三界[sān jiè]
佛教術(shù)語三界
本詞條是多義詞，共11個義項
三界，是指佛家所指的三界：欲界、色界、無色界，（梵語：trayo dhātava ，巴利語：tisso dhātuyo）。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉(zhuǎn)，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。在佛教術(shù)語中指眾生所居之欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。
道家所說的“三界”，一般是指天、地、人三界，指的是整個世界或是宇宙范圍。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所無法高攀的神圣世界；人界也稱人間、陽間，即指現(xiàn)實的宇宙，多指地球；地界，也稱陰間。其實道教三界也有多種分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界。以天界、地界、水界作三界，這是以天、地、水三元作為三界的劃分。
中文名
三界
外文名
trayo dhātava
解釋
欲界、色界、無色界
來自
佛學(xué)術(shù)語
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佛學(xué)術(shù)語
基本釋義
佛家三界
乃一切有情動物生死往來的世界，又云果報處。即：欲界、色界、無色界。
欲界：從地獄起至他化自在天，善惡參差，男女雜居，多諸染欲，故云。
色界：從初禪天至四禪天，無有女形，亦無欲染，且宮殿高大，皆由凈色化身，故云。
無色界：從空無邊處天至非想非非想處天，但具四心而無色質(zhì)，故云。
由此可知，具情欲為欲界，色相殊勝為色界，離色質(zhì)為無色界。三界的生處，各依所作所為而差別。
欲界即：八大地獄、四大部洲、六欲天及旁生、餓鬼等，系是人類多犯五逆十惡者，必墮地獄，而犯貪瞋必墮餓鬼，愚癡必墮旁生（禽獸）。實踐修持五戒，即生四大部洲富貴人類。十善（言語四、動作三、思想三）圓整，即生天上，雖貴為天人，還未離樂欲。
色界：在人間必具十善，加之還要實踐修習(xí)止觀坐禪。證初禪定，由禪力強弱而分生于大梵等三天，證二禪，生少光天等三天，證三禪生少凈天等三天，證四禪生無云等十八天。
無色界：必加修進四空定，纔能生空無邊處天，至非想非非想處天的三界極頂處。此釋義引自《君友會王愛君文集》又三界，分為九地眾生果報之處，即：欲界雜居地、離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清凈地、空無邊處地、識無邊處地、非想非非想處地。
道家三界
是基于陰陽的理論支撐，自然產(chǎn)生。
道教三界說法一：以天界、地界、人界作三界，這是以《易經(jīng)》所述的三才作為三界。
道教三界說法二：以天界、地界、水界作三界，出自于《三官經(jīng)》這種說法在古老，在上古就以出現(xiàn)，這是繼承上古觀念以天、地、水三元作為三界的劃分。
佛學(xué)術(shù)語
解釋一
欲界（梵kāma -dhātu），為地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間及六欲天之總稱。此界中眾生貪于食、色、眠等諸欲。[1]
色界（梵rūpa -dhātu），色為變礙之義或示現(xiàn)之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質(zhì)，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。
無色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、識四心，而無物質(zhì)之有情所住之世界。此界無一物質(zhì)之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住于深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
此三界之果報雖有優(yōu)劣、苦樂等差別，但屬迷界，系眾生生死輪回之趣，故為圣者所厭棄?！斗ㄈA經(jīng)·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏?！帧痘怯髌贰罚ù缶拧ざ南拢骸苡谌绐z，勉出諸眾生?！磩袢缰T有情莫以三界為安，當(dāng)勤求解脫。[南本大般涅盤經(jīng)卷十三、俱舍論卷八、品類足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴經(jīng)孔目章卷二]
三界示意圖
形象的展現(xiàn)：
___________________┌非想非非想處天
┌─無色界天───────┤無所有處天
│__________________│識無邊處天
│__________________└空無邊處天
│__________________________________┌毘舍阇摩醯首羅
│__________________┌色究竟天┬大自在天┤
│__________________│善現(xiàn)天│_______└凈居摩醯首羅
│_________┌凈居天──┤善見天│
│_________│________│無熱天│
│_________│________└無煩天┘
│_________│________┌無想天
│_________│四禪天─┤廣果天/果實天
二_________│________│福愛天/無云天
十─色界天─┤________└福生天
八_________│________┌偏/遍凈天
天_________│三禪天─┤無量凈天
│_________│________└少凈天
│_________│________┌光音天
│_________│二禪天─┤無量光天
│_________│________└少光天
│_________│________┌大梵天
│_________└初禪天─┤梵輔天
│__________________└梵眾天
│__________________┌他化自在天
│__________________│化樂天/樂變化天
└─欲界天────────┤兜率天
___________________│夜摩天
___________________│忉利天/三十三天
___________________│_______┌東：持國天(提頭賴咤)
___________________└四王天─┤南:增長天(毗琉璃馱迦)
___________________________│西：廣目天(毗琉璃婆叉)
___________________________└北:多聞天(毗沙門)以上應(yīng)為天界
下邊的欲界應(yīng)該還包括為人、餓鬼、畜生、地獄
___________┌人
非天道欲界天┤畜生
___________│餓鬼
___________└地獄
解釋二
指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道。
斷界：即斷除九結(jié)（九種煩惱）中除貪以外之其余八種煩惱，或斷除無明結(jié)。
離界：謂斷離貪煩惱或斷除愛結(jié)。
滅界：謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。即除九種煩惱外之其余有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界；一切行離，故名離界；一切行滅，故名滅界?！痆順正理論卷七十二、俱舍論卷二十五]
解釋三
指法界、心界、眾生界。此系基于華嚴經(jīng)心、佛、眾生三無差別之說而立。[大日經(jīng)疏卷三]
解釋四
界，限也、別也。謂三界分限各別不同，故名界也。
欲界：欲有四種：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。梵語阿鼻，華言無間。第六他化天者，假他所化而自娛樂也。
色界：色即色質(zhì)，謂雖離欲界穢惡之色，而有清凈之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，并無女形，亦無欲染，皆是化生，尚有色質(zhì)，故名色界。（梵語阿迦膩吒，華言質(zhì)礙究竟。一十八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天也。）
無色界：謂但有心識而無色質(zhì)也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識四心，而無形質(zhì)，故名無色界。（四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也。）﹝出華嚴孔目﹞
解釋五
【三界】p0159
顯揚一卷十六頁云：欲等三界者：
欲界：謂未離欲地雜眾煩惱諸蘊差別。
色界：謂已離欲地雜眾煩惱諸蘊差別。
無色界：謂離色欲地雜眾煩惱諸蘊差別。
二解：瑜伽二十七卷十三頁云：云何諸界？所謂三界。一者、斷界，二者、離欲界，三者、滅界。見道所斷一切行斷，名為斷界。修道所斷一切行斷，名離欲界。一切依滅，名為滅界。
三解：瑜伽九十六卷十三頁云：又即由此內(nèi)外二事，出離增上，聽聞?wù)?，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依處三種言事差別義故；當(dāng)知建立有余三界。謂過去界，未來界.
四解：瑜伽九十六卷十四頁云：又由遠離此因緣義，及由修習(xí)此對治義；當(dāng)知建立有余三界。謂善界，不善界，無記界。
《長阿含經(jīng)》卷二十：《世記經(jīng)忉利天品第八》宗教文化出版社 2011年11月第一版[3