北宋淳化年間，維揚(yáng)（今江蘇揚(yáng)州）城外。在揚(yáng)子江邊一片密林中，一個男孩背著一只竹簍，正在尋找著什么。
雖然時已盛夏，密林蔭蔭也不覺炎熱，但男孩越走越虛弱。他已經(jīng)走了一天，身體早就累得不行了。男孩是一個人來到這片密林的。這里鮮為人知，他原以為應(yīng)該有很多草藥的，結(jié)果什么也沒采到，反而迷路了。更要命的是，他以為當(dāng)天就能回去，所以沒準(zhǔn)備吃的，書袋里的水也只剩一點了。
這片樹林似乎有神奇的魔力，他一直朝前走，卻怎么也走不出去，只能看到無邊無盡的大樹。
陽光越來越淡了，不一會兒，濃濃的暮色就籠罩了周圍的一切。男孩的目光卻在越來越黑的林間掃到一抹白色。
男孩有些驚奇，拖著疲憊的身體靠近過去。
是一簇白色的花！這就有些匪夷所思了，周圍沒有一顆花朵，那這顆小花是怎么生長在這里的？采藥為生的男孩，已經(jīng)認(rèn)識很多植物，卻好像從沒見過這種花。
這簇花通體雪白，像一個個小傘隨風(fēng)輕搖。白色不妖艷，但也不單調(diào)，層次感很強(qiáng)?；ò晟蠜]有沾上一點灰塵和泥土。
白花有著一種格外的氣場，看著它，男孩煩躁絕望的心情漸漸安寧了下來。
不過花兒的狀態(tài)似乎不好，男孩知道，這叢花一定是遠(yuǎn)離江邊，缺水了。
晃了晃幾乎空掉的水袋，男孩一咬牙，把水全部澆在了花的根部。
他自己卻連累帶餓又渴，不一會兒，就昏睡到了樹下。
不知道過了多久，男孩感到喉嚨有些清涼，慢慢地睜開眼睛。
眼前開始一片雪白，待他意識徹底清醒后，才看清自己旁邊出現(xiàn)了一個女孩。黑色的長發(fā)如瀑布般垂落到腰際，雪白的臉上沒有添上一絲粉黛，卻是那么的美麗，白色的長裙更是添上了一絲靈氣。男孩呆住了，難道自己遇到仙女了？
仙女看到男孩已經(jīng)醒來，就拉起他往前走，不知不覺間走出了密林。男孩回過神，仙女卻已經(jīng)不見了。
回到家，白花和仙女的身一直交替在男孩腦里浮現(xiàn)。
男孩很不幸，從小父母雙亡，他跟著開藥鋪的舅舅生活。舅舅家是醫(yī)藥世家，懸壺濟(jì)世，救濟(jì)蒼生，也因此，陳亞從小接觸最多的便是藥材，久而久之，對于藥材的認(rèn)識也極為深刻，也見識了許多病人和疾病。
這天在藥鋪后堂吃午飯的時候，男孩又開始發(fā)呆，碗筷拿在手里卻不動。
“亞之，你怎么了？怎么不吃飯?。俊币慌缘木四赴l(fā)現(xiàn)了異常，趕緊問。沒想到連問了三次，男孩才回過神來。
“舅母，我上次不是一個人去采藥嗎，遇到了一件奇怪的事情?！?p> “什么奇怪的事情？”
男孩就把自己的密林經(jīng)歷告訴了舅母。
“先好好吃飯，吃完飯去找你舅舅問問，他見多識廣，肯定能告訴你些什么?！本四刚f。
等舅舅送走一位賣藥的顧客，男孩就把自己的經(jīng)歷告訴了他。
舅舅決定從那叢白花入手，他拿出自己的《神農(nóng)本草經(jīng)》《經(jīng)史證類備急本草》等本草書，翻了好一會兒。
“一定是白芷花！”舅舅突然想到了。
自春秋戰(zhàn)國起，白芷就與中華先民結(jié)下了不解之緣。“香草美人”是著名詩人屈原作品中的經(jīng)典意象，以“香草”和“美人”比喻高潔的品格。白芷就是他描寫的比較多的一種香草，《離騷》有言：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。《楚辭七諫沉江》則道：“聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香”。自此，白芷作為高潔品質(zhì)的一種代表，成為了歷代詩人吟詠的對象。寫下“前不見古人后不見來者”的唐代詩人陳子昂，更是這樣描寫白芷：“泛滟清流滿，葳蕤白芷生”。
白芷，復(fù)傘形花序頂生或側(cè)生，果實長圓形至卵圓形。一般生于林下、林緣、溪旁、灌叢和山谷草地。以根入藥，有祛病除濕、排膿生肌、活血止痛等功能。主治風(fēng)寒感冒、頭痛、鼻炎、牙痛、赤白帶下、痛癤腫毒等癥，亦可作香料。
“作為中藥的白芷，為白芷的干燥根。夏、秋間葉黃時采挖，除去須根及泥沙，曬干或低溫干燥?！本司藦乃幑裰心贸鰣A片狀的白芷根片，給他講起了白芷的采藥、制藥、用藥。
這個男孩，就是陳亞。白衣仙女，就是弄玉。
第二天，陳亞到舅舅又去了那片密林。弄玉和白芷花當(dāng)然還在那里等著，于是，弄玉就隨陳亞回到了揚(yáng)州城內(nèi)的藥鋪。
陳亞在舅舅家耳濡目染，對于各種中藥材的名稱逐漸爛熟于心。
宋代醫(yī)生是一個文化層次較高的專業(yè)知識分子群體，多是半醫(yī)半儒，文化水平均超越前代。宋代醫(yī)生不僅能熟讀醫(yī)書、書寫藥方，很多不乏文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。
北宋時期興起的“儒醫(yī)”概念以及“不為良相則為良醫(yī)”理念，既是宋代醫(yī)生文化水平提高的結(jié)晶，也是對宋代醫(yī)生文化水平的充分肯定，從而使醫(yī)生從草根走向精英，贏得了社會的普遍尊重，地位發(fā)生了很大的變化。
他們中間的優(yōu)秀者善于總結(jié)歷代醫(yī)藥理論和方劑，根據(jù)文化、科技的發(fā)展又勇于創(chuàng)新，產(chǎn)生了一大批里程碑式的醫(yī)藥學(xué)著作，多是繼往開來的集大成之舉，為中華醫(yī)學(xué)的發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。
在跟隨舅舅一起治病救人的過程中，陳亞經(jīng)歷過妙手回春時的興奮喜悅，體會過無力回天時的滿心愧疚，對世間生死自有一番獨特的感悟。
人力有盡時，藥石之力更是有限。在醫(yī)藥科學(xué)并如現(xiàn)在不發(fā)達(dá)的宋代，面對很多疾病醫(yī)生也束手無策。
陳亞發(fā)現(xiàn)，很多時候，疾病并不是不可避免。只要能夠讓百姓多講衛(wèi)生、改變生活習(xí)慣和生活方式，就可以把很多疾病防患于未然。但是僅憑民間醫(yī)生之言，影響和改變太慢了。