當(dāng)日徐隱在回雁樓有意放任田伯光離開(kāi)，并非心慈手軟，而是為了謀劃獨(dú)孤九劍。
過(guò)去十幾年，他隨封不平等劍宗弟子隱居于秦嶺當(dāng)中。在此期間，徐隱沒(méi)少前往華山諸峰尋找風(fēng)清揚(yáng)的痕跡。
不過(guò)風(fēng)清揚(yáng)既然有意避世，自是難以尋到蹤影。
如今徐隱有華山劍宗劍法為基，避水劍法為招，辟邪劍法為核，若能完全融合三者，再?gòu)?qiáng)化幾年內(nèi)功修行，定可成為當(dāng)世頂級(jí)強(qiáng)者，未必輸給東方不?。?p> 不過(guò)要融合三種風(fēng)格不一的武學(xué)，卻需要一個(gè)完善的劍理為架構(gòu)方能做到。
這些時(shí)日他思來(lái)想去，覺(jué)得這個(gè)世界唯有獨(dú)孤九劍方能有此架構(gòu)。
獨(dú)孤九劍無(wú)招無(wú)式，卻有著獨(dú)具一格的綱領(lǐng)理念，作為自身劍理核心自是十分完美。
縱觀(guān)神雕俠侶到笑傲江湖，兩本書(shū)中都提及了獨(dú)孤九劍，當(dāng)以神雕俠侶中的獨(dú)孤九劍為本。
徐隱記得在獨(dú)孤求敗的墓中，對(duì)于他畢生研究的劍理，當(dāng)分為五個(gè)境界。
以其少年階段，仗以利劍縱橫河朔，此為利劍之境，也是笑傲江湖中風(fēng)清揚(yáng)所傳獨(dú)孤九劍的境界；
直至獨(dú)孤求敗青年之時(shí)，劍技再精，直來(lái)直去的利劍已經(jīng)無(wú)法發(fā)揮其劍技之巧，故而換做軟劍，此時(shí)在劍技之道上，幾乎已無(wú)敵手。此為巧劍之境；
再至中年，恰逢外敵入寇，為保家衛(wèi)國(guó)，獨(dú)孤求敗的軟劍雖巧，卻不足以沙場(chǎng)爭(zhēng)雄，故而以隕鐵鑄造重劍，仗之縱橫沙場(chǎng)，保境安民！
此時(shí)便已拋棄劍技之巧，轉(zhuǎn)而化巧為拙，用畢生強(qiáng)悍霸道的內(nèi)力使劍道達(dá)至重劍無(wú)鋒，大巧不工的境地，逐漸有了些許返璞歸真的味道。此為重劍之境；
在重劍之境的獨(dú)孤求敗，由于其自身內(nèi)力強(qiáng)悍霸道，尋常凡鐵鍛造的兵刃，已無(wú)法支持其全力出劍，一旦出劍，凡鐵必崩，故而不得不依賴(lài)重劍為兵。
畢生都在追求劍之極道的獨(dú)孤求敗，自然知曉重劍之境雖強(qiáng)，卻非劍道終點(diǎn)。
經(jīng)此分析，知曉是自身對(duì)出劍之時(shí)的氣勁控制不足，以至于發(fā)揮出的力量，有一部分作用在劍身之上，才導(dǎo)致劍身崩碎。
若能全力出劍，而劍身不損，說(shuō)明控制力已經(jīng)達(dá)到極境，沒(méi)有半分力量損耗于自身兵刃之上，全部透入敵身！
如此，獨(dú)孤求敗放棄重劍，重新修行，直到以草木為劍，也能全力出而草木不敗，方再次達(dá)到另一巔峰。此境界為木劍之境；
再其后，手中有劍無(wú)劍，都再不影響其實(shí)力發(fā)揮，即便無(wú)需媒介，亦能做到手中無(wú)劍、心中有劍，隨意而發(fā)、風(fēng)云變色。這便是無(wú)劍之境，也是金系武俠最高境界。
笑傲江湖世界，因其世界格局限制，徐隱不認(rèn)為自己能達(dá)到獨(dú)孤求敗最終的無(wú)劍之境，但要追求一下巧劍之境，卻未必沒(méi)有希望。
放田伯光離開(kāi)，再加上令狐沖本性未變，惹出許多麻煩，待回到華山派后，岳不群一定還會(huì)將其罰往思過(guò)崖。
到時(shí)田伯光再上華山尋找令狐沖，按照原劇情發(fā)展，風(fēng)清揚(yáng)也就該要現(xiàn)身了。
徐隱已經(jīng)想好之后如何讓風(fēng)清揚(yáng)教授自己獨(dú)孤九劍，令狐沖雖說(shuō)符合風(fēng)清揚(yáng)的脾氣，不過(guò)他終究是氣宗弟子。
自己可是純正的劍宗傳人，未必不能被教授劍術(shù)，否則徐隱便會(huì)拿當(dāng)年劍氣之爭(zhēng)的事來(lái)擠兌他。
此刻，由于衡陽(yáng)城內(nèi)，青城派與華山派都在追尋徐隱的蹤跡，他不便常留城內(nèi)，只在城外避居，卻無(wú)意在小鏡湖處遇到一對(duì)爺孫。
“非非，在你劉叔叔完成金盆洗手前，勿要再去劉府，那里正道人士集結(jié)，就怕有個(gè)萬(wàn)一。”
“爺爺，明天劉叔叔就金盆洗手了，應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題吧，我還想去找劉箐姐姐呢?！?p> 老者搖了搖頭，“恒山派、泰山派已至，華山派岳不群還在路上，但弟子們已經(jīng)先到，就差嵩山派了……我總有不詳?shù)念A(yù)感?！?p> 曲洋與他孫女曲非煙正在談?wù)撁魅談⒄L(fēng)金盆洗手之事時(shí)，忽然聽(tīng)到腳步聲自身后傳來(lái)，兩人回頭望去，皆是神色一凌。
“避水劍徐隱？”
“曲長(zhǎng)老！”徐隱拱了拱手，表示敬意。
曲洋與曲非煙神色更加凝重，他們從未對(duì)外暴露身份，卻不知對(duì)方如何認(rèn)出的自己，當(dāng)此正道云集的關(guān)頭可不是什么好事。
想到這里，曲洋甚至悄悄撫摸起隨身攜帶的瑤琴，似要隨時(shí)撥動(dòng)琴弦暴起殺人。
徐隱冷笑一聲，“曲長(zhǎng)老可是想要?dú)⑷藴缈冢俊?p> “你的來(lái)歷很神秘，可曲某不想因此壞了劉兄弟明日之事，有什么條件便說(shuō)吧。”
曲洋壓制住殺意，想起當(dāng)日在回雁樓目睹徐隱和田伯光一戰(zhàn)，那手劍法和身法宛如鬼魅，真要打起來(lái)，自己只唯有內(nèi)功占據(jù)優(yōu)勢(shì)，卻未必能留下對(duì)方。
徐隱與他們爺孫保持著一個(gè)安全的距離，“你們最好提前告知?jiǎng)⒄L(fēng)，嵩山派仙鶴手陸柏、大嵩陽(yáng)手費(fèi)彬、九曲劍鐘鎮(zhèn)等十三太保，已經(jīng)率領(lǐng)百余名嵩山好手再加左道人士，準(zhǔn)備明日阻止劉正風(fēng)金盆洗手，如若不然，便會(huì)盡屠其家！”
曲洋和曲非煙大驚，急聲問(wèn)道：“你從何處得知！”
“哼，信不信由你?！?p> 說(shuō)畢，徐隱轉(zhuǎn)身便走。
之所以暗助衡山派，亦非臨時(shí)起意，而是有所圖謀。
徐隱這一世既然承蒙華山劍宗收養(yǎng)教導(dǎo)，身為劍宗傳人，自是要為本宗奪回華山正統(tǒng)，再合并劍氣二宗。
而氣宗首領(lǐng)岳不群在江湖上的名聲實(shí)在太好了，若是強(qiáng)取硬奪，恐怕不會(huì)輕易被五岳派其他門(mén)派接受。
所以此前在福州城外揭露岳靈珊與勞德諾的身份，以此來(lái)打擊岳不群的名望便是第一步。
其后，無(wú)論是救下令狐沖與儀琳，還是擊敗田伯光，包括現(xiàn)在暗助衡山派，都是為了提升自己的名望，賣(mài)好于五岳同道，以備將來(lái)奪取華山正統(tǒng)后，能被各派承認(rèn)。
至于嵩山派，左冷禪野心實(shí)在太大，想要強(qiáng)行合并五岳，這與徐隱的想法沖突，即便左冷禪能收買(mǎi)封不平等人，他后面也會(huì)盡力阻止。
第二日，徐隱再做了一番喬莊，換了身常見(jiàn)的葛衣，悄悄跟在劉正風(fēng)的家眷之后。
昨天晚上，曲非煙趕去了劉府，將徐隱告知的消息說(shuō)給了劉正風(fēng)知曉。
劉正風(fēng)當(dāng)夜便將其母親和兩個(gè)兒子、一個(gè)女兒，再加幾個(gè)老仆給悄悄送出了城。
為了不引起他人注意，妻子和小妾還是留在家中，以防被嵩山派查探到。
白日金盆洗手，果然如徐隱所說(shuō)，嵩山派百余名弟子，從前廳到后院，紛紛自屋頂處現(xiàn)身，公然威脅劉正風(fēng)。
而后更以其家人為脅迫，讓其屈服。
只是臨時(shí)抓捕人質(zhì)之時(shí)，嵩山派這才發(fā)現(xiàn)劉正風(fēng)的后人一個(gè)都不在府中，大感詫異，只拿著他妻子和小妾，實(shí)在沒(méi)有太大威懾力，且令自己十分尷尬。