵。
北宋是個(gè)非常奇特的朝代。以武力借“兵變”奪權(quán)立國，立國后卻以文治國，以文興盛，以文滅亡。一方面，擁有龐大的軍隊(duì)，但軍事實(shí)力卻弱不勝敵，在與遼國和西夏對(duì)抗中長期處于劣勢(shì)，議和后年年大國向小國進(jìn)貢，數(shù)量驚人；經(jīng)濟(jì)上十分繁榮，但政府國庫卻異?？仗?，經(jīng)常入不敷出。
由于軍事上“積弱”，經(jīng)濟(jì)上“積貧”，這個(gè)朝代被歷史學(xué)家視為“中國歷史上最軟弱的一個(gè)朝代”。
然而，北宋又是中國古代歷史上經(jīng)濟(jì)科技最發(fā)達(dá)、文化教育最昌盛、文學(xué)藝術(shù)最繁榮的時(shí)代。
詞的發(fā)展，正式得益于北宋文化的發(fā)展成就。
宋代的文化所以能夠取得如此大的成就，具有眾多的社會(huì)、政治、文化原因。
宋代實(shí)行崇文抑武的國策，文人地位空前提高。自宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”之后，歷代皇帝對(duì)軍事將領(lǐng)都深加忌防，并多用儒臣治軍，把軍權(quán)牢牢抓在自己的手里。宋的統(tǒng)治者還鼓勵(lì)武將沉溺酒肆花間，盡情享樂。與此同時(shí)，朝廷重用文臣，文人由科舉而進(jìn)入仕途，成為宋代官僚階層的主要成分。宋代成為一個(gè)以成熟的文官制度為基礎(chǔ)、君主專制和中央集權(quán)空前強(qiáng)化的王朝，這是過去的歷史上所未曾有的。宋代士大夫的社會(huì)責(zé)任感和參政熱情非常高漲，他們以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地發(fā)表政見。
宋代文人生存環(huán)境大大改善。門閥制度完全消失，大批出身寒門的文人通過科舉走入仕途，他們的生活環(huán)境也相當(dāng)寬松，生活待遇頗為優(yōu)渥舒適，長期以來“寒士”的社會(huì)理想得到了實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的“文以載道”思想第一次得到這樣高度的重視，文人致仕的積極性空前高漲，反映社會(huì)、干預(yù)政治始終是文人創(chuàng)作活動(dòng)最重要的主題，描寫民瘼、抨擊時(shí)弊成為整個(gè)文壇的創(chuàng)作傾向。
內(nèi)憂外患始終伴隨，文人不平則鳴的空間始終廣闊。由于從北宋開國到南宋亡國，宋王朝始終處于強(qiáng)敵的威脅之下，論對(duì)外關(guān)系的軟弱，可以說無過于宋。宋代雖然經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但對(duì)內(nèi)的冗官冗兵費(fèi)用和對(duì)外的巨額歲幣，內(nèi)憂外患，有識(shí)之士憂心重重。深沉的憂患意識(shí)，一方面使宋代作家很少用文學(xué)來歌功頌德，另一方面又造成宋代文學(xué)中愛國主題的高揚(yáng)。
在此基礎(chǔ)上，詞的發(fā)展則直接得益于三個(gè)方面。
一者，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是成為宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。二者，宋時(shí)市民階層的擴(kuò)大，使得與社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮相適應(yīng)的詞文化迅速地發(fā)展起來。相比詩，詞的格式?jīng)]有那么多的限制，更能滿足人們抒發(fā)情感的需求，所以繼唐詩之后，宋詞有很大的發(fā)展。三者，宋朝宵禁開，市民晚上不僅可以外出約會(huì)游玩，還能夠吃消夜，聽小曲、逛夜市，流連于勾欄瓦舍，或者求一宿風(fēng)流。其時(shí)，不但宮廷內(nèi)設(shè)有教場，在許多城市也都有歌樓伎館，甚至有些官僚豪紳家里也有歌伎舞女，這種社會(huì)風(fēng)尚為宋詞的普遍發(fā)展提供了條件。
詞在唐五代即由文人在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上引進(jìn)教坊和詩壇，但所作仍以小令為主，齊言、雜言并存。慢詞的大量出現(xiàn)，則是北宋中期的創(chuàng)造。
從此，宋詞曲調(diào)大盛，兼?zhèn)浔婓w，蔚為中國詩歌史上與唐詩并峙的另一個(gè)高峰。
詞神弄玉回到天宮，向伶?zhèn)愔魃駞R報(bào)了在人間實(shí)習(xí)的經(jīng)歷。
“弄玉詞神，你這番實(shí)習(xí)雖然很不錯(cuò)，但還不能作數(shù)?！?p> “不能作數(shù)？為什么？”
“你初登仙位，修為根基還不夠。還需要到人間歷劫，方可再晉神階?！?p> “伶?zhèn)惽拜?，弄玉愿意歷劫！”弄玉知道這是她必經(jīng)的歷練，加上已經(jīng)愛上宋代這詞之國，她愿意親身經(jīng)歷，并在歷練中提升自己的修為。
于是，辭別了蕭史，弄玉從南天門縱身一躍，降生人間。