安排人把武器送往前線后，王孚明轉(zhuǎn)身又投入了選才任能的大事中，可謂是忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
沒(méi)辦法，王孚明認(rèn)為，如果前期不親力親為，后面一生都將在勞累中度過(guò)，所以，為了以后的安逸，他覺(jué)得現(xiàn)在累點(diǎn)沒(méi)什么。
因?yàn)樯眢w受傷還沒(méi)好利索，前線是去了不了了，但他可以坐鎮(zhèn)后方，安穩(wěn)局勢(shì)。
前方只要死守住幾個(gè)關(guān)卡，王孚明認(rèn)為，只要前方將領(lǐng)不亂來(lái)，宋軍一時(shí)半會(huì)兒是攻不進(jìn)來(lái)的，所以對(duì)外防御戰(zhàn)上，他很是放心，放手的交給了李順和張余兩位大將。
四川地理位置優(yōu)越，具有牽制全局的重要戰(zhàn)略意義，被歷代統(tǒng)治者視為“王業(yè)之基”的四川省人口密集、地大物博，能夠長(zhǎng)期充實(shí)國(guó)力和軍力。
在宋朝建立的過(guò)程中，也是采用先攻占四川，再向江南進(jìn)軍的戰(zhàn)略方式，最終結(jié)束了五代十國(guó)的戰(zhàn)亂局勢(shì)。
這也昭示了四川對(duì)于國(guó)家政權(quán)建立的重要性，維護(hù)四川的有效統(tǒng)治，是關(guān)乎王朝命運(yùn)的大事。
由于川陜地區(qū)特殊的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及外部環(huán)境，四川地區(qū)歷來(lái)受到統(tǒng)治者們的重視。
宋朝建立后就在四川長(zhǎng)期推行特殊化統(tǒng)治政策，包括官職任選、軍事管理、科舉制度和人才教育等方面，都因地制宜的進(jìn)行改革和變通。
特殊化統(tǒng)治政策是宋朝中央對(duì)地方進(jìn)行特殊化對(duì)待，鑒于地方的種種特殊性，給予地方更多的權(quán)利，以加強(qiáng)監(jiān)督和管理。
川峽地區(qū)的地理形勢(shì)“阻遠(yuǎn)險(xiǎn)惡”，“阻遠(yuǎn)”體現(xiàn)在四川位于西部，距離國(guó)家政治中心較遠(yuǎn)且地形復(fù)雜，以盆地為主，周圍群山峻嶺，基本與外界阻隔。
“險(xiǎn)惡”則體現(xiàn)在四川東、西兩面的交通孔道兇險(xiǎn)難測(cè)，巫山兩岸多懸崖峭壁，急流險(xiǎn)灘，北面橫亙秦巴山地，山高坡陡、形勢(shì)險(xiǎn)峻。
所謂“蜀道之難，難于上青天”，因此四川對(duì)外聯(lián)系困難，孤立無(wú)援。
唐宋之際，全國(guó)的政治重心從關(guān)中和中原偏西地區(qū)逐漸向東轉(zhuǎn)移，宋以后，政治重心主要以開(kāi)封、杭州、南京、北京為都。
隨著政治重心的東移，四川的地理劣勢(shì)更加突出，與朝廷的聯(lián)系更為艱難，可謂“萬(wàn)里”之遙，為保障國(guó)家統(tǒng)一和政權(quán)的穩(wěn)定，對(duì)四川實(shí)現(xiàn)特殊化統(tǒng)治勢(shì)在必行。
四川封閉、惡劣的生存發(fā)展環(huán)境，一方面導(dǎo)致當(dāng)?shù)貎?yōu)秀人士的入仕觀念不強(qiáng)，不熱心于政治。另一方面也使得很多外地人士不愿入蜀為官。
為鼓勵(lì)蜀人積極入仕，朝廷采取各種優(yōu)待之法，如在科舉考試方面給予很多寬松的政策；為鼓勵(lì)中州之人積極入蜀為官，朝廷除了采取優(yōu)待之法，還加大川陜地區(qū)重要官員的“奏辟權(quán)”并且實(shí)行“定差法”一類的特殊官制。
四川地區(qū)離朝廷最遠(yuǎn)，信息不暢，重要消息無(wú)法及時(shí)傳達(dá)，當(dāng)時(shí)北方金朝和蒙古都給宋朝廷施加了很大的壓力，四川地區(qū)以往設(shè)有的高級(jí)行政區(qū)，存在設(shè)置的不連續(xù)性和不穩(wěn)定性等問(wèn)題，因此不得不給予四川更多快速處理緊急和重大事件的能力，如給予一些重要官僚機(jī)構(gòu)以“便宜行事”的特權(quán)。
宋朝是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷的朝代，受到北方遼、夏、金等少數(shù)民族的威脅。因此在地域上選擇了“重北輕南”的政策。
注重北部的防御完善和軍隊(duì)布署，而對(duì)南方的防御較為松懈。同時(shí)宋朝也是個(gè)重文輕武的朝代，武官的地位低下而文官的地位較高。而南北文人相互之間矛盾摩擦不斷，地位交替變化。
北宋建國(guó)初期面臨著來(lái)自北部少數(shù)民族對(duì)邊境的巨大威脅，在石晉王朝將燕云十六州獻(xiàn)給契丹后，中原王朝失去了可以抵御外敵的重要屏障
。擁有著地理優(yōu)勢(shì)和軍事實(shí)力的契丹成為了中原王朝的一大隱患，契丹還扶持北漢割據(jù)河?xùn)|與后周為敵，對(duì)其構(gòu)成了威脅。
宋代周后，為了避免兩線作戰(zhàn)，宋太祖趙匡胤選擇了“先易后難“、“先南后北“的戰(zhàn)略政策。即先統(tǒng)一南方地區(qū)，而后再收復(fù)契丹扶持的北漢。
不同于漢唐繼承的是秦和隋留下的較為完整的帝國(guó)，宋的取代的后周只是當(dāng)時(shí)分裂的多個(gè)小國(guó)中較大的一個(gè)，沒(méi)有較為穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
且漢的主要威脅來(lái)自匈奴，唐的主要威脅來(lái)自于突厥，都是屬于居無(wú)定所的強(qiáng)大部落，而宋建立時(shí)，遼已經(jīng)是北部一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，且掌握了地理優(yōu)勢(shì)。
因此統(tǒng)治者需要用有限的實(shí)力保證國(guó)家的安全，選擇怎樣的政策就顯得由為重要。
在選才任能方面，宋初南方的文人受到歧視，對(duì)南方的文人極力打壓，而北方文人是頗為自傲的?！斑x用人才多取北方……故南方士大夫沉抑者多。”
在真宗以前，宰相都是出自北方，開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤甚至在宰相堂寫(xiě)上“南人不能座次堂”，也就是規(guī)定南人不能做宰相。
在宋朝之前，科舉榜單上多是北方士子，直到唐宣宗大中四年湖南省才出了第一個(gè)進(jìn)士劉銳。而后的科舉榜單也是以北方士子居多。
但到了宋朝，由于北方連年戰(zhàn)亂導(dǎo)致了北方士子在科舉榜單上的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于南方士子。
后來(lái)司馬光最先就這種現(xiàn)象提出意見(jiàn)。他的方法是調(diào)整科舉考試的內(nèi)容。
司馬光認(rèn)為詩(shī)賦不足以選拔人才，應(yīng)該改為考察《春秋》、《論語(yǔ)》、《周易》等經(jīng)文。
表面上看是改變考試內(nèi)容，與南北士子之爭(zhēng)無(wú)關(guān)。實(shí)際上是為了更優(yōu)待北方考生。
因?yàn)楸狈绞孔由瞄L(zhǎng)經(jīng)文而南方士子擅長(zhǎng)詩(shī)賦。”暗中幫助了北方士子。
而后司馬光由上奏到，由于不同地區(qū)的情況不同，應(yīng)該分區(qū)域取士。雖然每一地區(qū)劃分的名額差不多，但由于南方士子在科舉中的比例要高于北方士子，在人數(shù)差不多的情況下相當(dāng)于減少了南方士子的機(jī)會(huì)。
雖說(shuō)這是后話，但在如今也是一樣，兩相結(jié)合之下，川蜀地區(qū)如今已經(jīng)累積了不少文人士子，有的是不愿意北上入仕，有的則是不愿意入仕宋朝。
大明朝要開(kāi)科取士的消息傳出去后，倒是激起了不少文人士子的沖動(dòng)，比起北方的宋朝，他們更愿意加入初立的南方大明。
所以，到了三月二十這天，前來(lái)應(yīng)考者多達(dá)上千人。
雖然出乎了王孚明的預(yù)料，但好在考題他已經(jīng)讓人刻好雕版了，不夠的試卷在加印便是。
好在今日天氣合適，是個(gè)陰天，不然考場(chǎng)怕是不好安置，現(xiàn)在好了，除了準(zhǔn)備好的考場(chǎng)外，不夠的就可以直接找個(gè)寬敞的地方安置下來(lái)了。
明王府廣場(chǎng)上，易孟敬坐在考場(chǎng)上抬頭看了看天色后，頓時(shí)松了一口氣，他隨即又轉(zhuǎn)頭四下看了看后，才發(fā)現(xiàn)，諾大的廣場(chǎng)上，已經(jīng)密密麻麻的的坐滿了考生了。
這么看來(lái)，這次參考的人數(shù)也是出乎大明朝廷預(yù)料之外了。
易孟敬是云安人，新立的大明朝要舉辦開(kāi)科取士的消息傳過(guò)去后，易孟敬聞?dòng)嵄懔⒓磩?dòng)身趕了過(guò)來(lái)，只得昨日午時(shí)才終于趕到成都便匆匆報(bào)了名。
正在易孟敬回想著昨日的種種不堪時(shí)，有人敲起了銅鑼，接著便見(jiàn)前方有人大聲說(shuō)道：“正式開(kāi)考前，老朽先說(shuō)幾件事，第一件，本次科舉考兩題，上午下午各考一題，每題考時(shí)兩個(gè)時(shí)辰，時(shí)辰一到，立即停筆?！?p> 黎希玠看著下方的密密麻麻的的考生，不由得扯著嗓門大聲說(shuō)道：“新朝初立，明王很感謝大家的信任，特意交待，未被錄取者，如有意愿，朝廷可聘用你們來(lái)?yè)?dān)任一些其他職務(wù)。”
這是王孚明為了儲(chǔ)備人才而拿出來(lái)的辦法，考取的相當(dāng)于正式工，聘用的則相當(dāng)于臨時(shí)工，臨時(shí)工做得好，亦可轉(zhuǎn)正。
“好了，話不多說(shuō)，現(xiàn)在開(kāi)考，考題就在你們面前的桌子上，只需把鎮(zhèn)紙移開(kāi)便可看見(jiàn)?！?p> 目前人力不夠，只能采取這樣取巧的辦法了。
一般情況下，在正式開(kāi)考前，是不會(huì)去動(dòng)桌子上的鎮(zhèn)紙和紙張的。
易孟敬聞言一愣，隨即有些無(wú)語(yǔ)的連忙拿起桌子兩邊壓著紙的鎮(zhèn)紙，他還奇怪，這大明朝的科考也太好心了吧，竟然連鎮(zhèn)紙都準(zhǔn)備好了，感情是在這兒等著呢。
深吸一口氣后，易孟敬連忙定睛看向考題，當(dāng)看清考題后，頓時(shí)又是一愣。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！”
其他考生也同易孟敬一樣，既震驚與這道考題的長(zhǎng)度，也震驚于這句話本身。
這便是王孚明的目的，新朝初立，又是以底層百姓起家、出身不高的一個(gè)茶販來(lái)建立的國(guó)家，難免會(huì)讓這些文人士子輕視。
所以，為了鎮(zhèn)住這些文人，王孚明便拿出了這后世出名的橫渠四句。
而就在外面的考生在答題時(shí)，王孚明也高坐在明堂上正滔滔不絕的給下方一應(yīng)大臣講解著：
“何謂為天地立心？程明道說(shuō)：「天地?zé)o心，以生物為心?！褂终f(shuō)：「天地?zé)o心而成化?！?，天地本無(wú)心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛(ài)濟(jì)眾的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。實(shí)則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起點(diǎn)?！?p> “也就是說(shuō)天地沒(méi)有心，但是人有心。以人之仁心去映射天地之心，以匡正萬(wàn)物之性命，此乃為天地立心也?！?p> “何謂為生民立命？《孟子．盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也?！睘槊癖娭\福祉，讓百姓在物質(zhì)上走向富強(qiáng)，在精神上走向獨(dú)立，此乃為生民立命也?！?p> “何謂為往圣繼絕學(xué)？為孔子、孟子等先儒繼承傳播他們的思想，但是在今天，我們要傳承復(fù)興的不僅僅是儒家先賢的思想，對(duì)于使大明富強(qiáng)有用的所有思想，我們都要去繼承，去復(fù)興。對(duì)于歷朝歷代的傳統(tǒng)文化，我們也應(yīng)當(dāng)取其精華，批判繼承，古為今用?！?p> “何謂為萬(wàn)世開(kāi)太平？文化理想，民胞物與，全體歸仁，文人不愛(ài)財(cái)，武人不怕死，何愁天下不太平?！?p> “天地以生生為心，圣人參贊化育，使萬(wàn)物各正其性命，此為天地立心也；建明義理，扶植綱常，此為生民立道也；繼絕學(xué)，謂纘述道統(tǒng)；開(kāi)太平，謂有王者起，必取法利澤，垂于萬(wàn)世?！?p> “大王圣明，臣等領(lǐng)命！”聽(tīng)到王孚明的一番豪言壯語(yǔ)，吳由良等人頓時(shí)心服口服的躬身拱手行禮道。
這一刻，他們忽然重新認(rèn)識(shí)了上方的明王。
王孚明也相信，僅憑今日的這一番話，傳頌開(kāi)來(lái)，他足以在文人士子階層立足了，有了仕人的支持，大明穩(wěn)了。
想到此，王孚明頓時(shí)輕松的笑了笑，道：“今日這番話，我也希望諸君共勉之，好了，時(shí)間也差不多了，第一題考試時(shí)間也快結(jié)束了，諸位準(zhǔn)備一下，一會(huì)兒便開(kāi)始閱卷吧?！?