第十一章 修行體系的缺陷

　　石樂(lè)至給吳悠購(gòu)置的房產(chǎn)，位于楚丘城的東南角，那里是楚丘城的富人區(qū)。兩進(jìn)的獨(dú)院，與周邊房舍都有一定距離，而且四周種滿(mǎn)了各種樹(shù)木，環(huán)境很是幽靜。

　　房子買(mǎi)下來(lái)了，還要在人市上買(mǎi)來(lái)幾個(gè)婢女下人，還得雇傭廚子，鍋碗瓢盆什么也得添置，真要完全理順，沒(méi)有十天半個(gè)月是不行的。不過(guò)這些事情吳悠就不管了：石大管家這會(huì)兒已經(jīng)走馬上任，瑣碎的事情，交給他便是。

　　吳悠自己要做的，就是讓他們把最里面的院子先收拾了一間靜室出來(lái)，然后把自己關(guān)在了里面。

　　意念一動(dòng)，聯(lián)系上了附著在自己體內(nèi)的仙劍，然后他右手的中沖穴就冒出了一團(tuán)清幽的光芒。之后吳悠把吳笛留下的紅色戒指放到了這團(tuán)青光處。兩者接觸后，吳悠的神魂毫無(wú)阻礙的進(jìn)入了這枚戒指。

　　這次這枚戒指里到?jīng)]有吳笛的影像了，有的只是一本厚厚的書(shū)籍。

　　“我兒阿完，沒(méi)想到你真的在最后時(shí)刻得到了仙劍的認(rèn)可，為父為你感到驕傲。接下來(lái)，為父會(huì)完整的給你講解我們劍修的修行之路……”

　　從早到晚、從晚到早，整整一天的時(shí)間，吳悠中途只是出來(lái)吃了一次飯，去了一次五谷輪回之所，其他的時(shí)間，都耗在了靜室里。

　　在把這本名為《劍經(jīng)》的書(shū)籍看了個(gè)七七八八后，吳悠結(jié)合這十八年里他在玉石里感應(yīng)到外界的零碎消息，終于對(duì)中洲的劍修，甚至整個(gè)中洲的修行體系，都有了一個(gè)大致的了解。

　　在一方天地里想要修行，首先一個(gè)先決條件是，這方天地得有靈氣。很顯然的，若是在一個(gè)靈氣枯竭、充斥著工業(yè)廢氣的環(huán)境里，不管你有多高的天資，多好的功法，都是沒(méi)法修行的。

　　在這一點(diǎn)上，這顆被吳悠命名為五行星的星球算得上得天獨(dú)厚：大氣成分里約有一半屬于靈氣，這靈氣程度實(shí)在是太充沛了。

　　外界靈氣有保障后，還要看個(gè)人資質(zhì)?，F(xiàn)在的中洲，上億平方公里的土地，六七億凡人之上才二三十萬(wàn)修士。即便扣除掉那些有修行體質(zhì)但是因?yàn)榉N種原因沒(méi)有找到仙緣，沒(méi)能踏上修行之路的。能夠修行的凡人，至少也是千里挑一。

　　而踏上修行路后，雖說(shuō)這個(gè)東大陸有諸如劍修、符箓、道法、御獸、佛法、蠱術(shù)、巫術(shù)、控尸等很多的修行體系。但是這些體系，只是靈氣應(yīng)用方式的不同，其本質(zhì)都是一樣的：吸納靈氣入體，不斷強(qiáng)大自身以及自己的各種武器（其實(shí)還是在強(qiáng)大自身）。

　　但是在吳笛的描述中，中洲修士在引導(dǎo)靈氣入體后，其修行方式有些奇怪。

　　以劍修為例，在得到仙劍認(rèn)可后，這名劍修首先要做的就是引導(dǎo)靈氣進(jìn)入自己全身的絡(luò)脈（絡(luò)脈可以理解為全身氣血運(yùn)輸管道里的支路），這一期的修士，被稱(chēng)為絡(luò)脈境。絡(luò)脈境分為十五層，隨著修士的修行，遍布于全身的十五絡(luò)脈逐漸被靈氣充實(shí)后。修士再引導(dǎo)靈氣進(jìn)入十二經(jīng)脈（十二經(jīng)脈可以理解為全身氣血運(yùn)輸管道里的主干道），從而跨入經(jīng)脈境。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)脈境這個(gè)大境界分為十二層。這個(gè)境界的修煉對(duì)于大宗門(mén)弟子來(lái)說(shuō)還好。對(duì)于小宗門(mén)或者一些散修來(lái)說(shuō)，光是這里就成了一道攔路虎：因?yàn)槭?jīng)脈的氣血循環(huán)是有一定規(guī)律的。如果不知道這個(gè)規(guī)律胡亂修煉，輕則經(jīng)脈錯(cuò)亂修為盡廢。重者走火入魔身死道消……

　　而如果有名師指導(dǎo)，在諸如手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)……這十二條經(jīng)脈按著相互循行的順序依次被靈氣充實(shí)、融會(huì)貫通后。修士們?cè)僖龑?dǎo)靈氣進(jìn)入任脈、督脈、沖脈、代脈等奇經(jīng)八脈，至此，修士就算是進(jìn)入了奇經(jīng)境。

　　奇經(jīng)八脈可以理解為人體氣血運(yùn)輸?shù)目焖偻ǖ馈＿@個(gè)大境界理所當(dāng)然的被分為了八層。在奇經(jīng)八脈被靈氣充實(shí)、貫通后。修士們開(kāi)始引導(dǎo)靈氣進(jìn)入腦、髓、骨、女子胞（男修為精室）等奇恒之腑。

　　到了這個(gè)階段，修士們的身體機(jī)能會(huì)和凡人拉開(kāi)本質(zhì)的區(qū)別。比如神魂之力特別強(qiáng)大，可以單獨(dú)用神魂進(jìn)行戰(zhàn)斗。以及身體機(jī)能的極度強(qiáng)化，可以扛住強(qiáng)大的打擊：如袁慶民發(fā)明的仙靈槍、仙石炮等武器，面對(duì)奇恒境的修士，特別是修完了骨骼的修士，基本上就無(wú)能為力了。

　　奇恒境之上，是六腑境。修士們要引導(dǎo)靈氣進(jìn)入小腸、大腸、膽、胃、膀胱、三焦這六腑。在這個(gè)境界，前面五腑的修煉不算太難，基本是水磨工夫。而且修完這五腑后，修士可以實(shí)現(xiàn)辟谷，只需要吸食靈氣就可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生。

　　但是唯獨(dú)最后一個(gè)三焦，因?yàn)檫@個(gè)東西是一個(gè)沒(méi)有具體位置，但又真實(shí)存在的一個(gè)腑。所以到了這里，大約九成以上的修士，終身被卡在這里無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)。

　　只有那些極少數(shù)的天才，能夠找到自己的三焦所在，從而完成六腑的修煉，進(jìn)入修煉五臟的藏象境。

　　所謂五臟，便是肝心脾肺腎這五大臟器。到了這個(gè)境界，修士們要從斑雜的靈氣中，提取出純粹的木靈氣供養(yǎng)肝臟，火靈氣供養(yǎng)心臟，土靈氣供養(yǎng)脾臟、金靈氣供養(yǎng)肺臟、水靈氣供養(yǎng)腎臟。一旦有一個(gè)臟器被純粹的相應(yīng)靈氣充滿(mǎn)，修士便可實(shí)現(xiàn)飛天遁地，出手便可天崩地裂，令天地為之變色。而每多修滿(mǎn)一個(gè)臟器，修士的能力便會(huì)往上躍升一個(gè)極大的臺(tái)階。若是五臟修滿(mǎn)，便可實(shí)現(xiàn)木生火、火生土、土生金、金生水、水生木這一五行相生的閉環(huán)。從而達(dá)到靈氣供應(yīng)源源不絕，各種大招可以近乎無(wú)限制施展的境界——到了這里，那就是中洲無(wú)敵，也達(dá)到這個(gè)世界修行的頂端了。

　　劍圣吳笛，就是四臟圓滿(mǎn)，第五臟也即將圓滿(mǎn)。目前中洲無(wú)可爭(zhēng)議的第一修士。

　　這一套修行體系，是中洲目前主流的修行體系。如鬼修、控尸什么的，雖然與這套體系有一定差異，但是萬(wàn)變不離其宗，大同小異罷了。

　　而在聽(tīng)完吳笛的介紹后，吳悠起初是欣喜：這套修行體系，雖然以前在起點(diǎn)的仙俠文里貌似沒(méi)有看到過(guò)，對(duì)一般人而言有些陌生。但是對(duì)于他這個(gè)中醫(yī)師來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太熟悉了：這不就是嚴(yán)格按照中醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)，來(lái)逐步改造、修煉嘛？

　　絡(luò)脈、經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、奇恒之腑、六腑、五臟，一層一層的修煉上去，從細(xì)微的氣血通道逐步深入，最后到人體核心臟器。這一套東西，對(duì)于中醫(yī)來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太簡(jiǎn)單了。如果按照這套修行體系按部就班的修行下去，他有信心獲得極快的速度：至少，十二經(jīng)脈循行規(guī)律如何，三焦如何尋找定位，一點(diǎn)都難不倒他。

　　但是欣喜之后，仔細(xì)再一想，他就發(fā)現(xiàn)：不對(duì)！從絡(luò)脈境到最后的藏象境，從頭到尾，進(jìn)入修士體內(nèi)的靈氣，始終都是靈氣。即便在藏象境有個(gè)提純，但還是靈氣——概而言之，這里的修士，體內(nèi)的靈力形態(tài)，始終都是氣體！

　　乖乖，這個(gè)世界的高等級(jí)修士，說(shuō)白了不就是起點(diǎn)仙俠網(wǎng)文里的練氣期二百五十層大圓滿(mǎn)嘛？

　　但是，管你幾百層的練氣期，你還是練氣期。

　　地球是不能修仙的，但是地球上的修仙理論，尤其是起點(diǎn)網(wǎng)上的修仙理論，那可是極大豐富，學(xué)術(shù)研究成果豐碩的。

　　按照最主流，或者說(shuō)最老土的起點(diǎn)修仙理論來(lái)說(shuō)，練氣期，是引導(dǎo)靈氣入體，此時(shí)，修士的體內(nèi)靈力，是氣體形態(tài)。之后，當(dāng)修士體內(nèi)靈氣充盈稠密到一定程度后，將其壓縮，使得靈力的形態(tài)成為液體，這便是筑基。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，在人體經(jīng)脈裝載靈力的總體積不變的情況下，同等體積的液體靈力和氣體靈力相比，液體靈力包含的能量，肯定比同體積的氣體靈力多得多！

　　也就是說(shuō)，地球上存在于紙面的修仙理論，是在人體經(jīng)脈承載靈力總體積基本不變的前提下，通過(guò)改變靈力的形態(tài)，使得修士能夠擁有更多的靈力。

　　想想地球上的LNG船吧，如果只是裝載一船天然氣氣體，恐怕從出產(chǎn)地運(yùn)到卸貨港口后，這箱貨物的利潤(rùn)還不夠運(yùn)輸途中的燃油錢(qián)。但若是運(yùn)輸一船天然氣冷凝液回來(lái)，那就會(huì)大賺特賺了。

　　所以，將靈氣引導(dǎo)入體后，改變靈氣的形態(tài)，由單純的氣體到液體再到固體（金丹期），這明顯更加的科學(xué)和合理。

　　但是，為什么中洲的修士們沒(méi)有想到這一點(diǎn)呢？

　　說(shuō)起來(lái)，中洲的人族修行歷史，有史可查的都超過(guò)了三千年，為什么這么多年下來(lái)，就沒(méi)有一個(gè)修士想到改變體內(nèi)的靈力形態(tài)，使得修士們更加強(qiáng)大呢？