感嘆良久，王恒再度投入，雖然此處無(wú)有時(shí)空，萬(wàn)序離散，心動(dòng)則劫生，心寂而劫去，但本質(zhì)足夠的存在卻能在此體會(huì)到無(wú)盡的人生。
更別說(shuō)還能拔其它紀(jì)元的創(chuàng)意，因此各種凡人時(shí)期的欲望他都各種生命形態(tài)的去體驗(yàn)了個(gè)遍。
別說(shuō)什么高位存在沒(méi)欲望，欲望這東西又不是不能創(chuàng)造生成，又不浪費(fèi)時(shí)間又能舒緩心情，更能探索靈性自我內(nèi)在運(yùn)行的更多可能。
至于引響心境什么的就更不可能了，未成真正的仙之存在對(duì)于剛成仙者都幾如泡影，更別說(shuō)其它了，所以真正有完整根基的仙位存在，其心性都不差的，除了自身的選擇就劫氣能改變他們的本心，至于渡化這類(lèi)術(shù)法的改變，其更多的的是塑造新靈，以及破壞后的再構(gòu)建，無(wú)副作用的都少得可憐。
好了回轉(zhuǎn)話(huà)題。
第二境完成后，新紀(jì)元的錨點(diǎn)已經(jīng)固定，第三境真炁境在此時(shí)是將基礎(chǔ)再一次的固定與擴(kuò)展，在后世則是為修行者補(bǔ)缺。
以三元循環(huán)之力成真炁，開(kāi)一元竅穴以補(bǔ)身魂之缺。更進(jìn)一步的強(qiáng)化掌控內(nèi)外界限，以借天地之運(yùn)轉(zhuǎn)而磨礪自身，為第四境的突破做準(zhǔn)備。
第四境宗師，前三境的積累以經(jīng)足夠，心靈意識(shí)的磨礪也使得武意有極致的敏銳洞察，能發(fā)現(xiàn)自身內(nèi)外界限上，外界大天地運(yùn)行磨礪后留下的印記。
而第四境的修行就在這印記上，心掌印記使心靈近道，意斥印記，使自身慢慢的獨(dú)立于世。
雖然在此境修行時(shí)會(huì)受到天地的反噬，但因?yàn)樗俣容^慢，不會(huì)瞬間致死，因此反噬反而會(huì)成為修行成長(zhǎng)的動(dòng)力。
更何況所謂的內(nèi)外之別并不是由皮肉組成的界限，它存在于生命的一切存在上，包括生命的本源和意識(shí)這類(lèi)根本性事物。
只是普通人的自我認(rèn)知就能排開(kāi)大部分對(duì)自身心靈的引響，因?yàn)樯淖晕遥旧砭蛶е⑷醯某撔?，這也是靈道位于三才之中的原因。
而武意的成就是以此為根基，再以世界觀(guān)人生觀(guān)等認(rèn)知為框架，經(jīng)歷為養(yǎng)料，執(zhí)著為防護(hù)，以因果紅塵磨礪，一路橫推則成拳意。進(jìn)退有序和光同塵則成道意。
靜則和光同塵，動(dòng)則一路橫推，以極致的積累蛻變彰顯個(gè)性則成武意，或者也可以叫吾意。
此境的修行內(nèi)強(qiáng)武意，外掌印記，以長(zhǎng)養(yǎng)自身大道，自身大道完善至此境極限后，既可進(jìn)入第五境大宗師境界的修行。
大宗師的修行在于外道，自身之道以至極，極限突破也不容易，當(dāng)參悟天地自然之道筑根基，明了人道發(fā)展的內(nèi)在核心，再以己道為核心相合，經(jīng)歷災(zāi)劫磨礪使己道蛻變。
在這時(shí)以己道吞噬領(lǐng)悟的外道而歷劫者最強(qiáng)，以己道合領(lǐng)悟的外道而歷劫者花樣手段最多。
一次次的重復(fù)此過(guò)程，修行者自身之道能自演萬(wàn)道，萬(wàn)道自然與印記相合會(huì)形成萬(wàn)道法象，最終在修行者進(jìn)步的過(guò)程中慢慢完善，經(jīng)歷虛實(shí)之相成就法身之后化為道痕，最終在修行者意志貫穿內(nèi)外虛空真空時(shí)化為包裹修行者的道胎以晉升六境天人。
六境天人，悟天地人之三才，仰大道之高淼，我道合于人身內(nèi)虛空，極致的掌握自身的內(nèi)在虛空真空，虛演一界，最終又將其在自身大道一次次完善到極限后粉碎，此時(shí)吸收天地元炁己經(jīng)對(duì)修行沒(méi)有太多的幫助了，此時(shí)對(duì)修行進(jìn)步最有好處的，反而是濁煞之類(lèi)的污濁之炁對(duì)精進(jìn)修為大有好處。
將其凝聚后可借其本身就有的污濁沉淪之性，更好的磨礪大道。
借助自身與道之連系，轉(zhuǎn)化出的磨礪粹煉之力，能針對(duì)性的找到自身大道的缺點(diǎn)。
如此，大道成長(zhǎng)，粉碎后重新塑造的內(nèi)虛空真空慢慢的比肩外界的虛空真空，自身也在一次次的蛻變中成長(zhǎng)，直到最后又一次超越這一層次虛空的極限，最后破開(kāi)道胎，自身在無(wú)數(shù)蛻變殘?bào)w的化道之火中成就先天。
此先天，是先天生命的先天，至于修為，是散真金遞進(jìn)中的真仙，一拳粉碎不了一片小千界都成就不了此境。
自身大道造就不了一片完整小千界都得卡在初入天人。
至于這片小千界有多大多強(qiáng)？當(dāng)然是能多大就多大，結(jié)構(gòu)能多復(fù)雜完美就要有多復(fù)雜多完美，不然若僅僅是外界大天地的反噬就能將其壓爆，那還修個(gè)什么仙？
雖然這會(huì)造成弱小世界真仙變?nèi)?，但世界又不是只有一層虛空，并且天人之后的修行者能帶?dòng)世界成長(zhǎng)。
而三花異象能外顯十二品，又在成長(zhǎng)中帶有真實(shí)性，再后面又能合一顯現(xiàn)大道青蓮之相以孕育道果，道果成長(zhǎng)撒落靈光于慶云異象中開(kāi)辟諸天，再后面道果成熟吞異象而內(nèi)合虛空，發(fā)芽生道樹(shù)結(jié)道果，再經(jīng)由無(wú)盡循環(huán)最后成道，這既是先天后的成長(zhǎng)之法，也是先天前的破限之法。
至于其成長(zhǎng)的養(yǎng)份，既可以在內(nèi)世界衍生，也可以?huà)炜坑诖筇斓丶橙』煦纾⒉粫?huì)給世界造成太大的負(fù)擔(dān)。
最終無(wú)數(shù)修行者升格世界，升格后的世界又給修行者創(chuàng)造更大的舞臺(tái)，無(wú)盡的循環(huán)下世界永恒，修行者也將有超脫之基。
到了這里，王恒創(chuàng)立的體系完結(jié)，而他兩身的大道也將在此合一，并在永恒諸有的無(wú)盡變化循環(huán)和那些沒(méi)了的存在的大道滋養(yǎng)下進(jìn)行無(wú)盡的蛻變與升華。
直到自身大道所有方面都在蛻變中全面的超越大道，并以完整的超脫性將那些沒(méi)了的家伙補(bǔ)上沒(méi)了的細(xì)節(jié)。
在這時(shí)空不存的環(huán)境下，只見(jiàn)他剛剛創(chuàng)出體系，下一刻就立馬無(wú)敵，再下一刻這下一刻就沒(méi)了，成了自他出現(xiàn)他就無(wú)敵了，然后無(wú)量的力量出現(xiàn)又消失，消失后又憑空出現(xiàn)，最終成為他開(kāi)辟新紀(jì)元消除曾經(jīng)紀(jì)元的力量。
原來(lái)他查覺(jué)到了上一紀(jì)元末尾的存在就是他自己，存在性與之前他分化二身的關(guān)系差不多，現(xiàn)在那家伙砍沒(méi)了一半，自己又在新紀(jì)元補(bǔ)刀了一半，兩方力量的殘痕又合于一處做為新紀(jì)元的開(kāi)辟之力，這又能吧某些躲起來(lái)的狗東西干沒(méi)，最后該沒(méi)的自然就沒(méi)了，有實(shí)力的也會(huì)真正超脫。
只是那時(shí)候的自己該面對(duì)的就是那些真正的超脫？？？所帶來(lái)的反噬了。
那些超脫永恒諸有無(wú)盡紀(jì)元的？？，真正引領(lǐng)某些概念所代表的永恒大道某一面的？？，要真正的超脫永恒諸有這個(gè)“有”與“存在”的大集合，徹徹底底的消失于被永恒諸有所限制的思維中。
所謂不可思，不可議，不可論，一說(shuō)就錯(cuò)，一想就謬的狀態(tài)，比他現(xiàn)在的存在形式都要底半級(jí)，那等存在由做減求空成就，會(huì)有最根本的存在性殘留，
而他自身的成就方式，是在沉淪苦劫中升華蛻變，再祭掉殘?bào)w度滅沉淪苦劫后以收回殘?bào)w的存在性。
當(dāng)一次次的超越升華后，當(dāng)殘?bào)w的存在性都高于永恒諸有后，祭道所丟棄的東西，對(duì)永恒諸有來(lái)說(shuō)也只是一次自然輪回循環(huán)無(wú)中生有的產(chǎn)物，而自身卻已超脫。
自于力量何來(lái)，說(shuō)得好像此境存在有誰(shuí)沒(méi)有真正的無(wú)中生有的本能似的。
在真正的歸還了屬于“有”的那份存在性，個(gè)體就能超脫永恒諸有，但卻會(huì)限制在自己的道中，成為永恒大道超越性的的某一面，是零是一也是無(wú)限，既存在，又從未誕生，又是所有描述都是噫想的存在。
而真正超脫于永恒諸有存在性的卻又無(wú)可描述，無(wú)可噫想，非是一猜就錯(cuò)一想就謬，而是對(duì)于永恒諸有來(lái)說(shuō)，祂不存在，祂們可能以超越永恒諸有的存在方式存在也可能永恒的沒(méi)了。
反正王恒在開(kāi)辟了新紀(jì)元，在與永恒大道論道至僅差一線(xiàn)就得超脫時(shí)，一些代表永恒大道某一面的存在性印記加入了這場(chǎng)論道。
又在其的偏架下似的沉淪苦劫增量下，迅速的減小了永恒大道與他的差距，一步步的泯滅了他的超脫之路，雖然也在加速他自身大道的蛻變升格之路，但奈何永恒諸有的成長(zhǎng)更快。
以至于他不得不收回虛靈人格他我，并慢慢的推劫時(shí)序等大道秩序以穩(wěn)定新紀(jì)元，但經(jīng)過(guò)幾多完善的新紀(jì)元還是不能讓他扳回劣勢(shì)，無(wú)奈之下只能化身天地以開(kāi)啟新紀(jì)元的演化。
不過(guò)好在那些存在性印記已經(jīng)被永恒大道消化完了，為此他那貫穿無(wú)盡紀(jì)元的無(wú)限他我也沒(méi)了，那無(wú)盡的沉淪苦劫也被他渡盡沒(méi)了，化為了以后超脫者的劫難，以后想有這些，還得真的渡過(guò)這么多紀(jì)元。
至于之前的紀(jì)元，那也沒(méi)了，現(xiàn)在是第二超脫紀(jì)元，第一紀(jì)元被那幾個(gè)超脫了的家伙占據(jù)了，而沒(méi)了的那些也不是被自己干沒(méi)的，是被超脫之劫干沒(méi)的。
自己現(xiàn)在的身份是由超脫之劫的造化一面，被稱(chēng)之為盤(pán)皇或者元始天王等偏東方開(kāi)天者的殘靈。
等到新紀(jì)元的成長(zhǎng)速度下降，天地內(nèi)部成就文明，那些在這等造化下，搭上第一超脫紀(jì)元末班車(chē)的家伙走了以后，在大道成長(zhǎng)速度下降，開(kāi)始以無(wú)盡道序于永恒諸有生成無(wú)盡混沌諸天時(shí)，這層身份也將被磨滅，同時(shí)自身不符合紀(jì)元情況的經(jīng)歷也將在消逝中被自身消化，化為自己超脫的無(wú)上底蘊(yùn)，當(dāng)然那些超脫了的家伙也會(huì)消逝一些經(jīng)歷，這所有的東西都會(huì)變得合理。
只是一切都預(yù)料到了，但為毛大道的這種成長(zhǎng)速度能堅(jiān)持到紀(jì)元之末，是爾等超脫后的玩笑報(bào)復(fù)嗎？還讓我重走此紀(jì)起始之路，將挽回一片混沌域的終末變成挽回紀(jì)元終末又是什么意思，是覺(jué)得紀(jì)元終末不夠味，順便讓我的道路偏向那些沒(méi)腦子的邪神？
算了為了新生后有個(gè)干凈的身份，這些沒(méi)了就沒(méi)了吧。
有了層次之差后，就看不穿你們的想法了，只可惜我特意保留的記憶留不住了，特意開(kāi)發(fā)的無(wú)盡神通也不能帶進(jìn)新生，就連這無(wú)盡的修行體系，也只能將精華溶入到養(yǎng)生決這個(gè)基礎(chǔ)中。
因?yàn)榇思o(jì)的我就創(chuàng)出了這一體系，只是高度和廣度差了點(diǎn)。
雖然此決其名為養(yǎng)生，也最高也只能筑基，還要差一絲才能成道，但也夠了。
雖然他的成道標(biāo)準(zhǔn)是——起源世界的至高大羅……。
做足準(zhǔn)備的王恒，立馬進(jìn)行了一次蛻變，并收束自己的一切，停下了這一場(chǎng)論道，雖然此時(shí)他的大道還是整體超過(guò)了大道一分，但同處一層次的情況下，也只能讓他有一份完整的超脫特性，其它的就沒(méi)了。
然后回到自己該去的位置，開(kāi)始一場(chǎng)新的旅程。