西漢時(shí)，土地國(guó)有和私有并存，但隨著社會(huì)發(fā)展，封建集權(quán)加強(qiáng)，土地不可避免地不斷向官僚、貴族、富商等地主階層手中集中。
到了西漢中后期，土地兼并之風(fēng)越演愈烈，社會(huì)矛盾尖銳。加上天災(zāi)人禍，導(dǎo)致農(nóng)民無(wú)地耕種。
流民遍野。起來(lái)反抗的人，越來(lái)越多，遂成燎原之勢(shì)，農(nóng)民起義爆發(fā)。
推翻王朝。建立新王朝。周而復(fù)始兩千多年。
中國(guó)封建社會(huì)是指從中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，到清朝晚期第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前結(jié)束。其起止年限為公元前475年至公元1840年。
在這期間，土地兼并是貫穿中國(guó)封建社會(huì)的主要矛盾，直到封建王朝結(jié)束也沒(méi)能徹底解決。
封建制度的基礎(chǔ)是農(nóng)民。只要農(nóng)民還在土地里耕種，這個(gè)王朝就不會(huì)出事。而土地兼并，卻讓農(nóng)民沒(méi)有土地耕種，沒(méi)有辦法生存。
作為封建制度固有弊端，土地兼并和隨之而來(lái)的農(nóng)民起義，從秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，建立中央集權(quán)制的大秦王朝開(kāi)始，一直到中國(guó)封建王朝最后的清王朝結(jié)束。
都是存在的。故而，漢朝末年，和建立封建制王朝的秦朝末年仿佛。
公元190年，水旱天災(zāi)，饑民遍野，軍閥四起，天下大亂。
公元220年，曹丕篡漢，定都洛陽(yáng)，史稱曹魏，漢朝滅亡。
中國(guó)歷史進(jìn)入三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。三國(guó)兩晉南北朝，分成了三個(gè)歷史時(shí)期。
第一個(gè)歷史時(shí)期：三國(guó)。
三國(guó)（公元220年~280年）是中國(guó)歷史上的一段時(shí)期，主要有曹魏、蜀漢及孫吳三個(gè)政權(quán)。
漢末到三國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，使得中國(guó)人口急劇下降，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受到損害。因此，三國(guó)為彼此抗衡和爭(zhēng)奪天下，皆重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展。加上戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的需求和刺激，各種技術(shù)，都有了進(jìn)步。
公元184年，漢靈帝時(shí)期，爆發(fā)黃巾起義。為安定地方，地方州牧，擁有地方控制權(quán)。
而后，朝廷因內(nèi)亂被軍閥董卓控制，各地勢(shì)力舉兵反抗董卓。公元190年，董卓挾持朝廷遷都，地方州牧紛紛劃地一方，群雄割據(jù)。
董卓最后被呂布和王允設(shè)計(jì)刺殺，長(zhǎng)安最后被李傕占領(lǐng)。漢獻(xiàn)帝趁機(jī)東逃，于公元196年被曹操迎到許昌，改元建安。
曹操采納“奉天子以令不臣”（俗稱“挾天子以令諸侯”）的政策，擊敗多股勢(shì)力，于公元200年的官渡之戰(zhàn)擊敗袁紹，至公元208年時(shí)，大致掌控了中國(guó)北方。
然而，曹操于該年冬季的赤壁之戰(zhàn)中，被孫權(quán)和劉備聯(lián)軍擊敗，形成了三國(guó)鼎立的雛型。
公元220年曹操病逝，其子曹丕迫漢獻(xiàn)帝禪讓，立國(guó)號(hào)為魏，史稱曹魏。至此東漢滅亡，正式進(jìn)入三國(guó)時(shí)期。
隔年，以益州為主的劉備亦稱帝，國(guó)號(hào)續(xù)為漢，史稱蜀漢。
劉備與孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后，拓展勢(shì)力。為了荊州問(wèn)題，雙方多次發(fā)生糾紛與戰(zhàn)爭(zhēng)，最后劉備在公元222年的夷陵之戰(zhàn)失敗，孫權(quán)獲得荊州絕大部分。
劉備于公元223年病死。輔佐其子劉禪的丞相諸葛亮，于同年再與孫權(quán)恢復(fù)同盟。
據(jù)有揚(yáng)州、荊州及交州等地的孫權(quán)至公元229年才稱帝，國(guó)號(hào)吳，史稱孫吳或者東吳。
三國(guó)局勢(shì)主要為，蜀吳同盟對(duì)抗魏，各國(guó)疆域變化不大。而曹魏朝廷漸漸被司馬氏一手掌控。
公元263年，司馬昭發(fā)動(dòng)魏滅蜀之戰(zhàn)，蜀漢亡。
兩年后，司馬昭病死。其子司馬炎廢魏元帝曹奐自立，國(guó)號(hào)晉，史稱西晉，曹魏亡。
西晉于公元280年，發(fā)動(dòng)晉滅吳之戰(zhàn)，滅亡孫吳，統(tǒng)一中國(guó)。至此三國(guó)時(shí)期結(jié)束，進(jìn)入晉朝。
三國(guó)時(shí)期，從公元220年，曹丕篡漢開(kāi)始，到公元280年，西晉滅東吳為止，合計(jì)60年時(shí)間。
曹魏的年代始于公元220年，曹丕代漢，建都洛陽(yáng)，史稱魏或曹魏。統(tǒng)治范圍有整個(gè)黃河流域、淮河流域，以及長(zhǎng)江中游的江北及甘肅、陜西、遼寧的大部分地區(qū)。亡于公元265年，共歷五帝、46年。
蜀漢為劉備所建立的國(guó)家，公元221年，劉備稱帝于成都，國(guó)號(hào)曰漢，史稱蜀或蜀漢。統(tǒng)治區(qū)域有今四川、云南、貴州全部和陜西的一部分。公元263年為曹魏所滅，共歷二帝，合計(jì)43年。
孫吳為孫權(quán)所建立的國(guó)家，公元222年孫權(quán)稱吳王，公元229年稱帝，國(guó)號(hào)吳，建都于建業(yè)，史稱孫吳或東吳。統(tǒng)治區(qū)域有今長(zhǎng)江中下游、浙江、福建和兩廣地區(qū)。公元280年為晉朝所滅，共歷四帝、59年。
第二個(gè)歷史時(shí)期：兩晉。
晉朝（公元265年~420年）上承三國(guó)，下啟南北朝，分為西晉（公元265年~316年）與東晉（公元317年~420年）。
司馬氏在三國(guó)時(shí)期為曹魏世族，高平陵事變后掌握魏國(guó)政權(quán)。公元265年，司馬炎迫魏元帝曹奐禪位，國(guó)號(hào)晉，即晉武帝。
公元280年，西晉滅孫吳而統(tǒng)一天下，但是和平穩(wěn)定的局面只維持了短短的十幾年。
晉惠帝繼位后，由于皇后干政，朝廷漸亂。領(lǐng)有軍權(quán)的諸王，紛紛爭(zhēng)權(quán)，史稱八王之亂。
晉朝元?dú)獯髠?，?nèi)遷的諸民族乘機(jī)舉兵，造成“五胡亂華”的局面，大量百姓與世族開(kāi)始南渡。
公元316年，西晉滅亡，北方從此進(jìn)入五胡十六國(guó)時(shí)期。
公元317年，晉朝宗室司馬睿于建康稱帝，東晉建立，據(jù)有中國(guó)南方的領(lǐng)土。
中原的世族及平民陸續(xù)南遷，形成中國(guó)北方僑民和南方土著聚居的局面。
東晉初期，王導(dǎo)等人采取鎮(zhèn)之以靜策略，穩(wěn)定局勢(shì)?；蕶?quán)衰落，朝廷大權(quán)主要由世族掌握。
由于軍權(quán)外重內(nèi)輕，朝廷控制力弱，不少方鎮(zhèn)心懷野心，先后發(fā)生了王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政。
雖然部分士族當(dāng)權(quán)者有恢復(fù)之心，前后發(fā)動(dòng)幾次北伐，但是朝廷擔(dān)心野心家借此擴(kuò)張勢(shì)力，大多消極支持。
公元383年，已近一統(tǒng)北方的前秦出動(dòng)舉國(guó)之師，意圖滅亡東晉。
面對(duì)亡國(guó)之禍，東晉君臣一心，憑借淝水之戰(zhàn)奠定勝局。謝玄等將領(lǐng)乘勝追擊，成功的收復(fù)大批失土，致使前秦崩解，引發(fā)了北方軍事和政治格局的變化。
然而，東晉后期又發(fā)生朋黨相爭(zhēng)及桓玄作亂。平民負(fù)擔(dān)沉重，又發(fā)生孫恩、盧循之亂。譙縱亦據(jù)蜀地自立。
最后寒門(mén)劉裕崛起，平定諸亂，憑借軍事力量奪得晉朝帝位。中國(guó)歷史進(jìn)入了南北朝。
兩晉時(shí)期從公元280年，西晉統(tǒng)一天下開(kāi)始，到公元420年，劉裕滅亡東晉為止，合計(jì)140年。
晉朝分為西晉與東晉。
公元266年，司馬炎代魏稱帝（晉武帝），國(guó)號(hào)曰晉，建都洛陽(yáng)，史稱西晉。
公元280年滅吳，統(tǒng)一全國(guó)，秦漢以來(lái)的分裂，至此再度統(tǒng)一。統(tǒng)治疆域東南至海，西至蔥嶺，南至越南，北至大漠，東至遼東。
但晉武帝死后不久，宗室之間爆發(fā)“八王之亂”，曹魏以來(lái)入徙塞內(nèi)的游牧民族也乘機(jī)起兵稱帝，全國(guó)又陷入分裂混戰(zhàn)的局面。
公元317年，晉朝宗室司馬睿在南方重建晉王朝，占有今長(zhǎng)江、珠江及淮河流域，建都于建康，史稱東晉。
公元420年，劉裕代晉，改國(guó)號(hào)曰宋，東晉亡，共歷十一帝、104年。兩晉共歷十五帝，156年。
第三個(gè)歷史階段：南北朝。
南北朝（公元420年~589年），由公元420年劉裕篡東晉，建立南朝宋開(kāi)始，至589年隋滅南朝陳為止，上承東晉、五胡十六國(guó)，下接隋朝。
因?yàn)槟媳眱蓜?shì)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)峙，所以稱南北朝。
南朝（公元420年~589年）包含宋、齊、梁、陳等四朝；北朝（公元386年~581年）包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周等五朝。
南朝皇族主要是寒門(mén)或庶族，因?yàn)檐姍?quán)逐漸由寒門(mén)或庶族掌握，所以能夠篡奪皇位。
初期經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，軍力強(qiáng)盛。由于戰(zhàn)略錯(cuò)誤與北朝軍力強(qiáng)盛，使得疆界逐次南移。皇帝與宗室為了皇位，時(shí)常血腥斗爭(zhēng)。
南朝梁受到梁武帝改善，使國(guó)力再度強(qiáng)盛。晚年國(guó)家糜爛，侯景之亂使南朝實(shí)力大減，并四分五裂，獨(dú)霸政局的僑姓世族完全崩潰。
雖由南朝陳的陳文帝統(tǒng)一南朝，但國(guó)力已衰，后期只能依長(zhǎng)江天險(xiǎn)抵御北朝。
北朝承繼五胡十六國(guó)，為胡漢融合的新興朝代。北魏被北方的柔然牽制，直到與北魏較友好的突厥并吞柔然后，才全力對(duì)付南朝。
后期，在六鎮(zhèn)民變和河陰之變之后，造成實(shí)力大衰，又形成了權(quán)臣高歡專政的現(xiàn)象。
北魏分裂東魏及西魏后，不久分別被北齊及北周取代。北齊主要由六鎮(zhèn)集團(tuán)組成，初期軍力強(qiáng)盛。
北周鮮卑軍比北齊少，政治地位不如南朝陳。最后借由宇文泰開(kāi)創(chuàng)的關(guān)隴集團(tuán)，吞并政治日趨腐敗的北齊。
公元581年，北周武帝宇文邕去世后，楊堅(jiān)掌握朝廷，通過(guò)迫北周靜帝宇文闡禪讓，建立隋朝。
經(jīng)營(yíng)八年之后，隋朝發(fā)兵滅南陳，統(tǒng)一中國(guó)。開(kāi)創(chuàng)出具開(kāi)放性和包容性的隋唐帝國(guó)。
從公元420年，劉裕建立劉宋開(kāi)始，到公元589年，隋文帝滅亡南陳，統(tǒng)一天下為止，合計(jì)169年。
南朝分為宋、齊、梁、陳四代。
宋，劉裕于公元420年奪取東晉政權(quán)后所建立，建都建康，國(guó)號(hào)曰宋，史稱南朝宋，也因皇室姓劉，故又稱劉宋。
強(qiáng)盛時(shí)統(tǒng)治區(qū)域有今黃河以南、長(zhǎng)江流域和珠江流域，是南朝當(dāng)中疆域最大者，后來(lái)河南、淮北漸為北魏所奪。
公元479年為蕭道成所篡，共歷八帝、59年。
齊，公元479年蕭道成所建，國(guó)號(hào)曰齊，建都建康。為了與北朝的北齊加以區(qū)別，史稱“南齊”，也因皇室姓蕭而稱“蕭齊”。
統(tǒng)治區(qū)域有今長(zhǎng)江流域和珠江流域各省。東昏侯時(shí)國(guó)內(nèi)大亂，公元502年為蕭衍所篡，共歷七帝、23年。
梁，公元502年蕭衍所建，國(guó)號(hào)曰梁，建都建康。皇室姓蕭，故稱蕭梁。
梁武帝時(shí)國(guó)力頗盛，統(tǒng)治區(qū)域有今長(zhǎng)江及珠江流域各地，曾一度取得淮北和漢中。公元557年為陳霸先所奪，共歷八帝、55年。
陳，公元557年陳霸先代梁稱帝，國(guó)號(hào)陳，建都建康。
統(tǒng)治區(qū)域有今長(zhǎng)江、珠江流域各省，是南朝當(dāng)中版圖最小者。公元589年，為隋所滅，共歷五帝、32年。
北朝主要為北魏、東魏、西魏、北齊、北周及隋朝。
北魏乃鮮卑族拓跋部所建，其前身在十六國(guó)時(shí)代為代國(guó)。淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪重建代國(guó)，后改國(guó)號(hào)曰魏，史稱北魏，或稱后魏、拓跋魏、元魏。
公元398年，建都于平城（今山西大同），399年改號(hào)稱帝，逐步并吞十六國(guó)中的夏、北燕、北涼諸國(guó)。
公元439年統(tǒng)一北方，統(tǒng)治區(qū)域北至蒙古高原，西至新疆東部，東北至遼西，南大致以淮河、秦嶺為界，與南方的劉宋對(duì)峙。
北魏國(guó)力頗強(qiáng)盛，孝文帝拓跋宏于公元493年遷都洛陽(yáng)，進(jìn)行一連串的漢化運(yùn)動(dòng)，但因種種因素，卻造成漢化與反漢化兩大陣營(yíng)的對(duì)抗，引起“六鎮(zhèn)之亂”，瓦解了北魏王朝。
公元534年，北魏分裂成東魏與西魏，隔黃河而治，東魏后為北齊所代、西魏為北周所代。
從拓跋珪建魏，到557年西魏亡，共歷十七帝、171年，是所有魏晉南北朝王國(guó)中，立國(guó)最長(zhǎng)久者。
東魏，公元534年，北魏孝武帝受權(quán)臣大將高歡脅迫，逃往關(guān)中。高歡另立元善見(jiàn)為孝靜帝，遷都于鄴（今河北臨漳西南），史稱東魏。
統(tǒng)治區(qū)域有原北魏領(lǐng)土洛陽(yáng)以東的地區(qū)。公元550年為高洋（高歡的兒子）所代，東魏共歷16年。
西魏，公元534年，北魏孝武帝西入關(guān)中，將領(lǐng)宇文泰迎之。公元535年，宇文泰毒死孝武帝，另立元寶炬為魏文帝，定都長(zhǎng)安，史稱西魏。
統(tǒng)治區(qū)域有今原北魏領(lǐng)土洛陽(yáng)以西的地區(qū)及益州、襄陽(yáng)等地。公元557年宇文覺(jué)（宇文泰三子）所代，西魏共歷三帝、23年。
北齊，公元550年?yáng)|魏大將高歡的兒子高洋奪取東魏政權(quán)稱帝，國(guó)號(hào)齊，建都于鄴。
為與南朝的蕭齊區(qū)別，史稱北齊，因皇室姓高，故亦稱高齊，統(tǒng)治區(qū)域相當(dāng)于東魏領(lǐng)土。公元577年，被北周所滅，共歷八帝、27年。
北周，公元557年，西魏大將宇文泰之子宇文覺(jué)奪取西魏政權(quán)稱帝，建國(guó)號(hào)周，都于長(zhǎng)安，史稱北周，因皇室姓宇文，故也稱宇文周。
公元577年，滅北齊，統(tǒng)一中國(guó)北方，并繼續(xù)攻取江北、淮南，統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到長(zhǎng)江北岸。公元581年，隋所代，共歷五帝、24年。
公元581年，北周大臣楊堅(jiān)受禪稱帝，國(guó)號(hào)大隋，公元583年，建都大興（今陜西西安），公元589年，滅南方的陳朝，結(jié)束南北朝分裂的局面，全國(guó)再度統(tǒng)一。
隋朝疆域，東西九千三百里，南北一萬(wàn)四千八百一十五里。歷代之盛，極于此矣。
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上出了名的亂世，長(zhǎng)達(dá)369年。期間，只有西晉王朝統(tǒng)一了11年時(shí)間。亡于五胡十六國(guó)。
這里，簡(jiǎn)單介紹五胡十六國(guó)。
匈奴人劉淵建立漢政權(quán)（后改國(guó)號(hào)曰趙，史稱前趙）。
公元316年，劉淵族子劉曜攻占長(zhǎng)安，俘晉愍帝，西晉亡國(guó)。西晉共歷四帝，享國(guó)52年。北方從此進(jìn)入“十六國(guó)”時(shí)代。
十六國(guó)，自公元304年，劉淵稱王起，北方各民族紛紛建立起各霸一方的王國(guó)，直到公元439年，鮮卑拓跋氏滅北涼為止，共歷135年。
在此期間，共有五個(gè)民族各自建立王國(guó)，包括:匈奴、鮮卑、氐、羌、羯。
這些王國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域，分布在北方和四川一帶，共計(jì)有成漢（巴氐人李氏）、夏（匈奴赫連氏）、前趙（匈奴劉氏）、后趙（羯族石氏）、前秦（氐族苻氏）、后秦（羌族姚氏）、西秦（鮮卑族乞伏氏）、前燕（鮮卑族慕容氏）、后燕（鮮卑族慕容氏）、南燕（鮮卑族慕容氏）、北燕（漢族馮氏）、前涼（漢族張氏）、后涼（氐族呂氏）、西涼（漢族李氏）、南涼（鮮卑族禿發(fā)氏）、北涼（匈奴族沮渠氏）等十六國(guó)。
另外，還有冉閔的魏（漢族）、西燕（鮮卑族慕容氏）、及北魏前身的代國(guó)等不被計(jì)算在內(nèi)，此即史稱的“五胡十六國(guó)”時(shí)代。
這時(shí)期，諸國(guó)彼此混戰(zhàn)。僅有前秦苻堅(jiān)時(shí)，曾一度統(tǒng)一北方，但為時(shí)不久，前秦即在公元383年與東晉淝水之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，四分五裂。
南朝疆域方面，南朝劉宋繼承東晉疆域，基本上為二十二州上下。
河南地于宋太初四年（公元422年）之后逐漸被北魏并吞，改以淮水為界。同時(shí)，南北對(duì)峙，以其地盤(pán)大小和人口多少為對(duì)峙基礎(chǔ)。
和平時(shí)期，南北朝皆推行漢朝休養(yǎng)生息政策，組織民力，開(kāi)墾荒灘河地，中國(guó)總?cè)丝诤涂偨驁D，呈現(xiàn)逐年遞增趨勢(shì)。
南朝（公元420年～589年），是中國(guó)歷史上由北遷渡江的原中原士族建立的四個(gè)王朝的統(tǒng)稱，上承東晉下啟隋朝，共二十四帝，歷一百六十九年。
南朝四朝，依次為宋（公元420年~479年），齊（公元479年~502年），梁（公元502年～557年），陳（公元557年~589年）。因嫡傳華夏之正朔，被后世北宋司馬光的《資治通鑒》奉南朝為正統(tǒng)。
北朝（公元439年~581年），指中國(guó)南北朝時(shí)期存在于北方五個(gè)朝代的總稱。
北朝包括北魏（公元386年~534年）、東魏（公元534年~550年）、西魏（公元535年~556年）、北齊（公元550年~577年）和北周（公元557年~581年）五朝。繼承北周疆域的隋完成了統(tǒng)一大業(yè)，故不在此列。
北魏分裂為東魏、西魏，北齊取代東魏，北周取代西魏，北周滅北齊。
然后，隋取代北周天下，進(jìn)而滅南朝的陳，中原大地再次大一統(tǒng)。
從北魏統(tǒng)一北方開(kāi)始到隋文帝建立隋朝為止，這五個(gè)朝代與南方地區(qū)在東晉滅亡后相繼出現(xiàn)的劉宋、南齊、南梁、南陳四個(gè)朝代（即南朝）對(duì)峙，合稱南北朝。
南北朝時(shí)期，諸侯林立，改朝換代多，大體延續(xù)魏晉以來(lái)的禪讓天下。
禪讓（拼音：shàn ràng），是指統(tǒng)治者生前把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。
相傳，堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世前，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
禪讓天下，在南北朝時(shí)期逐漸有了后世的雛形，就像南朝四朝，北朝五朝，隋取代北周天下，唐又取代了隋，幾乎都是禪讓。
與此同時(shí)，也有追廢天子為王爵。唐朝官修正史，尊奉南北朝共為正統(tǒng)。
南北朝并立。
經(jīng)濟(jì)方面：
第一，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。江南迅速開(kāi)發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢。
黃河流域是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，秦漢時(shí)期，南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距很大。
到魏晉南北朝時(shí)期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時(shí)間持續(xù)很長(zhǎng)，使得北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對(duì)穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。
這樣，南北經(jīng)濟(jì)開(kāi)始趨于平衡，以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開(kāi)始改變。長(zhǎng)江流域，尤其是江南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)興起。
第二，士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。
由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。
第三，商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低。由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，加上南方剛剛開(kāi)發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。
第四，各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。魏晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系密切，各族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)也為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
第五，手工業(yè)也有長(zhǎng)足發(fā)展。南方盛產(chǎn)青瓷。器皿形制美觀；蜀錦聞名遐邇。
制度
賦稅徭役制度。張維訓(xùn)《魏晉南北朝的“三五取丁”問(wèn)題》（《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》96年第3期）認(rèn)為”三五取丁”是魏晉南北朝賦稅徭役征發(fā)的一個(gè)重要形式。
特點(diǎn)是戶內(nèi)丁口按一定比例抽調(diào)服役。因是臨時(shí)應(yīng)急之征。難以規(guī)定期限。十六國(guó)、南北朝初期。這種形式遍及兵役和各種徭役。
西魏時(shí)確定了每丁服役的天數(shù)。規(guī)定了徭役制度。“三五取丁”現(xiàn)象逐漸減少。
這種徭役形式從盛行到少用、不用。在減輕人民徭役負(fù)擔(dān)方面。無(wú)疑是一種積極的變化。
土地制度
均田創(chuàng)與北魏拓跋部?jī)?nèi)部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。也與當(dāng)時(shí)中國(guó)北方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治條件密切有關(guān)。認(rèn)為451年。
侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)后，北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)由掠奪性經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。促使社會(huì)內(nèi)部矛盾激化，各種矛盾互相交替影響。匯成一個(gè)總的力量是均田制實(shí)行的必然性。
另外。莊園經(jīng)濟(jì)是大土地所有制研究的一個(gè)重要內(nèi)容。
塢堡經(jīng)濟(jì)是一種因戰(zhàn)亂扭變的崎形地主經(jīng)濟(jì)。帶有軍事防御宗族色彩的管理體系。是耕戰(zhàn)結(jié)合的組織。
在當(dāng)時(shí)維護(hù)了局部的農(nóng)業(yè)秩序。有利于牽強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和軍門(mén)的形成。
文化
宗教。曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施，皆為名法之治而重道德名節(jié)，從而影響了整個(gè)時(shí)代。
在思想理論上，體現(xiàn)道法結(jié)合的刑名之學(xué)，曾一度占據(jù)主導(dǎo)地位。
魏晉之際，道法的結(jié)合逐漸趨于破裂，以道家思想為骨架的玄學(xué)思潮，開(kāi)始揚(yáng)棄魏晉早期的名法思想，轉(zhuǎn)而批評(píng)儒法之士。
這樣，魏初在道法結(jié)合的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的玄學(xué)，進(jìn)一步得到強(qiáng)化。
西晉后期，玄學(xué)思潮同極端發(fā)展。至此，玄學(xué)所主張的放達(dá)，無(wú)論從理論上，還是從行為上，都對(duì)封建政權(quán)構(gòu)成破壞瓦解的作用，故引起玄學(xué)內(nèi)部及儒家學(xué)者的不滿，從而掀起對(duì)道家和玄學(xué)的批判思潮。
東晉時(shí)期，佛教的流行，特別是般若學(xué)的發(fā)展，在很大程度上是借助于道家、玄學(xué)的思想、語(yǔ)言及方法，故出現(xiàn)玄佛合流的趨向。
因此，這一時(shí)期的儒家學(xué)者，除繼續(xù)批判道家、玄學(xué)外，又以儒家的入世主義和人文傳統(tǒng)批評(píng)佛教。
他們站在維護(hù)儒家名教的立場(chǎng)上，分別從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響，力圖恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，但都缺乏足夠的理論系統(tǒng)和創(chuàng)造性。
與此同時(shí)，促進(jìn)儒道釋融合發(fā)展，批判的思想興起。
特點(diǎn)
⑴科學(xué)技術(shù)成就突出。如祖沖之的圓周率的計(jì)算，酈道元的《水經(jīng)注》等。
⑵思想界異?；钴S。道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭(zhēng)激烈，佛儒道三教開(kāi)始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。
?、求w現(xiàn)民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)民族特色和不同的民族風(fēng)格。
?、葞в蟹至迅顡?jù)的烙印。此時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點(diǎn)，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風(fēng)格迥異。
成就
中國(guó)古代小說(shuō)有兩個(gè)系統(tǒng)，即文言小說(shuō)系統(tǒng)和白話小說(shuō)系統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí)期，只是文言小說(shuō)。
這時(shí)的小說(shuō)可以統(tǒng)稱之為筆記體小說(shuō)，采用文言，篇幅短小，記敘社會(huì)上流傳的奇異故事，人物的逸聞?shì)W事或其只言片語(yǔ)。
在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫(xiě)等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當(dāng)可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當(dāng)成真實(shí)的事情來(lái)寫(xiě)，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。
它們還不是中國(guó)小說(shuō)的成熟形態(tài)。中國(guó)文言小說(shuō)成熟的形態(tài)，是唐傳奇，白話小說(shuō)成熟的形態(tài)，是宋元話本。
從魏晉開(kāi)始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國(guó)文學(xué)中古期的第一段。
綜觀這段文學(xué)，是以五七言古近體詩(shī)的興盛為標(biāo)志的。五古在魏晉南北朝進(jìn)入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。
魏晉南北朝期間，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)的自覺(jué)和文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。
這期間，宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心，形成文學(xué)集團(tuán)。集團(tuán)內(nèi)部的趨同性，使文學(xué)在這一段時(shí)間內(nèi)，呈現(xiàn)出一種群體性的風(fēng)格，另一段時(shí)間又呈現(xiàn)為另一種風(fēng)格，從而使文學(xué)發(fā)展的階段性，相當(dāng)明顯。
文學(xué)集團(tuán)內(nèi)出現(xiàn)了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信等，但成就最高的陶淵明卻不屬于任何集團(tuán)，出現(xiàn)山水田園的風(fēng)格，崇尚自然。
魏晉南北朝文學(xué)，對(duì)兩漢文學(xué)的繼承與演化，在五言古詩(shī)和辭賦方面痕跡最明顯。
文人在學(xué)習(xí)漢樂(lè)府的過(guò)程中，將五言古詩(shī)推向高峰；抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到發(fā)展。
文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志，從人物品評(píng)到文學(xué)品評(píng)，從文體辨析到總集的編輯，文學(xué)理論體系的建立。
新的文學(xué)思潮，魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，相對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作異常地繁榮。
?。ú芪海┎茇А兜湔摗ふ撐摹?、（西晉）陸機(jī)《文賦》、（梁）劉勰《文心雕龍》、（梁）鍾嶸《詩(shī)品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)《文選》、（陳）徐陵《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。
從魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的論著中，可以看到一種新的文學(xué)思潮，這就是努力將文學(xué)從學(xué)術(shù)中區(qū)分出來(lái)，進(jìn)而探尋文學(xué)的特點(diǎn)、文學(xué)本身的分類、文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，以及文學(xué)的價(jià)值。
在漢代，儒家詩(shī)都占統(tǒng)治地位，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與政治教化的關(guān)系，詩(shī)歌被視為“經(jīng)為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”（《詩(shī)大序》）的工具。
至于詩(shī)歌本身的特點(diǎn)和規(guī)律，并沒(méi)有引起應(yīng)有的重視。魏晉以后，詩(shī)學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，整個(gè)文學(xué)思潮的方向也是脫離儒家所強(qiáng)調(diào)的政治教化的需要，尋找文學(xué)自身獨(dú)立存在的意義。
這時(shí)提出了一些嶄新的概念和理論，如風(fēng)骨、風(fēng)韻、形象，以及言意關(guān)系、形神關(guān)系等，并且形成了重意象、重風(fēng)骨、重氣韻的審美思想。
詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè)求弦外之音，繪畫(huà)求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺(jué)的美學(xué)追求，標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的到來(lái)。
魏晉南北朝的文學(xué)創(chuàng)作，就是在這種新的文藝思潮的影響下展開(kāi)的，同時(shí)它也為這種文藝思潮提供了賴以產(chǎn)生的實(shí)踐依據(jù)。
這個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學(xué)變成個(gè)人的行為，抒發(fā)個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感。
賦，從漢代的大賦演化為魏晉南北朝的抒情小賦，便是很有代表性的一個(gè)轉(zhuǎn)變。
五言古詩(shī)，在漢末蓬勃興起。南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的《古詩(shī)十九首》，被后人奉為圭臬。
此后曹植、王粲、劉楨、阮籍、陸機(jī)、左思、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓、庾信，雖然選取的題材不同、風(fēng)格不同，但走的都是個(gè)人抒情的道路，他們的創(chuàng)作也都是個(gè)人行為。
其中有些政治抒情詩(shī)，抒寫(xiě)政治生活中的憤懣不平，也并不帶有政治教化的目的。
至于梁陳宮體詩(shī)，雖然出自宮廷文人之手，也只是供宮廷娛樂(lè)之用而已。
詩(shī)人們努力的方向在于詩(shī)歌的形式美，即聲律、對(duì)偶、用事等語(yǔ)言的技巧，以及格律的完善。
正是在這種趨勢(shì)下，中國(guó)的古詩(shī)得以完善，新體詩(shī)得以形成，并為近體詩(shī)的出現(xiàn)做好了各方面的準(zhǔn)備。唐詩(shī)就是在此基礎(chǔ)上達(dá)到了高峰。
三教互相滲透，盡管魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展趨于復(fù)雜化，但儒學(xué)不但沒(méi)有中斷，相反，卻有較大發(fā)展。
孔子的地位及其學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)玄、佛、道的猛烈沖擊，脫去了由于兩漢造神運(yùn)動(dòng)所添加的神秘成分和神學(xué)外衣，開(kāi)始表現(xiàn)出更加旺盛的生命力。
魏晉南北朝的學(xué)術(shù)思潮和玄學(xué)思潮來(lái)說(shuō)，都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子改革、發(fā)展和補(bǔ)充儒學(xué)的愿望。
他們不滿意把儒學(xué)凝固化、教條化和神學(xué)化，故提出有無(wú)、體用、本末等哲學(xué)概念來(lái)論證儒家名教的合理性。
他們雖然倡導(dǎo)玄學(xué)，實(shí)際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神，推崇孔子高于老莊，名教符合自然。
此時(shí)期，雖然出現(xiàn)儒佛之爭(zhēng)，但由于儒學(xué)與政權(quán)結(jié)合，使儒學(xué)始終處于正統(tǒng)地位，佛道二教不得不向儒家的宗法倫理作認(rèn)同，逐漸形成以儒學(xué)為核心的三教合流的趨勢(shì)。
南北朝時(shí)代，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了不同于兩晉時(shí)期的新形勢(shì)，玄學(xué)思潮歸于沉寂，佛道二教繼續(xù)發(fā)展。
佛教大量譯經(jīng)，廣泛流行，滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民俗及文化的各個(gè)層面。
儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由于佛教的急劇膨脹，使原來(lái)儒、玄、佛、道的相互關(guān)系及其歷史格局發(fā)生新的變化。
儒家學(xué)者在思想、文化上的批評(píng)焦點(diǎn)，由老莊玄學(xué)轉(zhuǎn)向佛教，出現(xiàn)了大批反佛思想家和批評(píng)家。
服飾
魏晉南北朝是中國(guó)古代服裝史的大變動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)候，因?yàn)榇罅康暮税岬街性瓉?lái)住，胡服便成了當(dāng)時(shí)時(shí)髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)叉就是胡服的特點(diǎn)。
男服服飾
禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。
平冕服：各級(jí)的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲(chóng)等七章，天子用刺繡文，公卿用織成文。
北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國(guó)古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定。
委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領(lǐng)袖。
朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來(lái)區(qū)別，亦都有五色朝服，不過(guò)漢代平時(shí)常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。
通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。
遠(yuǎn)游冠服：為皇太子及諸王所服，著朱衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領(lǐng)。
百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復(fù)雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。
品色衣：天臺(tái)近侍及宿衛(wèi)之官，皆著五色衣，以錦綺饋繡，名曰品色衣。
常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。
女服服飾
皇后謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇后的嫁服。
入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。
親蠶服：為皇后行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。
助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇后行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。
朝服：以上三朝均以為女性之朝服。
比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復(fù)雜，用色亦多，與前述朝代大不相同。
都城
中國(guó)古代3～6世紀(jì)分裂政權(quán)的政治中心。這個(gè)時(shí)期曾先后出現(xiàn)過(guò)許多疆土大小懸殊、運(yùn)祚長(zhǎng)短不一的割據(jù)政權(quán)。
每個(gè)政權(quán)各有作為政治中心的都城。由于政權(quán)紛立、更迭頻繁，所以都城的地域分布很廣，遷移變化也很大。
長(zhǎng)時(shí)間建都的城市
這個(gè)時(shí)期比較穩(wěn)定，定都時(shí)間較長(zhǎng)的都城有下列幾個(gè)：
長(zhǎng)安
西漢舊都。兩漢之際，因戰(zhàn)亂已遭受?chē)?yán)重破壞。
公元190年，董卓為亂，挾漢獻(xiàn)帝自洛陽(yáng)遷長(zhǎng)安，至公元196年獻(xiàn)帝東還洛陽(yáng)，為東漢都城六年，其后，長(zhǎng)安再度遭受破壞。
西晉末，首都洛陽(yáng)被漢劉曜攻占，懷帝被俘。公元313年，愍帝在長(zhǎng)安即位，公元316年，劉曜又圍攻長(zhǎng)安，愍帝出降，西晉亡。
此后，十六國(guó)的前趙、前秦、后秦及北朝的西魏、北周先后以長(zhǎng)安為首都共一百二十五年。
但有的政權(quán)為時(shí)甚短，如前趙僅存十一年。有的僅占關(guān)中部分地區(qū)，如前趙、后秦。故雖為都城，因戰(zhàn)亂不息，長(zhǎng)安城始終未能恢復(fù)昔日繁榮。
洛陽(yáng)
東漢舊都。公元190年，董卓逼獻(xiàn)帝遷長(zhǎng)安時(shí)，“悉燒宮廟官府居家”，洛陽(yáng)慘遭毀滅性破壞。
六年后，獻(xiàn)帝東還時(shí)，“宮室燒盡，街陌荒蕪”。同年，曹操迎帝都許（今河南許昌東）。
公元221年，魏文帝曹丕才重新建都于此，重建宮室。公元265年，司馬炎代魏建晉，都洛不改。
直至公元311年，劉曜攻占洛陽(yáng)，懷帝被俘止。魏晉兩代以洛陽(yáng)為首都共九十年。
公元493年，北魏孝文帝定計(jì)自平城遷都洛陽(yáng)。公元495年，六宮及文武百官盡遷洛陽(yáng)，至公元534年，分東西魏，北魏都洛陽(yáng)，四十年。
鄴
今河北臨漳西南。東漢末年，冀州治所，為河北平原統(tǒng)治中心。
公元204年，曹操破袁氏，攻下鄴城后，自領(lǐng)冀州，即以鄴為根據(jù)地經(jīng)營(yíng)河北。繼而自署為丞相、封魏公，晉魏王。
此后東漢名義上的都城在許，實(shí)際上政權(quán)中心在冀州、丞相府、魏都所在的鄴。
曹丕代漢建魏后，鄴降為五都之一（曹魏以長(zhǎng)安、譙、許昌、鄴和洛陽(yáng)合稱五都）。
十六國(guó)時(shí)，公元335年至352年的后趙、冉魏，公元357年至370年的前燕，北朝時(shí)公元534年至577年的東魏、北齊相繼都鄴，共七十三年。
建康
今南京。東漢末，公元211年，孫權(quán)自京城（今江蘇鎮(zhèn)江）遷治秣陵，次年改名建業(yè)。
除公元211年至229年，公元265年至267年初，兩次徙都武昌（今湖北鄂城）外，建業(yè)始終是孫吳政權(quán)的首都，直至280年為西晉所滅。
西晉末因避愍帝司馬鄴諱，改名建康。公元317年后，又為東晉首都。以后南朝的宋、齊、梁、陳，除梁元帝時(shí)首尾有三年（公元552～554）都江陵外，均以建康為首都。
自孫權(quán)至公元589年隋滅陳，建康（建業(yè)）為六朝首都前后約三百三十年。
成都
東漢末為益州治。三國(guó)時(shí)為蜀漢（公元221～263）、十六國(guó)時(shí)為成漢（公元304～347）的首都，八十七年。
姑臧
今甘肅武威。十六國(guó)時(shí)，前涼于公元301～376年、后涼于公元389～403年，以及南涼于公元406～410年、北涼于公元412～439年均都此，凡一百二十四年。
平城
今山西大同東北。公元398年，北魏拓跋珪自盛樂(lè)遷都平城，至公元494年魏孝文帝元宏遷都洛陽(yáng)，凡九十六年。
短時(shí)間建都的城市
山西省境內(nèi)
?、匐x石，公元304年匈奴左賢王劉淵在左國(guó)城（今離石北）起兵反晉，自稱大單于，遷都于此。
②左國(guó)城，劉淵旋即由離石遷都于此，建國(guó)號(hào)曰漢。
③黎亭（今長(zhǎng)治南），公元305年因離石大饑，劉淵遷都于此。
④蒲子（今隰縣），公元308年劉淵遷都于此，并即帝位。
⑤平陽(yáng)（今臨汾西南），公元309年劉淵因“蒲子崎嶇，難以久安”，遷都于此。公元319年劉曙遷都長(zhǎng)安，史稱前趙。
?、揲L(zhǎng)子（今長(zhǎng)子?xùn)|），西燕自公元385～394年的首都。
遼寧省境內(nèi)
①大棘城（今義縣西北），公元294年鮮卑的慕容廆遷此。公元337年廆子皝?zhàn)苑Q燕王，建前燕。
?、邶埑牵ê妄垼癯?yáng)），公元341年前燕慕容廆所筑，并立宗廟、宮闕，名曰龍城。次年自大棘城遷都于此。公元350年遷都于薊，以此為留都。公元397年北魏攻入后燕都城中山，慕容寶退保龍城，直至公元407年后燕亡。公元407年高云在龍城自稱燕王，史稱北燕，公元436年為北魏所滅。龍城為前、后、北燕都城約五十年。
河北省和北京市境內(nèi)
?、傧鍑?guó)（今邢臺(tái)），公元319年后趙石勒都此。公元335年石虎遷都鄴。公元349年冉閔滅石氏，公元350年石虎子祇復(fù)稱帝于襄國(guó)，公元352年為冉閔所破。襄國(guó)為后趙國(guó)都共十八年。
?、谥猩剑ń穸h），后燕于公元386年至397年都此。
③薊（今北京城西南隅），公元350年前燕自龍城遷都于薊，公元357年遷都鄴。
今甘肅省境內(nèi)
①勇士城（今榆中東北），公元385年，鮮卑乞伏國(guó)仁自稱大單于，筑勇士城為都，建西秦。
②金城（今蘭州西北），公元388年苑川王乞伏乾歸自勇士城遷都于此。
?、墼反ǔ牵ㄔ诮裼苤写鬆I(yíng)川地區(qū)，有東西兩城，相距七里，此為西苑城），公元400年西秦王乞伏乾歸自金城遷都于此。
④度堅(jiān)山（今靖遠(yuǎn)西），公元409年乞伏乾歸徙都度堅(jiān)山。公元410年復(fù)都苑川。
⑤譚郊（今臨夏西北），公元412年二月乞伏乾歸自苑川遷都于此。
?、迻⒑保ń衽R夏），公元412年六月乾歸子熾磐繼位，率文武及民兩萬(wàn)余戶遷于枹罕。公元430年西秦為北涼所逼，東遷附魏，故地為吐谷渾所占。
?、邚堃矗睕鲇诠?99年至412年都此。
⑧敦煌，西涼于公元400年至405年都此。公元420年，西涼都城酒泉為北涼所破。西涼李恂居敦煌，自稱涼州刺史，公元421年，被沮渠蒙遜所滅。
?、峋迫鳑鲇诠?05年至420年都此。
今青海省境內(nèi)
①廉川堡（今樂(lè)都東），公元395年河西鮮卑禿發(fā)烏孤筑廉川堡而都之。
?、跇?lè)都，公元399年烏孤自廉川堡遷都于此。同年其弟利鹿孤徙西平（今青海西寧）。公元402年禿發(fā)傉檀稱涼王，史稱南涼，徙都樂(lè)都。公元406年徙都姑臧。公元410年還都樂(lè)都，至414年為西秦所占。
?、畚髌剑蠜龉?99年至402年所都。
今湖北省境內(nèi)
①武昌（今湖北鄂城），三國(guó)孫吳自公元221年自建業(yè)遷都于鄂，改名武昌。公元229年還都建業(yè)，以此為留都。公元265年遷武昌，公元267年還都建業(yè)，都此凡十一年，
②江陵，南朝梁元帝蕭繹于公元552年至554年都此。
今山東省境內(nèi)
廣固城（今益都西北），公元398年至410年南燕都城。
今內(nèi)蒙古境內(nèi)
?、俳y(tǒng)萬(wàn)城（今烏審旗南白城子），公元413年至427年為夏都城。
②盛樂(lè)，故址有三：其一，今和林格爾北。公元258年北魏先世拓跋力微“遷于定襄之盛樂(lè)”，即此。公元313年代公猗盧筑盛樂(lè)城為北都，以平城為南都。公元340年代王什翼犍都云中之盛樂(lè)，亦即此。其二，新盛樂(lè)城在故城東南十里。公元337年拓跋翳槐所筑，一歲而崩。其三，在盛樂(lè)故城南八里。公元341年什翼犍所筑。公元398年遷都平城。
今江蘇省境內(nèi)
京（京口），三國(guó)孫吳于公元209年自吳（今蘇州）遷此，公元211年徙都秣陵。
定城要素
選定新都城的因素
從上述三十六個(gè)大小都城的地理位置以及遷都的過(guò)程，可以看出當(dāng)時(shí)各政權(quán)在都城選址問(wèn)題上所考慮到的自然、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等因素。
?、俜部刂屏它S河流域大部分土地并又欲統(tǒng)一南北的政權(quán)，往往建都于洛陽(yáng)。因洛陽(yáng)“居天下之中”，建都伊水、洛水可以通漕四方。既可控制黃河流域，又便于征伐南方。
魏文帝曹丕為了統(tǒng)一南方，舍棄曹操經(jīng)營(yíng)了十多年的鄴都而遷都董卓劫獻(xiàn)帝以來(lái)荒蕪了三十年的洛陽(yáng)。
魏孝文帝元宏自平城南遷，一度曾考慮都鄴，但最后終于定都于永嘉亂后荒蕪達(dá)一百八十年之久的洛陽(yáng)，也是為了便于南伐。
?、诜步y(tǒng)治黃河流域西部地區(qū)的政權(quán)，往往定都長(zhǎng)安，因長(zhǎng)安自西漢以來(lái)即為全國(guó)政治中心，有四塞之固，進(jìn)可攻，退可守，利于制內(nèi)御外。
十六國(guó)前趙、后秦、北朝的西魏、北周均都此。前秦雖擁有黃河流域大部分土地，但其根據(jù)地在西部。公元350年苻健攻入長(zhǎng)安，即建為都。
以后苻堅(jiān)盛時(shí)其疆域南至邛僰，東抵淮泗，西極西域，然關(guān)中終為其心腹之地，故仍都長(zhǎng)安。
③凡統(tǒng)治黃河流域東部地區(qū)的政權(quán)，往往定都于鄴。因鄴處于古代“山東”（一般指崤山或華山以東）地區(qū)的中心，背靠山西高原，東、南、北三面為經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的黃淮海平原，居高臨下，有建瓴之勢(shì)。
再自戰(zhàn)國(guó)西門(mén)豹等人引漳灌溉和曹操開(kāi)白溝、利漕渠后，鄴城周?chē)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水運(yùn)交通十分發(fā)達(dá)。故曹操棄其多年經(jīng)營(yíng)的許而定都于鄴。
十六國(guó)時(shí)后趙、前燕和北朝的東魏、北齊據(jù)有山東之地，都以鄴為首都。
?、芊步y(tǒng)治西南地區(qū)的政權(quán)必都于成都。這里是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)西南的政治、經(jīng)濟(jì)中心。三國(guó)蜀漢、十六國(guó)成漢皆然。凡據(jù)有長(zhǎng)江中下游及珠江流域的政權(quán)都以建康為都城。
因建康前臨大江，南有重嶺，所謂“鐘山龍盤(pán)，石頭虎踞”，形勢(shì)險(xiǎn)固，進(jìn)可以規(guī)圖中原，退可以劃江為守。同時(shí)以長(zhǎng)江為天然航道，西引荊楚，東連三吳，可以控制整個(gè)長(zhǎng)江中下游地區(qū)。
故孫吳政權(quán)自211年從京口遷都建業(yè)以后，雖兩度遷都中游武昌，都不久即還都建業(yè)。因其地理位置遠(yuǎn)不及建業(yè)。
東晉咸和年間發(fā)生蘇峻、祖約之亂后，建康遭受?chē)?yán)重破壞，“宮闕灰燼”，有人建議遷都豫章（今江西南昌）或會(huì)稽（今浙江紹興），均未獲同意，東晉王朝仍都建康。以后宋、齊、梁、陳沿襲不改。
?、菰瓰閰^(qū)域性的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，魏晉南北朝時(shí)即成為控制這一區(qū)域的割據(jù)政權(quán)的都城。
如河西的姑臧原為涼州治，東漢以來(lái)，因“通貨羌胡”，成為河西富邑。十六國(guó)時(shí)為割據(jù)河西地區(qū)諸涼的都城，酒泉、敦煌亦然。
有的城市雖為地區(qū)中心，因自然條件或社會(huì)因素的不利，難以成為一個(gè)政權(quán)的中心。如江陵和武昌為長(zhǎng)江中游兩大軍事重鎮(zhèn)。
侯景之亂后，梁元帝以湘東王、荊州刺史在江陵即帝位。因地處江北，無(wú)險(xiǎn)可恃，不出三年即為西魏所滅。
三國(guó)孫吳政權(quán)曾兩次遷都武昌，然離東吳政權(quán)的根據(jù)地三吳地區(qū)過(guò)遠(yuǎn)，最后在江東世族地主的輿論“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)；寧還建康死，不止武昌居”的壓力下，還都建康?？梢?jiàn)兩地雖為一方重鎮(zhèn)，但不宜作整個(gè)南方政權(quán)的首都。
⑥邊區(qū)游牧民族在其政權(quán)建立和勢(shì)力逐漸進(jìn)入中原地區(qū)的過(guò)程中，在都城的選址問(wèn)題上，往往表現(xiàn)為不斷從邊區(qū)向內(nèi)地遷移。
如漢、前趙從離石遷左國(guó)城又遷蒲子再遷平陽(yáng)最后都長(zhǎng)安；前燕從大棘城遷龍城再遷薊最后都鄴；北魏從盛樂(lè)遷平城又遷都洛陽(yáng)。這種遷移的過(guò)程也就是這一政權(quán)逐漸穩(wěn)定和漢化的過(guò)程。
?、哂行┻厖^(qū)民族在建立政權(quán)的軍事征伐過(guò)程中，仍保留濃厚的游牧民族遷徙不定的習(xí)俗，故其政治中心也不斷遷徙。
如河西鮮卑禿發(fā)利鹿孤?lián)泻游髯呃葨|部和湟中一帶，史稱南涼。他認(rèn)為“建都立邑，難以避患，儲(chǔ)蓄倉(cāng)庫(kù)，啟數(shù)人心；不如處晉民于城郭，勸課農(nóng)桑以供資儲(chǔ)，帥國(guó)人以習(xí)戰(zhàn)射，鄰國(guó)弱則乘之，強(qiáng)則避之”，故其都城屢遷。隴西鮮卑乞伏氏建立的西秦亦同。
赫連勃勃于公元407年自稱夏王，部下勸其定都，他以為“專固一城，彼必并力于我”，不如以“云騎風(fēng)馳，出其不意，救前則擊后，救后則擊前，使彼疲于奔命，我則游食自若”，故初無(wú)定治，至公元413年才筑統(tǒng)萬(wàn)城而都之。
園林藝術(shù)
魏晉南北朝時(shí)期的著名畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的六法，對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。
他的六法其一是“氣韻生動(dòng)”，“氣韻”是一幅畫(huà)的總的藝術(shù)效果和它的藝術(shù)感染力。所謂“氣韻生動(dòng)”，就是要求一幅繪畫(huà)作品有真實(shí)感人的藝術(shù)魅力。
其二是“骨法用筆”，即繪畫(huà)的造型技巧。“骨法”一般指事物的形象特征；“用筆”指技法，用墨“分其陰陽(yáng)”，更好地表現(xiàn)大自然的陰陽(yáng)明晦、遠(yuǎn)近疏密、朝幕陰晴，以及山石的體積感、質(zhì)量感等。下筆之前要充分“立意”，作到“意在筆先”，下筆后“不滯于手，不凝于心”，一氣呵成，畫(huà)完后又能作到“畫(huà)盡意在”。
其三是“應(yīng)物象形”，即物體所占有的空間、形象、顏色等。
其四是“隨類賦彩”，即畫(huà)家用不同的色彩來(lái)表觀不同的對(duì)象。
中國(guó)古代畫(huà)家把用色得當(dāng)和表現(xiàn)出的美好境界，稱為“渾化”，在畫(huà)面上看不到人為色彩的涂痕，看到的是“秾纖得中”，“靈氣惝恍”的形象。
中國(guó)山水畫(huà)家在色彩運(yùn)用上的這種“渾化”的境界，與中國(guó)園林藝術(shù)中的建筑、綠化、山水等色彩處理上的清淡雅致等要求是一脈相承的，但自然中的景色入畫(huà)，畫(huà)的色彩是不變的，而園林藝術(shù)的色彩卻可以隨著一年四季，或一天內(nèi)早中晚的變化而變化，這是園林與繪畫(huà)的不同特點(diǎn)，也是繪畫(huà)達(dá)不到的。
其五是“經(jīng)營(yíng)位置”，即考慮整個(gè)結(jié)構(gòu)和布局，使結(jié)構(gòu)恰當(dāng)，主次分明，遠(yuǎn)近得體，變化中求得統(tǒng)一。
中國(guó)歷代繪畫(huà)理論中談的構(gòu)圖規(guī)律，疏密、參羨、藏露、虛實(shí)、呼應(yīng)、簡(jiǎn)繁、明暗、曲直、層次以及賓主關(guān)系等，既是畫(huà)論，更是造園的理論根據(jù)。
如畫(huà)家畫(huà)遠(yuǎn)山則無(wú)腳，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)根，遠(yuǎn)舟見(jiàn)帆而不見(jiàn)船身，這種簡(jiǎn)繁的方法，既是畫(huà)理，也是造園之理。
園林中的每個(gè)景點(diǎn)，猶如一幅連續(xù)而不同的畫(huà)面深遠(yuǎn)而有層次，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”。
這都是藏露、虛實(shí)、呼應(yīng)等在園林建筑中的應(yīng)用，宜掩則掩，宜屏則屏，宜敞則敞，宜隔則隔，抓住精華，俗者屏之，使得咫尺空間，頗能得深意。
其六是“傳移模寫(xiě)”，即向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。
從魏晉開(kāi)始，南北朝的園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，由宮、殿、樓閣建筑為主，充以禽獸。
其中的宮苑形式被揚(yáng)棄，而古代苑囿中山水的處理手法被繼承，以山水為骨干是園林的基礎(chǔ)。
構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤(pán)紆，合乎山的自然形勢(shì)。山上要有高林巨樹(shù)、懸葛垂蘿，使山林生色。
疊石構(gòu)山要有石洞，能潛行數(shù)百步，好似進(jìn)入天然的石灰?guī)r洞一般。
同時(shí)又經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下，半山有亭，便于憩息；山頂有樓，遠(yuǎn)近皆見(jiàn)，跨水為閣，流水成景。這樣的園林創(chuàng)作方能達(dá)到妙極自然的意境。
魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)古代園林史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。
文人雅士厭煩戰(zhàn)爭(zhēng)，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風(fēng)景山水縮寫(xiě)于自己私家園林中。
如西晉石祟的“金谷園”，是當(dāng)時(shí)著名的私家園林。石祟，晉武帝時(shí)任荊州刺史，他聚斂了大量財(cái)富廣造宅園，晚年辭官后，退居洛陽(yáng)城西北郊金谷澗畔之“河陽(yáng)別業(yè)”，即金谷園。
據(jù)他自著《金谷詩(shī)》：“余有別廬在金谷澗中，或高或下。有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，田四十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水礁魚(yú)池土窟，其為娛目歡心之物備矣”。
晉代著名文學(xué)家潘岳有詩(shī)詠金谷園之景物，說(shuō)明石祟經(jīng)營(yíng)的金谷國(guó)，是為老年退休之后安享山林之樂(lè)趣，并作為吟詠?zhàn)鳂?lè)的場(chǎng)所。
地形既有起伏，又是臨河而建，把金谷澗的水引來(lái)，形成園中水系，河洞可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹(shù)木配置，養(yǎng)雞鴨等，真是游玩、吃喝皆具了。
北魏自武帝遷都洛陽(yáng)后，大量的私家園林也隨之經(jīng)營(yíng)起來(lái)。
據(jù)《洛陽(yáng)伽蘭記》記載：“當(dāng)時(shí)四海晏清，八荒率職……于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒，爭(zhēng)修園宅，互相競(jìng)爭(zhēng)，祟門(mén)豐室，洞房連戶，飛館生風(fēng)，重樓起霧。高臺(tái)蕓榭，家家而筑；花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青”。
“入其后園，見(jiàn)溝讀賽產(chǎn)，石蹬碓堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹(shù)出云?！?p> 從以上的記載中可以看出，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)造園之風(fēng)極盛。
在平面的布局中，宅居與園也有分工，“后園”是專供游憩的地方。石蹬碓堯，說(shuō)明有了疊假山。
朱荷出池，綠萍浮水。桃李夏綠，竹柏冬青的綠化布置，不僅說(shuō)明綠化的樹(shù)木品種多，而且多講究造園的意境，也即是注意寫(xiě)意了。
私家園林在魏晉南北朝已經(jīng)從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意。例如北齊庚信的《小園賦》，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)私家園林受到山水詩(shī)文繪畫(huà)意境的影響。而宗炳所提倡的山水畫(huà)理之所謂“堅(jiān)畫(huà)三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺體百里之回”，這成為造園空間藝術(shù)處理中極好的借鑒。
自然山水園的出現(xiàn)，為后來(lái)唐、宋、明、清時(shí)期的園林藝術(shù)打下了深厚的基礎(chǔ)。
南北朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍制、戶籍、禮制、稅制等領(lǐng)域，不同政權(quán)如始皇創(chuàng)建封建制大一統(tǒng)的國(guó)家般，多有涉獵，而推行了系列改革。
且彼此關(guān)注，取長(zhǎng)補(bǔ)短，落后就要挨打，催生出跨越式發(fā)展。讓一統(tǒng)南北朝的隋唐，國(guó)力繁榮昌盛。
隋朝（公元581年～618年）是中國(guó)歷史上承南北朝，下啟唐朝的大統(tǒng)一朝代，享國(guó)三十七年。
公元581年二月，北周靜帝禪讓于丞相楊堅(jiān)，北周覆亡。隋文帝楊堅(jiān)定國(guó)號(hào)為“隋”，定都大興（今陜西省西安市）。
公元589年，隋軍南下滅陳朝，統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了自西晉末年以來(lái)中國(guó)長(zhǎng)達(dá)近300年的分裂局面。隋文帝勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)皇之治”繁榮局面。
唐朝（公元618年~907年），是中國(guó)歷史上繼隋朝之后的大一統(tǒng)中原王朝，共歷二十一帝，享國(guó)二百八十九年。
隋末天下群雄并起，唐國(guó)公李淵趁勢(shì)在晉陽(yáng)起兵，于公元618年稱帝，建立唐朝，定都長(zhǎng)安。
唐太宗繼位后，開(kāi)創(chuàng)貞觀之治，為盛唐奠定基礎(chǔ)。
唐高宗承貞觀遺風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)“永徽之治”。690年，武則天改國(guó)號(hào)為周，705年神龍革命后，恢復(fù)唐國(guó)號(hào)。
唐玄宗時(shí)期出現(xiàn)開(kāi)元盛世，使唐朝達(dá)到全盛。天寶末年，全國(guó)人口達(dá)八千萬(wàn)左右。
而隋唐盛世可以往前追溯至南北朝時(shí)期，跨越式發(fā)展對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的促進(jìn)。誠(chéng)然，南北朝時(shí)期新生政權(quán)林立，戰(zhàn)事頻繁。
尚武之風(fēng)亦如秦朝。即秦朝暴政。暴，可視作風(fēng)暴，摧枯拉朽，簡(jiǎn)單粗暴地將一切推倒重建。
不計(jì)較后果。南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上出了名的亂世。
自永嘉之亂以來(lái)，中國(guó)分裂近三百年之久，天災(zāi)人禍，起來(lái)對(duì)抗不斷。這里選取與南朝劉宋、南齊和南梁對(duì)峙的北朝北魏。
北魏政權(quán)，一開(kāi)始更像是以奴隸制為主導(dǎo)的部族聯(lián)盟。
在北地爭(zhēng)鋒中催生成了北地頭狼的同時(shí)，不斷漢化而跨越式發(fā)展，一百多年，進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期。
也就是說(shuō)，到了第七代天子孝文帝拓跋宏時(shí)期，北魏已經(jīng)是封建制為主導(dǎo)的國(guó)家，社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍制、戶籍、禮制、稅制等領(lǐng)域都取得長(zhǎng)足進(jìn)步。
當(dāng)然，也會(huì)出現(xiàn)封建社會(huì)固有弊端，土地兼并，出現(xiàn)社會(huì)性的對(duì)抗。其奴隸制到封建制的社會(huì)過(guò)渡，只有百余年。
北魏時(shí)期，佛教興起，佛教得到空前發(fā)展，遷都洛陽(yáng)和移風(fēng)易俗促進(jìn)了北魏的中央集權(quán)制度與民族融合。
因“魏”字具有美好偉大之意并且是“神州上國(guó)”之名而定為國(guó)號(hào)，為別于此前的曹魏政權(quán)，遂稱“北魏”。又以其皇室姓拓跋，后改姓元，故又別稱“拓跋魏”、“元魏”。
北魏孝文帝拓跋宏執(zhí)政時(shí)期（公元470年~499年），正處于這樣一個(gè)承前啟后的歷史階段。