小世界有小世界的好處，像大唐世界，各個大宗師進無可進，就開始精研各種法則，他們提前進入五級羽化階段才能研究的法則。而破碎虛空更是給他們一個體驗時空法則的良機，而飛升后的真元、法則塑體更是直接把大唐世界的武者推向了五級上品。難怪只要不隕落，一個飛升者就是一個傳奇。
考慮到這些，葉元突然發(fā)現(xiàn)小世界有很多低級功法，卻直至大道法則。他趕緊讓小小花幾十萬購買了一部《不死印法》，那是大唐世界石之軒的功法，直至生死輪回陰陽大道，三法則合一。簡直不要太爽了。
不死印法是出自大唐世界中的頂級幻術(shù)，也是蘊含哲學，簡直是大唐世界自創(chuàng)功法的巔峰。隋朝末年，江湖中人人畏懼的黑道第一高手邪王石之軒融合了花間派與補天道的極端相反的武學心法，以佛學義理中“不在此岸，不在彼岸，不在中間”的高深思想作為理論依據(jù)，又經(jīng)過無數(shù)次生死之際的戰(zhàn)斗終于形成的一套高深的武功。利用陰陽相生，物極必反的原理，通過真氣的快速生死轉(zhuǎn)換以致幾乎源源不絕而且不會有回不過氣的現(xiàn)象，能夠隨意在生死二氣之間轉(zhuǎn)變切換。
“不死印法”包括以真氣測敵、知敵、惑敵，奧義在于借力，利用生死二氣的極速轉(zhuǎn)換來借勁化勁，將別人攻來的真氣（死氣）轉(zhuǎn)化為生氣，回復(fù)自己的氣血，而將自己的真氣內(nèi)力生生不息永不衰竭的法門。
不死印法配合不死七幻，是哲學、是武功、是心法、是幻術(shù)、也是法則的體現(xiàn)。花了不到100萬兩就買到這部驚世巨作，葉元高興壞了，他當年可是迷了好一陣“一見桃花終不疑”的白衣邪王——石之軒。他是一個慈父、是一個魔頭、是一個分裂東西突厥的外交家、是一個手繪西域圖繪的政治家、是一個浪子、是一個癡人。
他不像高處云巔、不食人間煙火的散人寧道奇，也不如保境安民、出刀無悔的天刀宋缺、也不類驕陽似火、燃盡大地的武尊畢玄，也不似觀天奕地、料敵機先的奕劍大師傅采林。但他就是他，邪王，邪字代表一切，經(jīng)天緯地之才、潘安宋玉之貌、放蕩不羈之性、一擊必殺之狠，肆意蕩然之邪、六根清凈之佛、白面儒冠之忠，他和天刀宋缺代表著2種不一樣的完美。
他在永恒空間很快就學會了整套的不死印法和不死七幻：陰風送葬索命來、生離死別摧肝腸、閻羅殿里判陰陽、奈何橋上忘前生、冥界門前恨回首、視死如歸闖陰司、萬劫不復(fù)墮輪回。利用輪回眼，他對不死七幻和輪回法則的體悟又升上一層樓。
葉元心想：反正是要買，那就都買了。他又購買了天刀宋缺的天刀九問、散人寧道奇的散手八撲、奕劍大師傅采林的奕劍術(shù)。都是直指大道法則的極品大宗師武學——四級武學。
道不在此、道不在彼。道在心中，道在手上。極品的武學可以讓人更快更早的體會法則之力。葉元利用永恒空間學些了葉家的天龍劍訣，其中仙人五衰直指時間法則，那可是極品法則。如果能吃透一點，那也必將同級無敵。
“散手八撲”是寧道奇冠絕中原的功夫，其神髓取自戰(zhàn)國早期莊子及其門徒所著的《南華經(jīng)》，逍遙無為，神游天地，無為有為，玄通萬物。
千萬種無窮的變化盡歸于八種精義之中，招式隨心所欲，全無定法，如天馬行空，不受任何束縛規(guī)限，其況猶如逍遙乘云，御氣飛龍，妙不可言。
八撲之精要在于一個“虛”字，虛能生氣，故此虛無窮，清凈致虛，則此虛為實，虛實之間，態(tài)雖百殊，無非自然之道，玄之又玄，無大無小。
散手八撲直指自然之道、陰陽之道、無極之道，可以配合老子的道德經(jīng)和太極拳。葉元也不管那么多，全部吃下。
天刀九問，直問蒼天，直問道，天刀九問取自戰(zhàn)國屈原的《天問》，遂古之初，誰傳道之？開篇第一句就直指道，及傳道者。此詩從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現(xiàn)象，一直問到神話傳說乃至圣賢兇頑和治亂興衰等歷史故事，表現(xiàn)了作者對某些傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神。語言別具一格，句式以四言為主，不用語尾助詞，四句一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏音韻自然協(xié)調(diào)。全詩通篇是對天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問，內(nèi)容奇絕，顯示出作者沉潛多思、思想活躍、想象豐富的個性，表現(xiàn)出超卓非凡的學識和驚人的藝術(shù)才華，被譽為是“千古萬古至奇之作”。
而宋缺“舍刀之外、再無他物”，將《天問》的文學、哲學、藝術(shù)等凝練于九刀，每一刀就是問，也是答。演化天地、陰陽、日月、神話、圣賢治世、皇朝興衰之萬象，是刀法中的極致。完全可以作為帝級功法底蘊。
奕劍術(shù)：配合傅采林的九玄大法，演化生命之妙。傅采林有感于隋三征高麗，人世浮沉、人命草芥，生出探索生命之秘的愿望，體現(xiàn)在功法奕劍術(shù)里。
九玄大法：傅采林一脈的內(nèi)功心法，世上僅有傅采林一人練到第九層，心法始於一、終於九，下者守形，上者守神，神乎神，機兆乎動。機之動，不離其空，此空非?？?，乃不空之空。清靜而微，其來不可逢，其往不可追。迎之隨之，以無意之意和之，玄道初成這是第一重境界。
奕劍術(shù)：以人奕劍，以劍奕敵。傅采林所創(chuàng)的將棋理融于劍術(shù)之中的超乎凡世的絕技。奕劍術(shù)講究的是料敵機先，先決的條件是以高明的眼力掌握敵手武技的高下，摸清對方的底子，從而作出判斷，先一步封死對方的后著，始能制敵。就像下棋時要先明白棋盤那永恒不變的法則，才能永遠占據(jù)主動。奕劍術(shù)是種感性的武功，其精微處在于把全心全靈的感覺與劍結(jié)合，外在的感覺是虛，心靈的感覺則是實。其精義正是以一個旁觀者的心態(tài)去欣賞，品味。這是天機之術(shù)、這是時間之術(shù)、這是演化之術(shù)。
“幾大宗師各有所長，各領(lǐng)風騷，大唐世界真的是豪杰輩出。這也是黃氏武俠世界的特點，每一個人，不管正派、反派、邪派，人格魅力點滿，意志力點滿、精神力點滿，簡直一個個完美地如畫上的人一樣。結(jié)果居然被黃大師一一描繪出，簡直讓人嘆為觀止。”葉元贊不絕口，他也瘋狂地學習提升自己，實在太需要時間了，永恒空間簡直是完美解決了葉元的問題。
大唐武學、天龍劍訣、天龍遁法，各種武學奧義在他的心頭劃過，他變身一個武癡，日夜不停練習，終于所有武學都初成，他出關(guān)了。