時(shí)光如梭，歲月流逝，隨著世界不斷的升級(jí)，也隨著王恒將其他世界修行的精華納入人道，世界變得更加的繁榮了。
如今的體系入門修行精氣神定基，精炁神三道圓滿顯化十二品蓮花，進(jìn)行蛻變，就進(jìn)入后天之境。
這里顯化的三花，并非和其他修行體系相似，這是指本身在這個(gè)階段的潛力，開發(fā)程度。
顯化了三花十二品的修行者，只相當(dāng)于凡人階段達(dá)成了完美。戰(zhàn)斗時(shí)和武者差不多，對(duì)身體的掌握最高能達(dá)到國(guó)術(shù)中的見神。
后天境的修行，是對(duì)精炁神進(jìn)行蛻變，每一變都能讓讓自身的結(jié)構(gòu)變得更完美，精氣神的質(zhì)與量都有很大幅度的增加，極限數(shù)量為一元。
基本上只要一次完美的蛻變就可以斷絕后天的所有疾病，當(dāng)然這里指的后天，其范圍包含比較大，我們一般認(rèn)為的先天疾病，只要不是靈魂測(cè)的，都算后天。
而一般比較嚴(yán)重的靈魂問題，也能在后天的第九次蛻變中完美補(bǔ)缺，而后天境的蛻變，有十三境，一次完美蛻變算一境，不完美的可多次蛻變，當(dāng)然，一般到了第九次完美蛻變，基本上就可以進(jìn)入，下一境先天境了。
而這一境的戰(zhàn)斗手段，是精氣神在身體內(nèi)不同時(shí)空，不同結(jié)構(gòu)中互相交融，互相淬煉和蛻變時(shí)，所散發(fā)的曦光，將其匯聚顯化，可以催動(dòng)法器，也可以用來畫符、布陣、煉制丹器、種植等用途。
但如果用來施展法術(shù)戰(zhàn)斗，可能威力比較較小，它本身蘊(yùn)涵著造化的特性，比較大，用來種植的效果，比用來戰(zhàn)斗的效果更好。
從這里就可以看出此體系對(duì)資源的虛求超多。
再后面就是先天境了，先天境于內(nèi)虛空成就真靈，凝聚本源，衍生法力。
此時(shí)和那些大世界，普通的先天生命，除了先天神通上面有差距之外，其他的差距都沒有了。
而神通上面的差距，也只是生命本身所感知到的大道，在此時(shí)，沒有天地的大道強(qiáng)。
但以生命的可塑性，先天境時(shí)所成就凝聚的先天神通，超越那些先天生命的神通，也是有很大機(jī)會(huì)的。
同的時(shí)人先天境由九境和十二境的差別，這是由后天境的完美蛻變次數(shù)所決定的。
在先天境的修行中，每次本源和真靈都凝聚到極限，確定了下一境所需要凝聚的神通方向，之后就會(huì)，自動(dòng)突破。
當(dāng)然那些根基雄厚又確定了自身道路的天才，不需要這么麻煩。他們會(huì)很是玄乎的，在冥冥之中感覺到，自身需要哪些神通，又有哪些選項(xiàng)。
而在先天境將本源和真靈打磨到自身的極限，神通也推演到，符合自己大道的需求，就可以本源、真靈、大道三者合一進(jìn)入下一境道基境。
雖然先境消耗的資源還是很多，但相比定基境和后天境之間的增量還是要減少很多，這是因?yàn)橄忍炀?，精炁神三者，增加的量不明顯，主要是精粹，而身體，也只是做為先天元精的顯外在顯化。
有人說為什么不關(guān)注法力呢？先天境的法力，是后天境曦光的升華，也是由精炁神所衍生。精炁神完美，那么法力也完美，淬煉法力，在某種程度上，也相當(dāng)于淬煉精炁神。
成就道基后生靈先天近道。但后面修煉，卻是以自身大道的雛形，去演變其他大道的狀態(tài)，并以世界的形態(tài)顯化于內(nèi)虛空。
內(nèi)世界越完美，則道基越完美，且在此境之內(nèi)道基的極限蛻變有十二次，只是一般生靈能達(dá)到幾次，卻要看他的才情和基礎(chǔ)。
在此境對(duì)資源的消耗卻會(huì)慢慢的減小，底蘊(yùn)越深厚對(duì)資源的消耗也越小。
因?yàn)榻柚阑梢园炎陨淼拇蟮里@化為內(nèi)世界，而內(nèi)世界可以協(xié)同于天地，于輔助位吸收和運(yùn)轉(zhuǎn)元炁，以工作所得的元炁做為真靈和本源成長(zhǎng)的資源，以減少自己對(duì)天地間資源的消耗。
同時(shí)，內(nèi)世界可以顯化元?dú)獾母鞣N屬性，可以減少療傷丹藥的使用，虛空畫符也能比較輕易的做到。
并且，此時(shí)，神通的威力有了較大提升，法器什么的，重要性在降低。
道基圓滿后，可以成就丹境，丹境分為虛、實(shí)、金三大境。
每一境也有極限十二次的蛻變，每次蛻變。本源道丹會(huì)變得更加強(qiáng)大，內(nèi)世界也會(huì)變得更完美，對(duì)資源的消耗也越少。
一般道丹初成金丹時(shí)，對(duì)外就可以自產(chǎn)元炁，所居之地，皆為福地。
當(dāng)然，元炁并非是由自己，無中生有而來，那是與世界共鳴中，從界外吸收轉(zhuǎn)化得來。
而此時(shí)，已經(jīng)基本可以擺脫武器的限制，道丹圓滿的時(shí)候，一舉一動(dòng)皆有道蘊(yùn)。
道丹之后，真靈吸收本源和大道以化神，此神非彼神，屬于先天之神，?蘊(yùn)強(qiáng)的，可和其他強(qiáng)大的世界中先天之神類比。
當(dāng)然，和先天神魔是比不了的，頂多相當(dāng)于先天神明，和先天神魔，中間還隔著一個(gè)先天神圣。
化神境修行本源真身走完虛實(shí)真三竟后，可吸收內(nèi)世界和曾經(jīng)的身體重組內(nèi)世界和真身，突破進(jìn)入下一境，地變之境。
大地，世界之根基也。地變的修行體現(xiàn)為根基變強(qiáng)，而體此體系修行者根基的變強(qiáng)，也表示內(nèi)世界變強(qiáng)，通過觀察自己內(nèi)世界，既然知道自己底蘊(yùn)有沒有增多，道路有沒有走錯(cuò)。
此境也分虛、實(shí)、真三小境，真身，本源，真靈，極限的成長(zhǎng)，大道梳理成長(zhǎng)到此境完美后，內(nèi)世界生靈有望化神，自身也能看到先天神魔的邊了。
地變圓滿后成就太乙境，太乙既太一，太一，造化也。
小境界與地變差也不多，極限時(shí)，內(nèi)世界完善程度，可使內(nèi)部生命成就地變的程度，自身等同于先天神魔。
太乙之后既是大羅。而大羅無法可修，只能完善自身的大道，以之成就大羅。當(dāng)然此時(shí)這個(gè)世界內(nèi)部并沒有生命存在，成就大羅，畢竟時(shí)間是真的比較短。那個(gè)大羅真正的成就沒有經(jīng)過幾個(gè)紀(jì)元。
因?yàn)闆]有大羅跑到這個(gè)世界搞事情，所以他就沒有插手，世界內(nèi)部的發(fā)展。修行體系的開創(chuàng)，也只是將智慧加持于開創(chuàng)者，開創(chuàng)者沒有意識(shí)到有大羅的存在，沒有那個(gè)想法，也就沒有他的智慧加持。
因?yàn)槭澜缫匀f界相容的方式存在，所以時(shí)不時(shí)的就有其他世界的生命存在過來。
為了鍛煉后輩將其，過來界外生命被限制在特殊的地域打工，用以后輩的鍛煉，使其能在其中戰(zhàn)斗中前進(jìn)，若后背不去，則放開界外生命的限制。
在無盡的戰(zhàn)斗中，為了防止被克制，有很多被創(chuàng)造秘法可以模仿對(duì)方的體系，以使自身再無缺點(diǎn)。
至此體系大成，但除了讓上自己，多一點(diǎn)點(diǎn)積累之外，并沒有多少用處，當(dāng)然，用來打發(fā)時(shí)間還是不錯(cuò)的。
時(shí)間流逝，在經(jīng)過不知多少紀(jì)元的變更之后。
王恒曾經(jīng)的神通世界都已經(jīng)有了永恒性，進(jìn)度慢的同伴積累到足夠的了超脫底蘊(yùn)也有許多年。
至此，超脫開始，還是曾經(jīng)的套路，將臨大道長(zhǎng)河，不滅永恒的本質(zhì)散發(fā)著光芒，清理著長(zhǎng)河內(nèi)的污濁，這其實(shí)等同于清理一遍永恒大混沌，也等同于和永恒大混沌進(jìn)行一次論道。
最后如離弦之箭劃破長(zhǎng)空，直入永恒大混沌成就之初，最后，一切光芒散盡，大道長(zhǎng)河陷入曾經(jīng)的寧?kù)o。
而長(zhǎng)河的起始，卻又無中生有的，誕生了一些先天不滅靈光，這是他們最后所能，找回和喚醒的曾經(jīng)那些超脫半失敗的道友。
只是，即使他們以后能夠超脫，他們即使他們，也不是他們了，他們能做的就是保留他們的一點(diǎn)本質(zhì)，同時(shí)送給他們一套，比較成熟且開放的體系。
太虛演道
第一次寫，也就這個(gè)鳥樣了，唉……