【第43章】騰凌大鯤化，浩蕩六鰲游
面對(duì)彈劾，范仲淹上奏宋仁宗解釋說(shuō)：“臣所以鼓勵(lì)百姓宴游湖上，寺院、官府大興土木，其用意正是借有余錢可花的百姓，嘉惠貧苦無(wú)依的窮民，使得靠出賣勞力生活的百姓，能依賴官府與民間所提供的工作機(jī)會(huì)生活，不致背井離鄉(xiāng)，餓死荒野?！?p> 范仲淹反對(duì)奢侈之風(fēng)，更反對(duì)大興土木?？僧?dāng)發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)荒之際，他卻冒著被劾之風(fēng)險(xiǎn)，力倡興工造作，藉以刺激生產(chǎn)、增加就業(yè)。范仲淹驚世駭俗的荒政，最終促使經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，變被動(dòng)救荒為主動(dòng)興利。
圍繞范仲淹的彈劾事件一直延續(xù)至這一年的秋天。這年全國(guó)的大饑荒，只有杭州一帶的百姓沒有受到嚴(yán)重的災(zāi)害。事實(shí)證明了范仲淹的英明決斷，彈劾風(fēng)波也就此平息。
皇祐二年（1050年）秋，范仲淹在杭州會(huì)見了前來(lái)拜訪的王安石。此時(shí)王安石在鄞縣為知縣，到臨川省親后返回鄞縣途中，專門繞道杭州，去拜見范仲淹。這是二人僅有的一次見面。
王安石的《臨川先生文集》有《上范資政先狀》《上杭州范資政啟》《謝范資政啟》三文，有相關(guān)記載。
杭州任職期間，范仲淹對(duì)手下的人都有所推薦，不少人得到了提拔或晉升，大家對(duì)他都很滿意。
但是，有一個(gè)叫蘇麟的官員，因擔(dān)任巡檢，常常在外，一直沒有得到提拔。當(dāng)他見到自己周圍的同事，無(wú)論職位比自己高的、低的都一個(gè)個(gè)得到了升遷，而自己卻沒人理睬，心里很不是滋味。他擔(dān)心自己可能是被這位范大人遺忘了。怎么辦呢？直接去找范大人吧，是去爭(zhēng)官位，又不便說(shuō)。不說(shuō)吧，心里又很不平衡。為此，他心情非常沉重。
一天，他終于想出了一個(gè)委婉的辦法來(lái)，這就是寫首詩(shī)去向范大人請(qǐng)教，實(shí)際上去提醒他：千萬(wàn)別忘了自己！想到這里，蘇麟拿出紙認(rèn)真地寫了首詩(shī)，并將詩(shī)句呈給了范仲淹，很虛心地請(qǐng)他賜教。
范仲淹收到蘇麟的詩(shī)，只有兩句：“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。”
別看只有短短兩句，范仲淹一看就明白了其中的意思：“看來(lái)這個(gè)蘇麟是在發(fā)牢騷說(shuō)在我身邊的官都被重用了，唯獨(dú)自己可憐兮兮地遠(yuǎn)在異地所以沒法沾光。是呀！我怎么能把他忘了呢？”
很快，蘇麟得到了提拔。
“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”的意思是，靠近水邊的樓臺(tái)因?yàn)闆]有樹木的遮擋，能先看到月亮的投影；而迎著陽(yáng)光的花木，光照自然好得多，所以發(fā)芽就早，最容易形成春天的景象。這兩句詩(shī)寫得很含蓄，它借自然景色來(lái)比喻因靠近某種事物而獲得優(yōu)先的機(jī)會(huì)。
這兩句詩(shī)后來(lái)就流傳開了，經(jīng)過(guò)壓縮也形成了成語(yǔ)“近水樓臺(tái)”，不過(guò)漸漸有了些貶義。這是語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的變異。近水樓臺(tái)，往往用來(lái)諷刺那種利用某種方便而獲得利益的情況。在流傳中，“易為春”也常常寫作“早逢春”。
范仲淹在杭州任職的時(shí)候，政閑之余也曾泛舟湖上，遨游靈竺，錢江觀潮，留下一些優(yōu)美的詩(shī)句。
《和僧長(zhǎng)吉湖居五題其一·湖山》：
湖山滿清氣，賞心甲吳越。
晴嵐起片云，晚水連初月。
漁父得意歸，歌詩(shī)等閑發(fā)。
《和僧長(zhǎng)吉湖居五題其二·水月》：
千尋月腳寒，湖影凈于天。
忽如常娥宮，俯仰見嬋娟。
更約中秋夕，長(zhǎng)津無(wú)寸煙。
《和僧長(zhǎng)吉湖居五題其三·筠亭》:
為愛碧鮮亭，入夏叩叩至。
臺(tái)榭競(jìng)生煙，獨(dú)有清涼意。
高岡鳳不來(lái)，幽人此沉醉。
《和僧長(zhǎng)吉湖居五題其四·風(fēng)笛》：
風(fēng)引湖邊笛，焉知非隱淪。
一聲裂云去，明月生精神。
無(wú)為落梅調(diào)，留寄隴頭人。
《和僧長(zhǎng)吉湖居五題其五·渚蓮》：
武陵誰(shuí)家子，波面雙雙渡。
空積心中絲，未成機(jī)上素。
似共織女期，秋宵苦霜露。
范仲淹一生與佛教高僧交往極多，如琴中知音日觀大師善昇，靈巖寺定慧大師宗秀，釋文光和廣宣大師，真上人，越僧長(zhǎng)吉，常熟頂山寺僧，金山寺識(shí)上人，虎丘長(zhǎng)老等。仲淹每到一處必廣游寺院，結(jié)交僧徒，與許多詩(shī)僧多有唱酬。
范仲淹的佛學(xué)素養(yǎng)，更是登堂入室。他在宣撫河?xùn)|途中，偶獲一卷佛經(jīng)，當(dāng)即識(shí)別出乃宋初刊刻《大藏經(jīng)》之外，他對(duì)佛典的熟悉程度和博聞強(qiáng)記令人驚訝。早年，范仲淹曾在鄒平醴泉寺借讀，師從高僧攻習(xí)儒學(xué)。他在《上執(zhí)政書》中云：“釋道之書，以真常為性，以清靜為宗，神而明之，存乎其人?！?p> 范仲淹的學(xué)術(shù)思想融合了佛教許多有益的因素。
宋學(xué)是漢學(xué)的變革，一反漢儒章句訓(xùn)詁之學(xué)，轉(zhuǎn)向研究經(jīng)典的義理，達(dá)到通經(jīng)明理而經(jīng)世致用的目的，追求內(nèi)圣外王的最高理想。為此，它回應(yīng)魏晉以降佛道的挑戰(zhàn)，融儒道佛于一爐，構(gòu)成“致廣大而盡精微”的博大精深的宋學(xué)，演變成中華傳統(tǒng)文化的主流。
在這次文化大變革中，范仲淹以其卓犖不凡的智慧才華與人格力量，披荊斬棘，拓荒開路，不僅自己取得顯著的學(xué)術(shù)成就，而且導(dǎo)引及影響了創(chuàng)建宋學(xué)的大批精英。
范仲淹對(duì)宋初三先生胡瑗、孫復(fù)、石介，有著直接的教導(dǎo)、識(shí)拔之功；對(duì)著名思想家李覯、張載有教導(dǎo)、識(shí)拔之功；主盟文壇的歐陽(yáng)修、詩(shī)人蘇舜欽、古文學(xué)家尹洙、書法家蘇舜元等，范仲淹與之皆有過(guò)從甚密的友誼；對(duì)躋身唐宋八大家的王安石、曾鞏，他也有過(guò)鮮為人知的賞識(shí)、援引與交往；司馬光、蘇軾等對(duì)他更是極為推崇。
在北宋思想文化學(xué)術(shù)界，范仲淹開宋學(xué)學(xué)風(fēng)之先，辟宋學(xué)治學(xué)之路，是德高望重的領(lǐng)袖人物，正是從這一意義上說(shuō)，他是當(dāng)之無(wú)愧的宋學(xué)開山。
何處潮偏盛，錢唐無(wú)與儔。
誰(shuí)能問(wèn)天意，獨(dú)此見濤頭。
海浦吞來(lái)盡，江城打欲浮。
勢(shì)雄驅(qū)島嶼，聲怒戰(zhàn)貔貅。
萬(wàn)疊云才起，千尋練不收。
長(zhǎng)風(fēng)方破浪，一氣自橫秋。
高岸驚先裂，群源怯倒流。
騰凌大鯤化，浩蕩六鰲游。
北客觀猶懼，吳兒弄弗憂。
子胥忠義者，無(wú)覆巨川舟。
這首《和運(yùn)使舍人觀潮·何處潮偏盛》詩(shī)，范仲淹借著寫錢塘江的氣勢(shì)磅礴，抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷。大潮來(lái)得兇猛，“北客”看到這奇觀，非常害怕，認(rèn)為這大潮是要摧毀一切。而南方的吳人，卻在江里無(wú)憂慮地?cái)[弄船只。
洶涌的大潮、廣闊的江水，才能使大鯤和大鰲暢游無(wú)阻。大風(fēng)大浪是推動(dòng)事物向前發(fā)展的條件，是自然法則。范仲淹當(dāng)初推行“慶歷新政”，就是為了社會(huì)向前發(fā)展。
他借大潮的自然現(xiàn)象，說(shuō)明自己在改革大潮面前，無(wú)所畏懼。他是吳人，自比“子胥”忠義，告誡“北客”（暗指政敵），并非要推翻朝廷，而是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的潮流，改革是必然的。
范仲淹胸中的波瀾，也如錢塘江氣勢(shì)磅礴，他要將憂患天下沖刷去，建立“樂與人共”的理想社會(huì)，這是他終身的抱負(fù)。
但是同時(shí)，晚年多病的范仲淹，面對(duì)寬闊的錢塘江，心憂著國(guó)家的命運(yùn)，其中也暗含著感慨、無(wú)奈。“誰(shuí)能問(wèn)天意？”謀事在人，成事在天，何時(shí)蒼天能幫助北宋朝廷呢？范仲淹沒有答案。
皇祐三年（1051年），范仲淹升為戶部侍郎，調(diào)往青州任知州。正逢河朔饑荒，范仲淹又成功地運(yùn)用在浙西之策，既平抑糧價(jià)，又幫助青州百姓渡過(guò)青黃不接的艱難時(shí)光。
不久，因冬寒病重，范仲淹請(qǐng)求至潁州（今安徽阜陽(yáng)）。在范仲淹患病時(shí)，宋仁宗便經(jīng)常派人送藥慰問(wèn)。
皇祐四年（1052年）正月，朝廷調(diào)范仲淹任潁州知州。前往潁州路上，行至徐州時(shí)，范仲淹因病重停留。
五月，范仲淹感覺大限將至，便向宋仁宗呈上《遺表》，念念不忘仍是社稷長(zhǎng)遠(yuǎn)，邦國(guó)興衰。他以將死之言規(guī)勸仁宗：“伏望陛下調(diào)和六氣，會(huì)聚百祥，上承天心，下徇人欲。明慎刑賞，而使之必當(dāng)；精審號(hào)令，而期于必行。尊崇賢良，裁抑僥幸，制治于未亂，納民于大中?！?p> 范仲淹還對(duì)“事久弊，則人憚?dòng)诟鼜垺鄙罡袘n慮，對(duì)自己“功未驗(yàn)，則俗稱于迂闊”深表遺憾。但對(duì)于自己身后之事，范仲淹卻只字未提，保持了一生堅(jiān)守的大忠和大節(jié)。
范仲淹經(jīng)天緯地之才用之未盡，憂國(guó)憂民之志屈而未伸，他的遺憾是泣血的遺憾，正如韓琦在《范文正公奏議序》中感嘆：“不幸經(jīng)遠(yuǎn)而責(zé)近，識(shí)大而合寡，故其言格而未行，或行而復(fù)沮者，幾十四五?！闭媸俏戳酥⑿?，至性之君子！
五月二十日，范仲淹在徐州與世長(zhǎng)辭，享年六十四歲。范仲淹晚年拿出畢生積蓄修建范氏義莊，自己卻獨(dú)無(wú)余資，病逝后穿著舊衣下葬，連喪禮都是友人湊錢舉辦的。
十二月，范仲淹葬于河南洛陽(yáng)縣尹樊里萬(wàn)安山下。
范仲淹病逝后，宋仁宗嗟嘆哀悼許久，又遣使慰問(wèn)其家人。下葬之后，仁宗親自題寫范仲淹墓的碑額為“褒賢之碑”，加贈(zèng)兵部尚書，謚號(hào)“文正”。后經(jīng)屢次加贈(zèng)為太師、中書令兼尚書令，追封楚國(guó)公。
靖康元年（1126年）二月，宋欽宗“褒贈(zèng)近世名臣”，特贈(zèng)范仲淹為魏國(guó)公。
五百九十年后，清康熙五十四年（1715年），康熙帝頒詔“以宋臣范仲淹從祀孔廟”，稱“先儒范子”。康熙六十一年（1722年），又允許其從祀于歷代帝王廟。
從寒門孤兒逆襲成千古名相，再到天地間第一流人物，范仲淹文能治世、武可安邦，是一位堪稱完人的肱骨之臣，世所罕見。
范仲俺有自己勵(lì)志而又傳奇的一生，活成了天下讀書人的榜樣。