一百七十九 結(jié)束的開(kāi)始
黑曜站起身，如往常那般確認(rèn)了一下周?chē)那闆r。
他平常居住的地方位于深深的湖水之中，這湖水不是普通的湖水。它無(wú)邊廣闊，甚至可以說(shuō)沒(méi)有盡頭。
突然，黑曜一瞬間恍了下神。
……普通湖水？什么叫“普通湖水”？
他為什么會(huì)突然間產(chǎn)生一種關(guān)于“普通湖水”的認(rèn)識(shí)，就好像在他的認(rèn)知里，存在著另一種對(duì)于“湖水”的認(rèn)識(shí)？
就好像……對(duì)于某個(gè)他而言，“湖水”應(yīng)該是另一種截然不同的東西？
黑曜搖了搖頭，把這些奇奇怪怪的想法從神識(shí)里趕了出去。
他的神識(shí)里有時(shí)會(huì)像這樣，突然閃過(guò)一些稀奇古怪、不知道怎么描述、也沒(méi)有辦法和他現(xiàn)實(shí)生活中接觸過(guò)的任何東西相對(duì)應(yīng)的認(rèn)知。
他的同族們說(shuō)，這或許是未來(lái)的某個(gè)他又回到了這副身軀里。
他們還說(shuō)，這種事其實(shí)每個(gè)人都會(huì)遇上，不必太放在心上。
但是黑曜覺(jué)得自己的情況或許和他們以為的那種情況不完全一樣。
因?yàn)椋切┱J(rèn)知、那些偶爾一閃而過(guò)的體驗(yàn)……實(shí)在是太過(guò)光怪陸離，他完全無(wú)法想象未來(lái)的自己為什么會(huì)有那樣離奇的、完全超越現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷。
因?yàn)?，這些支離破碎的模糊記憶是如此之離奇，以至于他都沒(méi)有辦法跟自己的同族們解釋這些認(rèn)知到底有多么離奇。
因?yàn)檎Z(yǔ)言其實(shí)是一種非常匱乏的媒介，常常無(wú)法用來(lái)準(zhǔn)確描述那些未知的、難以捉摸的、超越認(rèn)知范圍的東西。
很多時(shí)候，人會(huì)理所當(dāng)然地接受自己這個(gè)族群使用的語(yǔ)言所構(gòu)筑出來(lái)的認(rèn)知世界，而對(duì)此沒(méi)有任何質(zhì)疑?？墒侨绻@樣，那么往往就無(wú)法真正去理解，“語(yǔ)言無(wú)法描述的存在”究竟是什么樣的概念。
實(shí)際上，這只是因?yàn)檫@些人的思維還沒(méi)有真正觸碰到語(yǔ)言的源頭罷了。
語(yǔ)言這種東西，并不是一開(kāi)始就天經(jīng)地義般存在的事物。
它是在一個(gè)族群認(rèn)知世界的過(guò)程中，一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)詞語(yǔ)地被創(chuàng)造出來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)添磚加瓦所構(gòu)建出來(lái)的龐大結(jié)構(gòu)。
它不僅過(guò)去一直在變化，并且，此時(shí)此刻也正在發(fā)生著變化，任何人使用的語(yǔ)言，都只是它龐大而又漫長(zhǎng)的變化過(guò)程中的一個(gè)短暫瞬間。
因此，對(duì)于一個(gè)族群而言，尚未認(rèn)知的、處于認(rèn)知范圍之外的事物，自然就不存在于這個(gè)族群的語(yǔ)言里，并且也很難用任何已知的概念去準(zhǔn)確形容。
就好像，假如世界上只有一個(gè)人見(jiàn)過(guò)月亮，那這個(gè)人要如何去向別人描述月亮，如何才能讓別人準(zhǔn)確地理解什么是月亮？
哪怕這個(gè)人創(chuàng)造出了“月亮”這個(gè)詞語(yǔ)，別人也無(wú)法理解這究竟是什么含義。
即便這個(gè)人向別人描述，所謂的“月亮”就是一種“晚上會(huì)出現(xiàn)的、掛在天上的、時(shí)圓時(shí)缺的東西”，只要不曾見(jiàn)過(guò)什么是真正的月亮，那么想必一百萬(wàn)個(gè)人通過(guò)這段描述可以自行腦補(bǔ)出一百萬(wàn)種“月亮”，而其中恐怕沒(méi)有一種想象能與真正的月亮完全相符。
只有當(dāng)一個(gè)族群中的相當(dāng)一部分人都直接或者間接地理解了什么是“月亮”，“月亮”這個(gè)詞語(yǔ)才算是真正進(jìn)入了這個(gè)族群的語(yǔ)言，成為了他們所認(rèn)知的世界的一部分。
更要命的是，假如不僅僅是“月亮”這一個(gè)問(wèn)題，而是對(duì)方連什么是“晚上”，什么是“發(fā)光”都不知道，甚至可能連什么是“圓形”都不知道，那就更無(wú)從開(kāi)口、無(wú)法描述了。
而黑曜神識(shí)之中偶爾閃過(guò)的那些東西，對(duì)他而言就是如此，從最最基本的一開(kāi)始就奇怪到無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述。
為什么他會(huì)產(chǎn)生這些奇怪的認(rèn)知？
他平淡無(wú)奇的生命的未來(lái)中，到底要發(fā)生什么才會(huì)產(chǎn)生這些奇怪的認(rèn)知？
那一定是現(xiàn)在的他完全無(wú)法理解的事情。
他不知道這是好事還是壞事，他對(duì)自己的未來(lái)有點(diǎn)擔(dān)心。
……當(dāng)然，會(huì)產(chǎn)生“對(duì)未來(lái)有點(diǎn)擔(dān)心”這樣的念頭，本身就已經(jīng)很不合理了。他想，這種念頭或許也是來(lái)自那些奇怪的認(rèn)知碎片。
不過(guò)，現(xiàn)在想這些大概也不會(huì)有什么意義。
黑曜縱身一躍，通過(guò)上方深深的湖水，向上行去。
當(dāng)然，他其實(shí)并不是簡(jiǎn)單地在湖水中穿行，因?yàn)檫@湖水是不可“穿越”的。所以更確切地說(shuō)法，是他將自己化身成為了湖水的一部分。
然后，作為湖水的一部分，他從最深處的湖水，逐漸變成了最頂端的湖水。在這個(gè)過(guò)程中，湖水本身并沒(méi)有發(fā)生任何流動(dòng)。
你也可以理解為，移動(dòng)的是黑曜的神識(shí)，而他可以把任意部分的湖水轉(zhuǎn)化為自己的軀體。
一路上，他遇到了一些沒(méi)有頭、生著六只或者更多只手的生靈。這種生靈通常生活在漆黑湖水的深處，大部分情況下并沒(méi)有什么攻擊性。
族人們管它們叫做“無(wú)頭”，非常簡(jiǎn)單、直白、好懂。
雖然和這些無(wú)頭并沒(méi)有太多交集，不過(guò)黑曜能感覺(jué)到它們應(yīng)該是有智慧的生命。它們有時(shí)候也會(huì)短暫地離開(kāi)這片廣闊無(wú)際的湖水，不知去哪里做了什么，而后又悄無(wú)聲息地回到湖水里。
轉(zhuǎn)眼間，黑曜已經(jīng)穿過(guò)不知有多深的黑暗湖水，來(lái)到了湖水表面。
離開(kāi)湖水表面的剎那間，他的身軀便不再是湖水的一部分，而是恢復(fù)到了原本的形態(tài)。
一瞬間，呈現(xiàn)在他面前的是一片廣袤無(wú)垠的黑暗的平面，或者說(shuō)是黑暗的斜面。這黑暗無(wú)光的斜面朝著四面八方、朝著虛空之中，無(wú)限地延伸而去。
這個(gè)黑暗的平面是真正的字面意義上的平面，意思就是說(shuō)，雖然它無(wú)限地寬廣，卻并沒(méi)有厚度。
沒(méi)錯(cuò)，它并不是非常非常薄，薄到看不到或者測(cè)量不出來(lái)。
它是沒(méi)有厚度，厚度這個(gè)維度對(duì)它而言根本不存在。
它只有一個(gè)平面，無(wú)限地向著虛空之中延伸，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。
它也不是黑色，它是真正的黑暗。它不是一種不反射光的、看起來(lái)呈現(xiàn)黑色的物質(zhì)。
它是一種沒(méi)有光的存在，并且它也并不是一種物質(zhì)。
當(dāng)然黑曜知道，這看似平整無(wú)邊的黑暗平面之中，其實(shí)有著無(wú)限寬廣的空間，與無(wú)數(shù)的物質(zhì)形態(tài)。
聽(tīng)上去有些不可思議，但事實(shí)就是這樣。
因?yàn)榫S度內(nèi)空間的大小只與表面積有關(guān)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，那些看似無(wú)垠的空間，其實(shí)都只存在于這片根本沒(méi)有厚度的黑暗平面之中。
那些無(wú)邊無(wú)際的空間，以及空間里存在的事物，它們并不在這個(gè)平面之上，并不在平面之外，也不在其它任何地方。
它們只存在于這個(gè)平面的內(nèi)部。
當(dāng)然，這樣聽(tīng)上去還是很難理解。
一個(gè)根本不存在厚度的字面意義上的平面之中，怎么可能包含了無(wú)限廣闊的空間呢？
通常情況下，你只能用更大的東西去包含小一些的東西，比如用一個(gè)大一點(diǎn)的盆來(lái)裝小一點(diǎn)的盆，比如用空間來(lái)包含平面。
但是實(shí)際上，這只是空間內(nèi)部的規(guī)則，而在空間之外，或者說(shuō)比空間更高的維度上，這套規(guī)則并不存在。
看似無(wú)邊無(wú)際的空間，就是包含在一個(gè)根本不存在厚度的平面之中。
它與日常隨處可見(jiàn)的那些在空間內(nèi)部的規(guī)則統(tǒng)治下的平面不同，它是位于空間之上的、不受空間內(nèi)部法則約束的平面。