第二章 跛道
卻說(shuō)賈瑞兀自思量間，忽聞得門(mén)外一聲喧號(hào)，言道：“無(wú)量天尊，三日之期已過(guò)，你家公子既已無(wú)恙，貧道這便取風(fēng)月鑒去也?！?p> 賈瑞在房中聽(tīng)得真切，心中暗道：“這跛足道人果真有些道行，如此深宅大院，他竟能將聲音直傳到此，如同在自己身旁說(shuō)話一般，難道這就是傳說(shuō)中的傳音入密？”
連忙拿起風(fēng)月寶鑒，推開(kāi)房門(mén)朝外迎去。穿過(guò)回廊，見(jiàn)賈代儒已攜著一名跛足道人來(lái)到后堂落座，正是那日送來(lái)風(fēng)月寶鑒的道士。
賈瑞連忙上前見(jiàn)禮，說(shuō)道：“真人，晚輩多謝真人的活命之恩，幸得真人送來(lái)如此寶物，方令晚輩及時(shí)勘破紅塵，勉強(qiáng)保住性命?！?p> 那邋遢道士笑道：“哈哈哈，勘破紅塵，你說(shuō)得倒輕巧。這世間塵緣羈絆、因果循環(huán)，倘若真能尋個(gè)干凈去處，又哪里會(huì)有諸般風(fēng)流孽障，報(bào)應(yīng)輪回？你如今不過(guò)偶得天機(jī)，窺破些許世間大道，與那真正無(wú)拘無(wú)束、無(wú)喜無(wú)悲的大自在境界尚差得遠(yuǎn)嘞。”
賈代儒聽(tīng)這道士說(shuō)話瘋瘋癲癲，心中有些不喜。卻因他是賈瑞的救命恩人，也不好十分發(fā)作起來(lái)，只是朝賈瑞使了個(gè)眼色，命他將風(fēng)月寶鑒交回，早點(diǎn)打發(fā)道士出去。
賈瑞自然明白“便宜祖父”的心思，自腰后取出風(fēng)月寶鑒來(lái)，交到跛足道人手中，笑道：“敢問(wèn)真人，那般無(wú)拘無(wú)束的大自在境界到何處能尋得？”
代儒聽(tīng)得賈瑞如此發(fā)問(wèn)，生恐道士再說(shuō)出一番胡話，擾亂賈瑞讀書(shū)取功名的心性，出聲阻攔道：“天祥，你孩子家如何能知這等仙家境界，還不快謝過(guò)真人，回屋休息去吧。”
紅樓中賈瑞的表字為天祥，而古人稱(chēng)呼別人多用表字。賈瑞雖知祖父有意出聲阻攔，仍目光灼灼地瞧著跛足道人。
跛道接過(guò)風(fēng)月寶鑒來(lái)，放入褡褳當(dāng)中，說(shuō)道：“無(wú)妨，公子既有機(jī)緣勘破風(fēng)月鑒中的幻象，想來(lái)于這修真煉氣已有些見(jiàn)識(shí)。貧道這便稍加解釋?zhuān)昧罟訉?lái)不致有走火入魔的大患?！?p> 賈瑞連忙說(shuō)道：“晚輩正要請(qǐng)教?！?p> “公子既出身書(shū)香門(mén)第，自然知曉藥王孫思邈大名。孫藥王不僅醫(yī)術(shù)精湛，更善煉心養(yǎng)氣之道，他曾著《存神煉氣銘》一書(shū)，言道世間修行者有五時(shí)七侯之別?！?p> “所謂五時(shí)，乃是煉心養(yǎng)氣的起始。第一時(shí)，心動(dòng)多靜少，思緣萬(wàn)境，取舍無(wú)常，猶如野馬，此乃常人之心?！?p> “第二時(shí)，心靜少動(dòng)多，攝動(dòng)入靜，心多散逸，難以制伏，攝之勤策，追道之始也。公子自風(fēng)月幻象中迷途知返，已能對(duì)心猿稍加擒攝，正是第二時(shí)的境界。此后若能日漸純熟，是心動(dòng)靜相半，便入了第三時(shí)的境界了。至于心靜多動(dòng)少，動(dòng)則自攝，專(zhuān)注一境，乃第四時(shí)。此后便可心中純凈，神華外顯而入七侯?！?p> “七侯者第一候乃得道之始，入此境界，身輕心暢。神靜氣安。遇事能抱一守中，不生疾病，身手矯健。
第二侯為筑基之境，入此境界，返老還童，駐顏有術(shù)。靈識(shí)敏捷，于凡間武術(shù)過(guò)目不忘，一點(diǎn)而通。
第三侯為驅(qū)物之境，入此境界，延年千載，名曰仙人。游諸名山，可驅(qū)物御劍，騰云駕霧，飛劍千里取人頭顱。
第四侯為凝光之境，入此境界，煉劍含光，收發(fā)由心。周身自有玄光護(hù)體，飛劍流光，威勢(shì)更盛。
第五侯為元神之境，入此境界，煉氣為神，名曰神人。力動(dòng)乾坤，移山竭海。可元神出竅，坐地日行八萬(wàn)里。
第六侯為變化之境，入此境界，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定。通曉陰陽(yáng)，精通變化，心念所至，可化萬(wàn)物。
第七侯為究境，入此境界，大道玉皇，共居靈境。圣賢集會(huì)，弘演至真。造化通靈，物無(wú)不達(dá)。修行至此，可至道源?！?p> 一番話聽(tīng)得賈瑞似懂非懂，跛足道人笑道：“癡兒癡兒，你竟尚未領(lǐng)悟。也罷，今我見(jiàn)你根骨不凡、氣運(yùn)深厚，何不隨貧道回北邙山修行去，也好過(guò)他日繁華落盡，報(bào)應(yīng)不爽時(shí)受其牽累?！?p> 賈瑞聽(tīng)得這話，還未來(lái)得及答話。代儒哪里還能坐得住，拍案而起怒斥道：“胡說(shuō)八道！你何敢在此妖言惑眾，若非念你對(duì)天祥有恩，今日定要將你扭送官府發(fā)落，這便去吧?！?p> 說(shuō)著令堂下眾仆上前推搡，跛足道人也不著惱，只是一手?jǐn)y起賈瑞手臂，袍袖一拂間，化作一縷輕煙飄然而去。賈代儒見(jiàn)狀大急，忙命人去報(bào)官，一面又派人到寧榮二府求助。
賈瑞被跛足道人攜著手臂，剎那間已遁出數(shù)十里，來(lái)到城外一片空地。跛足道人這才將賈瑞放脫，笑道：“你既然習(xí)得《太虛感應(yīng)篇》，不用說(shuō)已是天道中人，方才凡夫俗子在旁多有不便，倒不如來(lái)此地說(shuō)話。我且問(wèn)你，可愿入我門(mén)下？”
賈瑞未曾料到，跛足道人上來(lái)便要收自己為徒，他前世讀紅樓時(shí)，自然知道癩頭和尚與跛足道人在世間游蕩，遇有緣人而渡之，如甄士隱、柳湘蓮這等聰明俊杰，最后都被渡入空門(mén)。
如今他也遇到這等事情，究竟該當(dāng)如何？
按理說(shuō)賈瑞既然有心追逐仙道，就該隨跛足道人去北邙山修行，奈何他在讀紅樓時(shí)始終有種奇異感覺(jué)，仿佛寧榮二府、木石前盟、金玉良緣和各金釵的命運(yùn)，都是被太虛幻境事先安排好的一般。
更何況他剛穿越至此，茫然無(wú)措，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么神奇的“金手指”，就此踏入修仙路，如何有安身立命之本？
賈瑞心中不忿，暗嘆自己命比紙薄，有幸穿越了都無(wú)甚“過(guò)人”之處，忽得念頭一轉(zhuǎn)，想到紅樓中來(lái)歷最為牛掰的物什，通靈寶玉。
女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)遺留，又經(jīng)癩僧跛道二人聯(lián)手施展法術(shù)，篆以仙紋的奇寶。
且不說(shuō)有癩僧跛道的法力加持，單說(shuō)女?huà)z煉過(guò)的五彩石，在佛道諸般神話傳說(shuō)中，哪回不是絕世珍寶？
只要自己能設(shè)法弄來(lái)通靈寶玉，在修仙路上定然能大有作為啊！賈瑞心中念頭飛轉(zhuǎn)，登時(shí)已下定主意，當(dāng)即說(shuō)道：“晚輩得真人點(diǎn)撥，僥幸保得性命，得授仙法奇緣，心中萬(wàn)分感激。本當(dāng)隨真人回仙山修行，參悟長(zhǎng)生之道，奈何塵世中尚有祖父母在堂。兩位老人家含辛茹苦，將晚輩養(yǎng)育成人。天祥雖然不肖，也不忍兩位老人家白發(fā)人送黑發(fā)人，是以祈求真人，容晚輩在紅塵中廝混幾年，待得為二老送終，定然歸于真人門(mén)下，從此無(wú)牽無(wú)掛，一心追逐仙道?！?p> 他這番推諉，說(shuō)得有理有據(jù)。雖是臨時(shí)想到的搪塞之詞，說(shuō)出來(lái)時(shí)卻不由想到自己前世的父母，眼下自己穿越到這里，不知他們又得如何傷心難過(guò)，所以倒也可說(shuō)是情真意切。
跛足道人見(jiàn)其意誠(chéng)，只得搖頭嘆道：“也罷，紅塵滾滾諸多羈絆，你方入道途一時(shí)也難拋舍，我便準(zhǔn)你在世間修行幾年，待得族中長(zhǎng)輩壽終正寢，再來(lái)接你回北邙山。你自風(fēng)月寶鑒中所得《太虛感應(yīng)篇》，須得勤加習(xí)練，但不可教授他人，謹(jǐn)記！吾門(mén)下有四名弟子，今日便收你為第五人，你既名為賈瑞，道號(hào)便稱(chēng)玉磐子。徒兒，你可知為師真意？”
玉盤(pán)子？
這都是什么古怪道號(hào)，還不如叫玉杯子呢，說(shuō)不定還值錢(qián)些。
賈瑞心中暗暗吐槽，口中卻說(shuō)道：“弟子明白，師父是提醒徒兒欲求仙路，道心須恒定如磐石，任他紅塵中種種繁華樂(lè)事，我自巋然不動(dòng)。”
跛足道人拍掌而笑，說(shuō)道：“好，好，好。你明白就好，我且去也！”言罷飄然而去，轉(zhuǎn)眼沒(méi)入白云當(dāng)中。