任務(wù)的另一半完成得比想象的更為輕松。
至于另一半……
在離開(kāi)德王妃的下榻之所后，鄭書(shū)笙第一時(shí)間就跟她一同離開(kāi)的徐玄機(jī)聊上了。
“玄機(jī)姐姐，這明理社，你有沒(méi)有興趣一起加入？”
鄭書(shū)笙直接發(fā)出了邀請(qǐng)。
在過(guò)去的這些天里，因?yàn)樾煨C(jī)性格的清冷，再加上鄭書(shū)笙也有著大小姐的傲嬌，不習(xí)慣主動(dòng)去迎合人，因此兩人的交流其實(shí)并不多，只能算是點(diǎn)頭之交。
但現(xiàn)在卻不一樣了，對(duì)于鄭書(shū)笙來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)變成了她的任務(wù)，就不得不主動(dòng)了，于是乎她頭一回向徐玄機(jī)伸出了友誼之手，并叫起了她姐姐。
那對(duì)此徐玄機(jī)又有啥反應(yīng)？
其實(shí)在鄭書(shū)笙提起明理社時(shí)，對(duì)它最感興趣的并非德王妃，而是徐玄機(jī)。
為啥？
因?yàn)槊恳粋€(gè)正統(tǒng)的道家之人，對(duì)道都有著異乎尋常的執(zhí)著追求，徐玄機(jī)也不例外。
而且，她現(xiàn)在的境界已經(jīng)是四品的訪(fǎng)真境。
訪(fǎng)真境的準(zhǔn)確定義是什么？
訪(fǎng)師求真。
道家有謁語(yǔ)云：“饒君聰慧過(guò)顏閔，不遇真師莫強(qiáng)猜?！?p> 意思是道家之人，哪怕是比孔子弟子顏回和閔損還聰明，在悟道一事上，也還是不能強(qiáng)猜，否則會(huì)誤入歧途，正確的方法是四處訪(fǎng)師求真。
在這一點(diǎn)上，和儒家的“三人行必有我?guī)煛庇挟惽ぶ睢?p> 也就是說(shuō)，已經(jīng)抵達(dá)訪(fǎng)真境的徐玄機(jī)，接下來(lái)將要正式行走江湖，四處求師追求道的真諦了，再換一句通俗點(diǎn)的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是到處找人去論道，來(lái)提升自己悟道、得道、證道的境界。
因此對(duì)她來(lái)說(shuō)，這明理社的存在，簡(jiǎn)直就是渴了遇甘泉，困了有人送枕頭。
而就在今早，當(dāng)諸糅真人提醒德王妃，要珍惜跟鄭浪之的緣分后，也點(diǎn)醒過(guò)她，有機(jī)會(huì)多跟鄭浪之在一起，對(duì)她的悟道和境界提升會(huì)有大好處，甚至還私下跟她說(shuō)，等回了會(huì)寧之后，讓她轉(zhuǎn)告她師父，對(duì)鄭浪之多家照拂。
既然連她師伯都對(duì)那登徒子如此推崇備至，那她哪里還會(huì)有抗拒之意？
因此，當(dāng)鄭書(shū)笙主動(dòng)向她伸出友誼之手時(shí)，她沒(méi)做任何猶豫，立即就痛快地答應(yīng)道：“好呀。”
她選擇了在第一時(shí)間加入。
爽快得連鄭書(shū)笙都頗感驚訝。
不僅如此，她還主動(dòng)說(shuō)道：“你也不必稱(chēng)我姐姐，叫我玄機(jī)就好了，那登徒子……鄭浪之不是說(shuō)，真理面前人人平等嗎？”
這更是讓鄭書(shū)笙頗感訝異。
訝異過(guò)后，她連忙解釋道：“不是這樣的，浪之兄長(zhǎng)說(shuō)，他所指的真理面前人人平等，是指在論道時(shí)平等，在平日里，該遵循的長(zhǎng)幼尊卑還是得遵循的?！?p> 兩人之間又陷入了短暫的沉默。
畢竟兩人之中，一人是因?yàn)槿蝿?wù)而主動(dòng)，并不是熱衷于交際之人，而另一人則是清冷，也不怎么主動(dòng)，因此熱絡(luò)起來(lái)還需要些許的時(shí)間。
但這并不影響徐玄機(jī)已啟動(dòng)的思維繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。
成為明理社的一員后，該怎樣來(lái)利用明理社的特性來(lái)提升自己？
她開(kāi)始認(rèn)真考慮這一問(wèn)題。
道家的修行，其實(shí)是有跡可循的，比如說(shuō)上次她的破境，就是因?yàn)槁?tīng)了鄭浪之關(guān)于天之道和圣人之道的論述之后，她產(chǎn)生了頓悟，就得以成功破境。
窮理境，講究的就是在某一道上的極致頓悟。
而到了訪(fǎng)真境，講究得則是排疑解惑，也就是說(shuō)，內(nèi)心一旦對(duì)某事產(chǎn)生了疑惑，就一定得想方設(shè)法來(lái)解決，獲得讓自己內(nèi)心能接受的答案，如此積少成多，來(lái)完成這一境界的積累。
打個(gè)比方說(shuō)，前幾天，當(dāng)鄭經(jīng)跟她說(shuō)，儒道是一家，對(duì)于這一說(shuō)法，她內(nèi)心是排斥的，但又說(shuō)不明白為什么排斥，那她就只能向他人求助，來(lái)尋求她認(rèn)可的結(jié)論。
在聽(tīng)了鄭浪之跟諸糅師伯的論道之后，她接受了鄭浪之的觀(guān)點(diǎn)，那她內(nèi)心的疑慮自然也就消失了，此問(wèn)題得以解決。
該解決下一問(wèn)題了。
下一問(wèn)題是什么？
是鄭浪之念念不忘的三妻四妾的念想！
為什么會(huì)是這個(gè)？
因?yàn)樵诘兰宜枷胛幕?，男女是平等的，并且較為排斥三妻四妾的主張。
比如說(shuō)《太平經(jīng)》云：“天下凡事，皆一陰一陽(yáng)乃能相生，乃能相養(yǎng)。一陽(yáng)不施生，一陰并空虛，無(wú)可養(yǎng)也；一陰不受化，一陽(yáng)無(wú)可施生統(tǒng)也?！?p> 而在道家視為圣典的《易》里也寫(xiě)道：“坤道，地！及一切陰柔之道，女子為地，萬(wàn)物之母！乾道，天！及一切陽(yáng)剛之道，男子為天，萬(wàn)物之序！”
女為坤道，男為乾道，就是男女平等的體現(xiàn)。
類(lèi)似的還有很多。
比如說(shuō)在道家的神仙文化里，女仙和男仙也有著同等的地位，如圣母元君、媽祖、女?huà)z、嫦娥、西王母、九天玄女、上元夫人、后土娘娘、孟婆、何仙姑等，全都是女性，并在道家的神話(huà)體系里占據(jù)了極其重要的地位。
而在道家的婚姻觀(guān)里，也是比較尊重女性的。
尤其是主張一夫一妻制。
比如說(shuō)《云笈七簽》里的第一戒就是：不得多畜仆妾。
《太平經(jīng)》也云：“女之就夫，比若男子之就官也，當(dāng)?shù)靡率骋??！?p> 意思是說(shuō)，做妻如同做官，應(yīng)當(dāng)享受俸祿，擁有跟夫平等的地位。
因從小就受這些思想文化的影響，徐玄機(jī)本能地對(duì)男人三妻四妾的行為極其抵觸，現(xiàn)在，前一個(gè)執(zhí)念剛解決，新的執(zhí)念又冒出來(lái)了。
那登徒子，既然能說(shuō)出“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”那樣的話(huà)，那為啥又對(duì)三妻四妾念念不忘？
這就是她的新執(zhí)念。
執(zhí)念的產(chǎn)生，往往跟一個(gè)人對(duì)某人某事的在乎程度有關(guān)，比如說(shuō)對(duì)徐玄機(jī)來(lái)說(shuō)，若鄭經(jīng)是阿貓阿狗一只，她才不會(huì)在乎他想不想三妻四妾。
哪怕是他想三宮六院七十二妃也不關(guān)她事。
可偏偏在過(guò)去的這些天里，這登徒子不僅老在她眼前晃悠不說(shuō)，還各種氣她，又在道的領(lǐng)悟方面極得她認(rèn)可，這怎能不讓她形成執(zhí)念？
執(zhí)念一形成，那就必須得解決，因此，在稍稍斟酌過(guò)后，她問(wèn)道：“哦，這樣啊……那加入明理社之后，是什么理都可以辯嗎？”
此時(shí)的她，竟然一掃平時(shí)清冷的個(gè)性，主動(dòng)打探起明理社的事來(lái)。
這其實(shí)也很正常，清冷之人，其實(shí)未必是不喜交際，還有可能是不認(rèn)同，或者是不善于主動(dòng)等原因，而對(duì)于鄭書(shū)笙，她是沒(méi)有太多不良印象的，因此一旦搭上了話(huà)，就完全可以正常溝通。
鄭書(shū)笙楞了一下，回道：“應(yīng)該是可以的，浪之師兄說(shuō)，在明理社，任何不明之事，不明之理，都可以辯，直到辯出真章?！?p> 徐玄機(jī)：“……”
那好，我加入明理社的第一辯，就辯男人憑什么可以想三妻四妾！