突然對禪行產(chǎn)生興趣
我們?nèi)齻€人聊天，說到禪行，引起我們共同的興趣。
老何比我們早退休幾年，在外面跑得多，見多事廣，總是能說些新鮮話題，勾起我們的興趣。
他說：禪行，佛指舍利傳到中國，佛門舍利傳到全球各地，這是精神的旅行，文化的傳播，在佛教的傳播過程中，有許多大德高僧，從印度旅行到中國，或者像唐僧從中國旅行到印度去取經(jīng)，或者像鑒真和尚6次東渡終于到達(dá)日本，這都是歷史上非常有名的旅行。
沿著釋迦牟尼佛祖開創(chuàng)的智慧之光，二千五百多年了，佛教在世界各地開枝散葉，與各地域風(fēng)俗融合，產(chǎn)生了多元的面貌。但佛陀當(dāng)時的教導(dǎo)是什幺？弟子們?nèi)绾卧诜鹜拥慕虒?dǎo)下解脫煩惱，覺悟圣道，永遠(yuǎn)是每位有心踏上學(xué)佛之路的人想一探究竟的。在中國古代弘揚(yáng)佛法的事業(yè)上，出現(xiàn)了一代又一代高僧:法顯、鳩摩羅什、真諦、智顗、玄奘、宗喀巴大師、義凈、惠能、法藏、一行、鑒真。
他說的這一點(diǎn)我有共鳴感，我在這方面看了很多的書，知道禪行是古代的高僧在尋求內(nèi)心解脫的同時，多是采用了苦學(xué)、苦行、苦旅、苦修的方式。他們在行走中，不是為了用分別心去觀察每一次的不同。他們雖然清晰地覺察到了外界萬物的種種不同，但并不去分別。我常常會想，我們這種走馬觀花式的旅行方式跟僧人的云游到底有什么不同。最后終于明白，雖然我們有起點(diǎn)有終點(diǎn)，但我們內(nèi)心仍然處于一種茫然無所依的狀態(tài)。當(dāng)我們用分別心去品味世界的千姿百態(tài)時，其實(shí)是在流失我們的精神家園。而他們，雖然是日中一食，樹下一宿，但他們的心卻始終安住在那里，不動不搖，更不會去刻意分辨。如鑒真大師在剃度一年多以后，寺里的住持還是讓他做行腳僧，每天風(fēng)里來雨里去，辛辛苦苦地外出化緣。有一天，日已上三竿，鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪，推開鑒真的房門，見鑒真依舊不醒，只見床邊堆了一大堆破破爛爛的鞋，就問：你今天不外出化緣，堆這么一堆破鞋干什么?鑒真懶洋洋地說：“別人一年連一雙鞋都穿不壞，我剛剃度一年多，就穿爛了這么多雙鞋。”住持一聽就明白了他的弦外之音，微微一笑說：“昨天夜里下了一場透雨，你隨我到寺前的路上看看吧?！彼虑笆且粔K黃土地，由于剛下了一場雨，路面泥濘不堪。住持拍著鑒真的肩膀問：“你是愿意做個天天撞鐘的和尚，還是愿意做個能光大佛法的名僧？”鑒真答道：“我當(dāng)然想做個名僧了?！弊〕纸又f：“你昨天是否在這條路上走過”？鑒真回答：“當(dāng)然。”住持接著問：“你能找到自己的腳印嗎鑒真十分不解地說：“昨天這路上又干又硬，哪能找到自己的腳印”住持沒有再說話，邁步走進(jìn)了泥濘里。走了十幾步后，住持停下腳步說：“今天我在這路上走了一趟，能找到我的腳印嗎”？鑒真答道：“那當(dāng)然能了?！弊〕致牶笈呐蔫b真的肩膀說：“泥濘的路上才能留下腳印，世上蕓蕓眾生莫不如此啊，那些一生不經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨、碌碌無為的人，就像一雙腳踩在又干又硬的路上，什么足跡也沒留下。”鑒真頓時恍然大悟：泥濘留痕。磨難是煉獄，勇敢面對磨難的人必能殺出一條“血路”，到達(dá)成功的彼岸。人生智慧“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。這些立大志、成大事者，都備受磨難，備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業(yè)。明代禪宗憨山大師就講：“荊棘叢中下腳易，月明廉下轉(zhuǎn)身難。”一個人學(xué)佛處處都是障礙，等于滿地荊棘，都是刺人的。普通人的看法，荊棘叢中下腳非常困難，但是一個決心修道的人，并不覺得太困難，充其量滿身被刺破而已!最難的是什么呢？月明廉下轉(zhuǎn)身難。要行人所不能行，忍人所不能忍，進(jìn)入這個苦海茫茫中來救世救人，那可是最難做到的。
每個人都有自己的信仰及崇拜，都渴望找到一處讓靈魂棲息的地方，為自己的信仰奮斗一生，為至高的崇拜奉獻(xiàn)一切。我們的腳步在縱橫的阡陌上行走，我們的身體漂漂在紅塵世俗，我們的閱歷經(jīng)歷了滄海桑田，感情邂逅了又一次又一次，是一出戲，我們從熱鬧的舞臺到寂寥的戲臺，主角和配角上下變換，更改著時代賦予的新臺詞，演著紅塵世俗，吶喊著情為何物，直教人以生死相許，醉生夢死在虛情假義，陰謀陷阱里，多少奇異、美麗、蒼桑、旖旎、漂流、艱辛、放逐、天涯、風(fēng)花、雪月、救贖、激蕩，百味皆嘗，悠然百年，回頭望，生，不過是一朵花開，死，不過是一片葉落，人活著為了什么?在一次次迷茫和遁跡時，需要一次朝圣之旅。
我們何不向古人學(xué)習(xí)，來一次禪行，凈化自己的心。三人當(dāng)即決定，開著房車，到西安周邊的寺廟看看。