服飾是一種文化展現(xiàn)的物質(zhì)載體，不同地域，不同民族的服飾都會(huì)有所特色，而今天我來(lái)簡(jiǎn)要談?wù)勔妥宸椀奶厣?p> 彝族服飾一直以來(lái)給我們的感覺(jué)都是豐富多彩、絢麗多姿，頗具民族文化特色。一件彝族服飾不僅體現(xiàn)了彝族人民獨(dú)特的審美與文化，而且彝族服飾的做工之復(fù)雜更是把彝族人民的心靈手巧表現(xiàn)得淋漓盡致。
隨著彝族服飾被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄后，彝族服飾備受關(guān)注，其實(shí)服飾做工是很復(fù)雜的。
偉大的浪漫主義詩(shī)人李白贊美裁縫巧妙的刀剪功底時(shí)寫到:吳刀剪彩縫舞衣，明妝麗服奪春暉。而彝族服裝亦需有巧妙的做工功底，完整做一套衣服的話，從紡線、織布、剪花、刺繡到最后衣服成型，至少要用三個(gè)多月的時(shí)間，整個(gè)過(guò)程有幾十道工序，每一道工序都非常耗時(shí)。拿織布來(lái)說(shuō)，織布要分材料，麻制品的話，要先把蕁麻砍下曬干，再用木棰打碎麻桿，理出麻線，然后用墜子捻成細(xì)線，把多根線搓成股，再拿到紡織機(jī)上去織，羊毛制品也是一樣，要把剪下的羊毛彈成棉花一樣松軟，捻成細(xì)線，拿到紡織機(jī)上去織。這樣精細(xì)的操作完流程后，還需要對(duì)布料進(jìn)行裁剪，線條的刺繡也是較講究的。因此服飾的完成是手藝人細(xì)心制作的成果，我們?cè)谛蕾p之際也應(yīng)該多一些支持的話語(yǔ)。
在傳統(tǒng)節(jié)日里，我有幸觀看了一次精妙絕倫的服飾比賽，雖說(shuō)只是在熒幕前的活動(dòng)。但那場(chǎng)比賽讓我記憶猶新。很大原因是對(duì)服飾文化無(wú)比贊賞，建筑上最高的層次用巧奪天工、鬼斧神工等詞匯來(lái)形容，而手藝上則用描龍繡鳳、心靈手巧來(lái)形容。
那次服飾展覽節(jié)目里，色彩鮮艷的服飾與樸實(shí)卻蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的文化氣息的服飾給人煥然一新之感。色彩與線條的搭配也是要講究的，有忌諱的顏色，其包含的內(nèi)涵是不盡相同的。在這次節(jié)目觀看后，我一定程度對(duì)自己民族的服飾文化有所了解。
民族的服飾文化是對(duì)一個(gè)民族傳統(tǒng)文化較為深刻的體現(xiàn)，欣賞不同地域，不同民族的服飾時(shí)，我們應(yīng)該對(duì)其服飾有所知曉，以理性的方式去觀看，而不是以無(wú)知愚拙的態(tài)度去排擠。
文化的發(fā)揚(yáng)傳承是從小事做起的，包括對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)作的音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)形式，或是以建筑、刺繡等實(shí)踐方式無(wú)不體現(xiàn)對(duì)文化傳承發(fā)揚(yáng)。服飾是有形的，亦是與時(shí)俱進(jìn)、應(yīng)時(shí)而變的。能在形式上不斷更新進(jìn)步，在技巧上注重創(chuàng)新，但其文化底蘊(yùn)是應(yīng)保持發(fā)揚(yáng)的，在繼承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)服飾文化的發(fā)展進(jìn)程。
服飾是指對(duì)服裝進(jìn)行裝飾的制成品，是讓人群觀賞的藝術(shù)品，也是民族文化特色的彰顯方式。服飾文化是值得發(fā)揚(yáng)踔厲的，我們適當(dāng)學(xué)習(xí)其內(nèi)涵，并非是以匠人的工作來(lái)推脫，文化的感受是不分手藝的，用心去感受。
服飾不是掛在華麗的殿堂就稱為杰作的，進(jìn)入大眾視野，回到群眾當(dāng)中去才名副其實(shí)得評(píng)為突出之作。
正如周總理對(duì)內(nèi)蒙古的ETKQ烏蘭牧騎說(shuō)了一席話:“我建議，你們還得騎馬，做一名副其實(shí)的烏蘭牧騎，把馬騎上，把帳篷馱上，比較好，到了城市，不要忘了鄉(xiāng)村，不要忘了牧區(qū)，不要忘了過(guò)去，不要忘了騎馬?！边€強(qiáng)調(diào)文藝要革命化，民族化，大眾化。服飾文化亦然，我們要將服飾手藝傳承到群眾中去，更新創(chuàng)新，保持民族特色，促進(jìn)服飾文化革命性發(fā)展。