應(yīng)昭和劉裕會師。
“末將劉裕，參見陛下！”
劉裕上前，毫不猶豫的屈膝叩拜。
他等這一天，等得太久了！
應(yīng)昭這個慢了半拍的家伙，只能堪堪拖住他的手臂，后方的寧夏鎮(zhèn)諸多統(tǒng)領(lǐng)也都如是拜見。
“好了好了！都起來！快都起來！”
應(yīng)昭無奈的說道：“朕登基為帝，已新規(guī)禮樂。新朝雅政，華夏一族，一律只跪天地，只拜君親師，往后除了大典，一律不興叩拜。”
原本，古人席地而坐，跪拜其實算是尋常禮節(jié)，只要不是五體投地，那都算尋常。
可是伴隨著時代進步，椅子開始出現(xiàn)，跪拜就成了上下層級的一種PUA。
這個時候，才開始出現(xiàn)卑賤之意。
而湯國就是這個時代。
椅子已經(jīng)被應(yīng)昭搗鼓出來，并且進行推廣，成為他東宮的一項重要進項。
于是這個時候跪拜，開始了變化。
應(yīng)昭修改了禮樂，規(guī)定禮制之中，將跪和拜拆成了兩個詞。
跪就是叩拜的意思，而拜就是站著躬身三十度到九十度作揖。
這個時代嘛。
平等觀念，那是世家和皇帝之間的存在的。
寒門也覺得沒問題。
畢竟儒家還有：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”的平等思想在里頭。
更有還未變味的：“君君，臣臣，父父，子子?！边@種只是單純強調(diào)君要有君的責(zé)任和義務(wù)，臣要有臣的作為和道德，大家各司其職，就能讓天下咸寧的樸素思想在。
所以，應(yīng)昭修改部分禮，也沒人覺得有問題。
因為世家眼中，他們才是人，皇帝就是比他們高一級的世家罷了。
至于民間百姓，不跪拜叩首，世家也懶得管。
因為都不是一個層次的人，看到不識禮的就罵一句：“野人。”
然后“寬宏大量”的選擇原諒。
誰會和草芥螻蟻去較勁？
五千萬在籍的湯國，只有五十萬士人是人。
這就是應(yīng)昭一直無法忍受的事情。
作為時代的紅旗搖曳心頭的孩子，強迫自己適應(yīng)了十幾年，他還是沒有完全適應(yīng)。
如今，看到了劉裕他們告罪站起來之后，再也忍不住想道：既然無法適應(yīng)，那就改變這個時代！
“好了，來了就好?！?p> 應(yīng)昭偕手劉裕，回到座位，居于上位：“沒有遭到阻擋吧？”
“陛下放心，甘肅來了五千雜胡和五千西涼家丁，全被我們干掉了。”
一個少年甕聲甕氣的笑道：“我侯景可是宰了三十人呢！”
他叫侯景，表字萬景，羯族。
祖上本姓侯骨，太祖時勒令改漢姓，侯骨部落改為侯氏，成為湯國長城以南一個羯族部落。
原本的歷史上，他就是那個曾經(jīng)跟高澄撕破臉，南投南朝梁，最后發(fā)動叛亂，將八十多歲的蕭衍活活餓死在建康臺城，并且將曾經(jīng)王謝門閥所在的烏衣巷，清洗得一干二凈，然后建國稱帝的侯景。
說道烏衣巷總能想起那句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?，這里頭的故事也是侯景引發(fā)的。
起因就是侯景請蕭衍賜婚王謝大族，蕭衍當(dāng)時想了想，覺得眼前這個個子矮小，上身長，下身短，寬額頭高顴骨，面色暗紅，沒有胡須，眼神喜歡左顧右盼，聲音嘶啞的羯族人會被王謝拒絕。
于是蕭衍說：“王家謝家門第太高，你配不上，還是向陸姓張姓以下的人家去求吧?！?p> 侯景當(dāng)時內(nèi)心那叫一個不爽。
王謝不行，陸張這等二流世家也不行，還得往下兼容？
這是把他當(dāng)什么人？
那個時候的侯景是和高澄翻臉，因為他覺得他出生入死給高家打了江山，沒給個王對不起他。
于是他就叛了，原本在河南，后來被高澄打爆，隔壁宇文泰警惕侯景，而不要他，因而只能投靠愿意收留他的南朝梁。
因此，侯景不敢發(fā)作就記下來了，之后造反，報復(fù)就來了。
侯景之亂，可以說是幾乎摧毀了江南世家集團的脊梁，影響一直到了唐末黃巢再度起義的時候。
回顧歷史，你會發(fā)現(xiàn)后續(xù)幾乎沒有江南世家出沒的景象，全是北方軍閥南下和本地地主合流，開辟的十國集團，然后被趙匡胤先南后北一個個收拾掉了。
一直到了宋朝科舉士大夫勢力崛起，這才有了江南的一席之地。
而北方的五姓七望一直到黃巢起義之后，也活躍了一段時間，最后被軍閥一個個敲碎。
由此可見，應(yīng)昭手里，可是有著一堆劃時代的狠人。
不管是劉裕，還是年少的侯景，全是決定了南朝的歷史進程的存在。
而且他手中還有爾朱榮，這個開啟北魏滅亡倒計時的猛人，北周的奠基者宇文泰等人一票北朝猛人。
但細(xì)究之后你又會發(fā)現(xiàn)，應(yīng)昭手頭的兵將之人，絕大部分都是邊民、歸化、流民、甚至自耕農(nóng)。
寒門都少見，更不要說世家門閥的投效了。
不是說世家現(xiàn)在都廢，除了面對應(yīng)昭這個天縱奇才之外，世家培養(yǎng)的個別精英，還是能做到拿出來，就能吊打周邊一切蠻夷的。
但也只是個別，他們也不愿意從軍打仗，反而更多是服務(wù)于家族地方的勢力訓(xùn)練和鎮(zhèn)壓。
人才困于地方，實在令人心痛，也能側(cè)面說明世家把控的國家開始墮落了。
應(yīng)昭看著侯景他們，笑呵呵的頷首說：“干得好，就得給那群不知所謂的世家知道，這個世界到底是誰說的算。”
“陛下放心，世家有多少我們就宰多少！保證他們今后再也不敢小瞧我們！”
侯景拍著胸口保證著，年少的他因為早早投入了應(yīng)昭麾下，一路隨著應(yīng)昭南征北戰(zhàn)，可沒有多少反社會心思，反而是應(yīng)昭《大同書》的支持者。
大同書里的章節(jié)他最喜歡《北境華夏邊民世系表》。
上邊講述了三皇五帝時代開始，北方游牧民族和漢族是華夏族的支系的譜系和證據(jù)。
羯族，在自立之前，是隸屬于匈奴的。
而匈奴是夏朝后裔北上放牧形成的游牧民族，是中原華夏族漢家的一個逆子。
不過羯族來源眾說紛紜，但極有可能是中亞康居人，當(dāng)然也有人說他們是高加索系人種，也就是現(xiàn)在的白色人種祖源之一。
但不管來源如何，羯族最開始的意思是匈奴人的奴隸。
雖然皮膚白皙，但古代的中國，吃飽飯的世家大族，也都是十分白皙的，所以羯族是華夏人也沒毛病。
總之，大同書是一本大華夏族企劃。算是應(yīng)昭給自己征服北疆，反對世家的只有長城以南才是漢家祖地的說法的支撐正論。
因為在應(yīng)昭的大同書寫出來的就是，諸夏一體多支，北疆中原四夷之地，往上千年都是漢家子嗣分支。
這也是應(yīng)昭第一次用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)理論，塑造的政治正確。
為了證實他的正確，應(yīng)昭帶著許多學(xué)者去了遼寧鎮(zhèn)開挖，然后一鏟子下去，挖出了一個紅山文化遺跡，直接把大同書的北境游牧漁獵民族為華夏分支的理論徹底坐實。
因為紅山文化發(fā)掘出了龍型玉器！
所以當(dāng)相關(guān)的資料流落北方各部落的時候，融入中原百年的五胡，幾乎同一時間宣布他們是華夏族之一，不應(yīng)該被排斥。
也正式確定北疆自古以來就是華夏的一部分，不容放棄的正確性。
應(yīng)昭這么做的目的也是無奈，因為如果不能將北疆徹底融入華夏，那么華夏永遠(yuǎn)踏不出去邁開傳播的那一步。
現(xiàn)在看到侯景他們?nèi)绱苏J(rèn)同自己華夏族的一部分，應(yīng)昭也很開心。
雖然五胡亂華是不好的記憶，他也沒有理由替先輩原諒他們，但把這群五胡從逆子變成孝順兒子來贖罪，還是能做到的。
一代人，一代事，應(yīng)昭對于北方的吞并也是毫無心理負(fù)擔(dān)，因為他是中華民族的一員，草原可不是草原，而是北疆——華夏北方的疆土。
“陛下，接下來作何打算？”
就在應(yīng)昭他們在笑的時候，劉裕還是焦急的問出聲，因為如今的應(yīng)昭還是很危險的！