【解卦篇】坤卦（1）
坤卦是《周易》第2卦，代號(hào)是0 : 0。
卦象是地，特性柔順伸展。
———……———上六
———……———六五
———……———六四
———……———六三
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坤卦展示像“坤”的形勢(shì)下各種變化的可能性。
形象說明當(dāng)前主客關(guān)系狀態(tài)。
相對(duì)于我們所在位置來說，地是靜止的，代表當(dāng)前關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài)，變化較少。
地是廣大的，地上萬物生長(zhǎng)，象征當(dāng)前關(guān)系比較寬松而悠閑。
坤卦的主卦和客卦都是坤卦，陽數(shù)都是0。
靜止而廣大的兩方面組合在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系。
主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系，順應(yīng)形勢(shì)，努力維持目前的狀態(tài)。
不過要注意，靜止是暫時(shí)的，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對(duì)變化的準(zhǔn)備。
【結(jié)構(gòu)和卦爻辭】
主、客卦的三條爻，坤卦下部的三條爻是主卦，代表主方。
上部的三條爻是客卦，代表客方。
主卦與客卦中的爻全是陰爻，全部不有應(yīng)，沒有陰陽和諧關(guān)系。
不過，也沒有沖突，只有對(duì)立。
這六條爻全部都是潛在因素，潛在的對(duì)于主方有利的因素，或者潛在的對(duì)于主方不利的因素。
先看主卦，主卦中的因素是主方可以改變的。
上爻和下爻不當(dāng)位：下爻代表主方的行動(dòng)，陰爻，表示主方消極被動(dòng)。
主方可以陰中有陽，適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┲鲃?dòng)措施，利用客方消極被動(dòng)的機(jī)會(huì)謀取利益。
上爻代表主方的態(tài)度，陰爻表示主方態(tài)度隨和。
主方也可以陰中有陽，適當(dāng)采取強(qiáng)硬態(tài)度制約客方，保護(hù)和增加主方的利益。
不過，這兩種陰中有陽的措施都是暫時(shí)，很難維持長(zhǎng)久。
因?yàn)?，主方的素質(zhì)非常差，極端虛弱，沒有足夠的力量可以長(zhǎng)期維持主動(dòng)和強(qiáng)硬的態(tài)度。
比較現(xiàn)實(shí)的辦法是隨其自然，主方什么都不特意去做。
由于事物本身的變化符合螺旋形發(fā)展的規(guī)律，過了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的狀態(tài)發(fā)展。
需要說明，這種變化很不容易發(fā)生。
就像是十月懷胎一樣，要經(jīng)歷一段艱苦的孕育時(shí)期，才能有嬰兒新生。
也就是說需要經(jīng)過一個(gè)量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點(diǎn)，陽數(shù)從0增加到4，主方才能從0卦坤卦所代表的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成4卦震卦所代表的狀態(tài)。.
至于客卦方面，上爻和下爻都是當(dāng)位的爻。
只有中爻不當(dāng)位，但是中爻代表客方的素質(zhì)，表示客方素質(zhì)比較差，力量很弱，有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)。
總之，主方不必考慮客卦方面的因素。
根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)，主方應(yīng)當(dāng)隨其自然，順應(yīng)客方，順應(yīng)一切，耐心等待情況自然地向有利于主方的方向發(fā)展。
爻辭與爻一一對(duì)應(yīng)，比較形象地說明完全抽象的爻所包含的信息。
刪去爻辭中的判斷詞，就可以看出六條爻辭實(shí)際上是一首完整的圍繞“坤”這個(gè)主題的散文詩。
【內(nèi)容解析】
【卦辭】
元亨，利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷后得主，利；
西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
【譯文】
元始的亨通，是因?yàn)楹侠砝昧岁蝰R的精神，誓死追隨乾龍（正道）。
君子帶有明確的原則道義出往于世間。
由于閱歷不足，一開始會(huì)感到迷惑，但最后還是會(huì)得到事物主旨，人生也就自然變得順利。
而人生又是充滿了未知，我們會(huì)因?yàn)橐恍┻x擇（西南方、東南方）而暫時(shí)得到利益又或是損失利益。
面對(duì)種種，只要做到內(nèi)心安定、堅(jiān)持正道，最終的結(jié)局都會(huì)是吉祥的。
【注釋】
朋，朋貝。
貨幣起先用貝，貝十枚一串為朋。
【解說】
“元亨”，別卦坤卦由二個(gè)經(jīng)卦坤卦組成，雙方關(guān)系是穩(wěn)定而休閑，沒有什么麻煩，很“通順”。
“利牝馬之貞”中的“牝馬”是雌性的馬，馬是溫順的動(dòng)物，雌性的馬更溫順。
“貞”也有堅(jiān)持的意思。
“利”是有利于主方，強(qiáng)調(diào)主方應(yīng)當(dāng)做的事。
“利牝馬之貞”是說主方應(yīng)當(dāng)順應(yīng)客方以盡量維持當(dāng)前的關(guān)系。
“君子有攸往”中的君子指主方，封建社會(huì)中有君子小人之分，不應(yīng)當(dāng)這么提了。
這里君子就是指一般的人、正常的人或聰明的人。
穩(wěn)定而寬松的關(guān)系是暫時(shí)的，在盡量維持現(xiàn)狀的同時(shí)，主方應(yīng)當(dāng)有所作為。
“先迷后得主，利”中的“先”指當(dāng)前，“迷”指前滿足現(xiàn)狀的狀態(tài)。
“后”當(dāng)指主方采取比較主動(dòng)的行動(dòng)以后，客方更了解主方，主方將得到客方的更多信任，情況對(duì)主方有利。
“西南得朋，東北喪朋”，西南與東北是二個(gè)截然相反的方向。
如果主方有所行動(dòng)，必須有正確的行動(dòng)方向。
方向正確，可能得到幫助，
方向不正確，可能失去幫助。
在周文王的時(shí)候，周在商的西南，商在周的東北，西南是家鄉(xiāng)，東北是異地。
在家鄉(xiāng)得朋友，去異地將失去家鄉(xiāng)的朋友。
主方應(yīng)當(dāng)努力改善自己的素質(zhì)，不然有可能失去別人的幫助。
“安貞吉”強(qiáng)調(diào)吉利是有條件的，必須是又“安”又“貞”，安于當(dāng)前的雙方關(guān)系，努力維持這個(gè)關(guān)系，這樣就吉利。
如果不這樣就不吉利。
【彖傳】
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合無疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。
君子攸行，先迷失道，後順得常。
西南得朋，乃與類行。
東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。
【譯文】
廣闊無際的大地是生成萬物的根源，柔順而秉承天道的法則。
大地深厚且載育著萬物，它的功德廣闊無窮。
它蘊(yùn)藏著弘德、光明、遠(yuǎn)大的功能，使萬物都能順利地成長(zhǎng)。
雌馬屬于地上走獸、具有在大地上無限奔馳的能力，她的性情柔順祥和，有利于守持正道。
君子應(yīng)該效仿這種品德而行動(dòng)，如果遇事爭(zhēng)先居首就會(huì)迷失方向，如果跟在人后順隨大勢(shì)就能找到常規(guī)。
往西南方向可以得到朋友的幫助，是因?yàn)榕c同類同行。
往東北方向?qū)⑹ネ悾M管這樣，最終也是吉利的。
安順且守持正固的行動(dòng)將是吉祥的，因?yàn)閼?yīng)合了大地廣闊無極的柔順之德。
【注釋】
1、至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創(chuàng)始。
2、承，《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。
3、德，《易經(jīng)》常用以表示事物的形態(tài)性質(zhì)的—個(gè)哲理性概念。
合，借為迨。
《方言》：“迨。及也?！?p> 4、含，蘊(yùn)藏。弘，深厚。光，借為廣。
5、品，品類。品物，猶言各種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長(zhǎng)順暢的意思。
6、牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。
7、柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執(zhí)著。
此四字講牝馬之性。
所解“利貞”與經(jīng)意有異。
8、攸，所。
9、常，常道，正路。
10、《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經(jīng)意不合。
凡傳意與經(jīng)意不合之處，譯文中顯加區(qū)別，不另出注。
【大象】
地勢(shì)，坤；君子以厚德載物。
【譯文1】
大地的形勢(shì)平鋪舒展，順承天道。
君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來承擔(dān)重大的責(zé)任。
【譯文2】
《象》辭說：大地含弘廣大，因而孕生了萬物。
大地廣博舒展，因而萬物生機(jī)盎(àng)然。
這是《坤》之象。
是以君子觀之思只有博大的胸懷、和美的品德、才能百業(yè)興起百花齊放，形成一個(gè)和諧的、健全的、繁榮的社會(huì)。
從而君子當(dāng)厚其德、載其物、成就完美品德，創(chuàng)造完美世界。
【注釋】
坤，《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也?！?